内蒙古2022年上学期通辽市实验中学高二历史第一次月考试题满分100分，考试时间90分钟一、选择题（本卷共48个小题，每小题1分，共48分）1、苏联问题专家郑异凡指出：“俄文本身并无‘余粮’的意思，而是指征收(摊派)粮食。所谓余粮实际上由国家和军队的需要确定，国家先确定所需要粮食数量，然后分配给各省、县和村。”据此作者认为( )A．“余粮”指农民口粮之外的多余粮食B．政府“征收”严重损害了农民的利益C．政府“征收”措施在苏俄一直延续D．政府“征收”考虑了农民的基本生活2、1921年，列宁宣布说：“我们搞错了，我们的一举一动似乎表明可以在一个几乎不存在资本主义的国家建成社会主义。在建成一个社会主义社会之前，我们必须重建资本主义。”对此理解正确的是( )A．俄国从未经历资本主义阶段B．列宁主张积极发展资本主义C．“搞错了”的原因是脱离了国情D．“重建”的手段是加强国家干预3、列宁通过新经济政策所揭示的社会主义建设的基本思路，其意义已经远远超出新经济政策的实施时期，它对于一切走上社会主义道路的经济文化落后的国家具有普遍深远的意义，这一观点认为新经济政策( )A．是建立社会主义制度的必要前提B．利于社会主义国家经济近代化C．为落后国家走向近代化提供经验D．是对马克思主义理论的新发展4、新经济政策在农业上实行固定的粮食税，工业建设上采用非国有化措施，商业上允许恢复自由贸易，这些措施的实施均有利于苏联(俄)()A.加快工业化进程B.商品经济的发展C.改变所有制结构D.建立牢固的工农联盟5、斯大林认为，长期执行新经济政策会“扼杀社会主义因素而复活资本主义”。加米涅夫认为，新经济政策是向小资产阶级的农民的自发势力妥协，小资产阶级是大资产阶级的萌芽。这些观点A.实质是社会主义理论的教条化B.与列宁实行新经济政策的初衷一致C.直接推动了“斯大林模式”的确立D.淡化了社会主义与资本主义的对立6、十月革命后，苏俄实行余粮收集制；1921年列宁实行固定的粮食税，纳税后的粮食归农民所有；1927年斯大林推行农业集体化的政策，建立集体农庄。这表明，苏俄（联）A．注重维护农民阶级的经济利益B．发展农业协调国民经济比例C．突出市场在农业发展中的作用D．依据国家战略调整农业政策7、在斯大林时期有这样一则笑话：一个美国代表团访问一个苏联的工厂，当局就预先教工人要怎样回答代表团的提问。当问到一个老工人每月的工资是多少，老工人说3000卢布；代表团又问有多少存款，他回答10万卢布。代表团疑惑：“你存了这么多钱准备干什么呢？”老工人回答：“我准备买一双靴子。”这则笑话反映出这一时期的苏联( )A．农轻重比例严重失调B．行政管理经济加速工业化C．个人崇拜和家长制盛行D．计划经济体制提高生活水平8、如图为1954-1963年苏联玉米种植面积和玉米产量统计图，赫鲁晓夫农业改革对此理解正确的是。A．突破了计划经济体制B．利用了自然环境因素C．缺乏实事求是的精神D．是新经济体制的体现9、1965年改革时，国家给企业下达的指标，由赫鲁晓夫时期的八类二十多项减为六类九项。这一变化，说明苏联改革( )A.加强了企业经营独立性B.延续了新经济政策的精神C.纠正了赫鲁晓夫的错误D.完全承认市场调节的作用10、表1苏联1970年计划完成情况（单位：吨）类别1961年对1970年的预测或计划任务1970年实际产量钢1．45亿1．15亿6/6\n煤3．9亿3．35亿肉2500万1230万蔬菜与瓜类4700万1300万表1可以说明当时苏联A．经济发展的问题积重难返B．经济政策保持了连续性C．经济改革的重点转向农业D．社会生活需求发生变化11、1943年，在国际货币基金组织建立过程中，美国人怀特提出根据各国的黄金外汇储备决定本国的投票权；英国人凯恩斯则要求按照每国一票的方式决定各国投票份额。怀特与凯恩斯的主张A．加剧了战后欧洲的紧张局势B．体现了英美两国的利益诉求C．削弱了美国的世界霸主地位D．为布雷顿森林体系奠定基础12、1976年国际货币基金组织达成了“牙买加协议”，协议确定浮动汇率，成员国自行选择汇率制度，取消黄金官价，实现黄金非货币化，按照市价自由交易。该协议表明( )A．资本主义经济已摆脱滞胀B．凯恩斯主义的主导地位得到强化C．原有的货币体系已经崩溃D．资本主义各国采用贸易保护政策13、布雷顿森林体系实行美元——黄金本位制，确定了美元在战后到60年代时期的世界中心货币地位。……后来导致该体系崩溃的是美国的经济发展受阻，西欧和日本的实力逼近美国。最后美元两度贬值，被马克和日元所取代，固定汇率制被浮动汇率制取代。布雷顿森林体系最终解体。材料表明( )A．德日两国取代美国的经济霸主地位B．固定汇率制使布雷顿森林体系解体C．浮动汇率制使汇率稳定，风险降低D．美国金融、经济实力绝对优势丧失14、下图反映了第二次世界大战后世界关税和贸易发展的总体趋势。形成这种趋势的制度保障主要是( )A．布雷顿森林体系的形成 B．世界贸易总额持续增长C．世界各国关税壁垒森严 D．经济半球化转向全球化15、它“是一种新型的区域经济合作形式。没有专门的组织结构和机制化的贸易安排，成员国的所有优惠性措施或安排也适用于非成员经济体。与传统的区域经济一体化组织的排他性有本质的差别”。符合此特征的是( )A．欧洲联盟 B．北美自由贸易区C．亚太经济合作组织 D．世界贸易组织16、1975年，工党领导下的英国政府举行全民公投，67.23%的英国民众支持留在“欧共体”；2022年，保守党领导下的英国政府再次举行全民公投，51.89%的英国人支持脱离“欧盟”，自此开启漫长的脱欧之路。这一变化反映出英国( )A．对待欧洲一体化态度犹豫不决B．两党交替执政致使政策不延续C．试图建立英欧新型伙伴关系D．力求最大程度保障自身利益17、下面是亚太经合组织的部分活动简表。据此可知，亚太经合组织( )时间活动及成果1989年澳大利亚总理霍克访问韩国，建议召开部长级会议，讨论加强亚太经济合作问题1991年韩国汉城第三届部长级会议确定亚太经合组织的宗旨、活动范围和方式1993年美国西雅图第五届部长级会议明确亚太经合组织的目标1995年日本大阪第七届部长级会议通过了实现贸易和投资自由化的行动议程A．实现了亚太贸易自由化 B．受到了发达国家的控制C．顺应了经济全球化趋势 D．维护了国际秩序的稳定18、二战后，欧洲一体化进程不断加快，但2022年3月冰岛宣布放弃加入欧盟，2022年6月英女王批准英国脱欧法案，英国退出欧盟。这表明( )A．欧洲联盟随冷战结束已经失去其存在价值B冷战后欧洲各国都实行独立自主的外交政策C．大国强权政治仍然主导着欧洲的国际关系D．欧洲一体化进程中存在着主权让渡的博弈19、6/6\n1950年，国际贸易值在世界总产值中所占比重为16%,1980年为32%。世界出口总值在世界总产值中所占比重从8.5%上升到17%，同期，发达市场经济国家的出口系数从7.7%增加到26.8%，苏联及东欧国家的出口系数从2.6%增加到9%。这表明( )A．经济全球化日益发展 B．世界各国间经济差距缩小C．区域性经济组织大量建立 D．苏联及东欧市场化速度加快20、“典型的全球公司以一个小规模的总部为基础，其他公司机构散布全球，寻求尽可能低的营业成本。全球公司在运作时没有国家的概念，只是把世界看成是一个市场。”由此判断“全球公司”( )A．催生了合理的国际经济秩序B．促使经济全球化向纵深发展C．不受任何国家法律法规约束D．使世界各国走向政治一体化21、周平王东迁之后，“礼乐征伐自天子出”沦为“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”。这一变化客观上( )A．扩大了周朝统治区域B．抑制了私人商业发展C．加速了国家统一步伐D．推动了士阶层的崛起22、孟子曰：“人皆有不忍人之心……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……人之有是四端也。犹其有四体也……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”对此理解正确的是( )①继承了孔子“仁”的思想 ②宣扬性善论 ③将治国理念与人生修养结合起来 ④董仲舒思想与之有渊源关系A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④23、春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是( )A.道家B.法家C.儒家D.墨家24、“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是( )A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君25、战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于( )A.儒家B.墨家C.道家D.法家26、“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自( )A.《论语》B.《道德经》C.《孟子》D.《韩非子》27、面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调( )A．道德自律理应是个体的自觉追求B．独立平等是个体道德自律的前提C．只有道德自律才能建立和谐社会D．诸侯国君是社会道德自律的楷模28、《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。下列属于这一时期在前一关系上的主张是( )A．君轻民贵B．君主受命于天C．制天命而用之D．天下为主君为客29、孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了( )A．士阶层开始崛起并受到重用B．战国时期阶级矛盾日趋尖锐C．儒家治国思想的继承与发展D．荀子摒弃了儒家的德治思想30、战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是( )A．铲除三代遗迹建立全新制度B．争夺对诸侯国家政权的控制C．顺应大变革潮流而厚今薄古D．为统治者改善统治出谋划策31、清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是( )6/6\nA.百家争鸣局面消失B.主流思想发生变化C.民间向学之风兴起D.西汉君主重用儒者32、孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。对三者观点理解正确的是( )A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继承关系D.都属唯心主义33、董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田(名田，占田也)以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒A．以百姓利益为出发点来出谋划策B．认为商鞅变法导致土地兼并C．基于儒家民本思想反思商鞅变法D．否定了帝王之制和商鞅变法34、董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在( )A．说明天地君权之尊贵B．强调遵从纲常伦理C．提升儒学的独尊地位D．废弃郡国并行体制35、北宋时，有人指出：“(魏晋至隋唐)儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏(佛教)耳。”这说明北宋时A．佛学成官方主流意识B．儒佛思想实现了融合C．佛教呈现兴盛的状况D．儒学面临复兴的重任36、宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中( )A．佛教曾成为社会主流思想B．儒佛思想在互补中出现融合C．佛教能主动适应社会现实D．儒学正统地位一度出现动摇37、关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了( )A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位38、孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释( )A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致39、北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理”这表明“理”是( )A.超时空的，完满的精神实体B.世界万物的总根源C.自然和社会的最高法则D.封建伦理道德之总称40、理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提41、朱熹《语类》：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，知未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是( )A.注重道德实践B.提倡心性修养C.强调重义轻利D.批判虚假说教42、思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张( )①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④43、萧公权《中国政治思想史》：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料意在说明心学( )A.反对以孔子之是非为是非B.极大地促进了思想启蒙C.动摇了传统思想的权威D.蕴含了民主平等的理念44、6/6\n历史学家黄仁宇在谈到李贽时说：“他的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”材料中的“环境”特指( )A.政治上封建君主专制加强B.经济上出现资本主义萌芽C.外交上实行闭关锁国政策D.军事上处于被动挨打局面45、有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。这一思潮A．属于西学东渐的产物B．强调了人的自我价值C．是对理学思想的创新D．表达了民主政治诉求46、顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识47、《明夷待访录》写道：“古以天下为主，君为客。……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者( )A．反对君主专制B．主张“众治”C．提出君臣平等D．认为工商皆本48、下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化二、非选择题（共三道，52分）49、阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关健点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。（10分）(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。（10分）50、(10分)（改编题）：创新是人类发展的根本动力，创新不仅仅指科技创新，也包括制度创新、理论创新、政策创新等。近现代以来，世界主要大国在制度创新与政策创新上也取得了重大成果，并产生了广泛的影响。材料一：图1苏联工农业产值的增长（%）图21937年苏联工业产值占全世界的比重（1）根据材料一，苏联工业化有何特点，并结合所学分析苏联工业化的重要影响。（10分）6/6\n材料二： 二战后德国社会保险制度的发展时期概况二战后～20世纪70年代中期1949年颁布《社会保障适应法》1957年起修改和补充养老、事故、失业、医疗等法案，并颁布《农民老年援助法》《劳动促进法》等1975年汇总为《社会法典》，是德国社会保险制度的法律基础20世纪80年代中期至今1985年起不断改革和调整。如：1988年颁布《健康改革法》、1989年颁布《养老金改革法》、1995年增加《社会护理保险法》……——霍尔斯特·杰格尔《社会保险入门》根据材料并结合所学知识，概括德国二战后社会保险制度有哪些特点，并说明其影响。(10分)51、（12分）(原创题)儒家文化是传统中华文化的核心，在古代历史上虽经历波折，几经嬗变，但经久不衰，具有着强大的生命力。伴随着儒学的现代复兴，儒家文化必然会在应对现代世界和现代生活的问题上发挥巨大作用。以下是人教版历史必修三第一单元的目录：请仔细分析目录内容，围绕着“儒学发展”这一主题，概括出儒学发展的某一方面线索，结合中国古代史的相关史实加以论证。（要求：主题明确，不能偏离主题，论述充分，行文流畅严谨，史实与论题紧密结合）（12分）6/6
