东台创新学校2022—2022学年度第一学期月考考试高二历史试卷（选科）一、选择题：本大题共35小题，每小题2分，共70分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”专制主义分别是A.墨家、儒家B.法家、道家C.儒家、法家D.道家、儒家2.《礼记》有载：在中国古代城市管理制度中，“有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”这反映的是哪一思想A.法家“严明法度”B.儒家“礼”C.道家“无为而治”D.墨家“尚同”3．下面所列均是孔子的主张，其中一项是直接针对执政者提出的。这一项是A．“仁者爱人”B．“有教无类”C．“克己复礼”D．“使民以时”4．下面对“百家争鸣”出现的时代背景描述错误的是A．青铜农具的广泛使用促进了生产力水平的迅速提高B．士这一阶层活跃起来并受到各诸侯国统治者的重用C．“学在官府”发展为“学在民间”，推动了教育和学术逐渐下移D．新旧制度交替的时期，社会剧烈动荡5.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A.“天人感应”学说B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张C.“大一统”的主张D.“三纲五常”学说6.斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里的“道德准则”主要是指A.天人感应B.和谐中庸C.三纲五常D.民贵君轻7.《史记·太史公自序》中曾论六家之要旨，其中“博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”是在论述A.墨家B.道家C.法家D.儒家8.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，对此评述不正确的是A.“孔子之术”仅仅指孔子个人的学说B.这一主张推动了儒学正统地位的确立C.它促进了西汉“大一统”局面的形成 D.这是西汉时期董仲舒提出的思想主张9．为迎接2022年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是-6-\n①己所不欲，勿施于人②“天下为主，君为客”③君主专制，君权神授④“民贵君轻”“君舟民水”A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④ 10．唐太宗说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”下面各项主张与唐太宗的认识比较接近的一项是A．无为而治B．重农抑商C．民贵君轻D．以法治国11.明末清初的政论家唐甄在《潜书·明鉴》中说“自古有五伦，我独缺一伦焉，君臣之伦不达于我也。”此处唐甄批判的是A.儒学礼教的虚伪B.发达的君主专制C.封建的等级制度D.封建官吏的腐败12.“帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A.李贽B.朱熹C.陆九渊D.王夫之13.著名史学家钱穆在其《中国近三百年学术史》曾用“发明民主精义”一语评价黄宗羲的思想主张，并引用黄宗羲的观点佐证自己的论点。下列各项中钱穆不可能引用的是A.“其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”B.“天下不能一人而治，则设官以治之。”C.“天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”D.“人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭。”14．“滔滔湘水，巍巍岳麓”。在岳麓山下有个千年学府——岳麓书院，它在古代史上的首个繁荣时期应该是A．唐代B．宋代C．明代D．清代15．有人将某学术思想所常用的词语进行整理归类，包括“命、性、心、情、才、志、义、仁义礼智信、忠信、忠恕、诚、敬、恭敬、道、理、德、太极、皇极、中和、中庸、礼乐、经权、义利、鬼神、佛老”等。他着手研究的应该是A．孔孟儒学B．老庄哲学C．宋明理学D．乾嘉朴学16、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的A、万物皆只有一个一理B、先理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理17．有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料中的“异质”A.彻底否定传统儒家思想B.抨击君主专制，倡导君主立宪政体C.体现了资本主义萌芽时代的诉求D.蕴含了近代“民主、法制”思想-6-\n18．《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是①小农经济②工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念A．②③B．①③C．②④D．①④19．明清之际，在进步思想家的心目中君主的地位急剧下降甚至于是大祸害。下面的原因分析较为合理的一项是A．明朝亡国的惨痛导致了他们一致地抵制清朝君主B．主要是因为古代读书人一贯的态度是是古非今C．这是君主专制大大加强和封建社会趋向没落所必然导致的结果D．西方民主思想启发了他们的觉悟20、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A、反对封建社会男尊女卑的观念B、反对“三纲五常”为核心的封建礼教C、破除对孔子思想的迷信D、揭露道学家的虚伪21．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”22．古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想23．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A．重视礼仪教化B．主张礼法并施C．强调严刑峻法D．提倡为政以德24．《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是A．西周的等级名分制度B．西周时期的礼乐制度C．春秋时期的社会秩序D．春秋时期的政治制度25．明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养,但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱,如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想,提出了A.博学于文,行已有耻B.天命论、生知论C.天下为主,君为客D.工、商皆民生之本-6-\n26.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生变得更近，由此形成什么思想？A．经世致用思想 B．君主批判思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想27．清朝有一位叫秦间的才子,于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭愧地写下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是A．道学B．佛学C．理学D．民族主义28.马克思曾说：“火药、指南针和印刷术的发明这些都是资产阶级发展的必要前提。”卡特指出：“欧洲文艺复兴初期四种发明的流入传播，对现代世界的形成，曾起重要的作用。”培根也指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”他们都看到了中国古代四大发明A.促进了欧洲社会制度的转型B.奠定了中国世界文明古国的地位C.推动了欧洲工业革命的开展D.打破了世界各地彼此隔绝的状态29.下图是南宋赵孟坚的《墨兰图》。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才发一两茎。”诗中流露了作者借物抒怀，孤芳自赏，清高拔俗的情趣。该画属于A.风俗画B.宫廷画C.文人画D.山水画30.日本学者内藤湖南认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。下列哪些文化现象能佐证上述观点①印刷术的改进，推进了文化的普及工作 ②词成为文学的主流形式 ③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式 ④《清明上河图》等市井风俗画的出现A.①②③④ B.②③④C.①③④ D.①②④31．“它的历史从侧面展示了精英文化与通俗文化是如何相互作用的，同时也展示了元代中国有文化修养的精英阶层在促进这种相互作用时的新作用。”这里的“它”最有可能是A.文人山水画B.杂剧C.昆曲D.京剧32．在中国，纸张逐渐取代简牍而成为主要的书写材料大约是在A．西汉时期B．魏晋南北朝C．隋唐之际D．宋元时期33．从文学发展史的角度看，中国古代“雅”文学向“俗”文学转变的关键时期是A．先秦时期B．汉唐时期C．宋元时期D．明清时期34.《梦溪笔谈》记载：“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。”该技术出现于A.秦汉时期B.隋唐时期C.明清时期D.宋元时期-6-\n35.关于下列中国古代文学作品评述不正确的是A.这些作品都属于章回形式的长篇小说B.反映了市民阶层的文化心理需求C.这些作品的文学体裁产生于明清时期D.体现了中国明清时期的文学特色二、材料解析题：结合材料及所学知识回答（本大题共2小题，共30分）。36.（12分）阅读下列材料：材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。——《孟子•离娄上》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张？这一时期儒学地位发生了什么变化？（3分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。（3分）37．（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。-6-\n——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二：李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三：主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》问题：（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容。（分）（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）-6-
