湖北宜昌市第一中学2022-2022学年高二3月月考历史试题1．《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒A．以天命强化儒家的德治理论B．强调“天人合一”C．推动儒家思想的神秘化D．实现君主专制的合法化2．葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化3．有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A．君主无为而治B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法4．古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家A．提出“人是万物的尺度”B．使哲学成为一门研究“人”的学问C．鼓励人们独立的理性思考D．在自然科学领域取得卓越成就5．“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者A．鄙视贫穷B．认为财富即道德C．揶揄上帝D．反对安于清贫的说教6．梁家麟在《基督教会史略》中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是A．先定论B．因信称义C．王权高于教权D．《圣经》至上7．明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时A．“中学西传”与“西学东渐”客观并存B．传教士为中国的自然科学注入新的生机C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D．“相互的启蒙”推动中西文明转型进步8．明朝宋应星《天工开物》记载：“-6-其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源A．①②B．①③C．②④D．③④9．“古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。”造成中国古代科技特点的根本原因是A．数学、天文学、医学和农学发达 B．历代统治者普遍重视科技C．维护统一多民族国家的需要D．古代中国以农业经济为主体10．周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A．河南B．河北 C．陕西 D．山东11．太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋A．重视吸取西汉败亡的教训 B．旨在批判当时的奢靡世风C．创作形式与《诗经》一致 D．注意克服文辞铺张的弊病12．中国自古以来，识字并不普及，下层民众只能通过鼓词等说唱形式来认识人生。《三国演义》等古典名著之所以能够家喻户晓，成为中国老百姓的“人生教科书”，鼓词等说唱形式所起的传播作用功不可没。据此可知A．戏曲是文人创作、传播儒学的艺术B．戏曲艺术源于民间、反对儒家伦理C．戏曲艺术可以传播思想、教化百姓D．戏曲是政府普及文化的艺术形式13．动力理论肯定了热和光是运动的两种形式，现在，它的美丽晴朗的天空却被两朵乌云笼罩了，……第一朵乌云出现在光的波动理论上，……第二朵乌云出现在关于能量均分的麦克斯韦—玻尔兹曼理论上。第二朵乌云导致了A．相对论的出现B．生物进化论的出现C．量子论的出现D．电磁感应现象的提出14．伽利略通过梁的弯曲试验和理论分析，指出长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例。1687年，牛顿发现了万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从这两个事例中可以看出自然科学的特征之一是A．试验是近代科学研究的主要方式 B．数学方式是主要表达形式C．17世纪物理学是核心学科和基础学科 D．揭示时间和空间的本质属性15．“孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”这段材料出自-6-A．《新学伪经考》 B．《天演论》 C．《变法通议》D．《孔子改制考》16．1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子A．对资产阶级民主革命的认知和反思 B．对欧美文明缺陷的批判和否定C．对中国社会未来的深刻思考和探索 D．对三民主义思想的继承和发展17．1992年邓小平南方谈话是把改革开放和现代化建设推向新阶段的又一个解放思想，这次思想解放是指A．结束了“左”倾错误，否定“文革”B．破除了对传统社会主义模式的崇拜C．破除了对领袖个人崇拜D．科学发展观的提出18．论及当年革命党人时，胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道：“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’”由此可见，基层同盟会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是A．民族主义，民权主义 B．民权主义，民族主义C．民族主义，民生主义D．民权主义，民生主义19．毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分„„我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在A．批评新经济政策不合时宜 B．说明社会主义改造的迫切性C．强调应坚持新民主主义路线 D．重申农村包围城市的革命道路20．开始于1958年的“新民歌运动”,是我国新诗歌发展史上一种非常奇特的历史现象。据统计,安徽肥东县半年内民歌创作51万首,河北保定地区群众创作民歌共计1000万首,全国诗集出版量远远超出了五四运动以来几十年的总和。这一历史现象反映了A．新中国的成立促进了诗歌的发展与繁荣B．进入社会主义社会后群众创作热情高涨C．“双百”方针调动了文艺工作者的创作热情D．“左”倾思想蔓延并影响到文学艺术领域21．新中国成立之初，全国各高校遵照中央政府要求开设公共必修课，恩格斯所著《劳动在从猿到人转变过程中的作用》成为指定教科书，文化部还举办了以“从猿到人”等为宣传主题的大型科学知识展览会。其主要目的是A．构建与国家政权相适应的意识形态 B．确立马克思主义在全党的指导地位C．用科学文化知识破除封建迷信思想 D．探索引导宣传舆论工作的全新形式-6-22．商业日益变成欺诈。革命的箴方“博爱”化为竞争中的蓄意刁难和嫉妒。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。总之，同启蒙学者的华美诺言比较起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。材料中所说及的是欧洲哪一文学流派？A．浪漫主义文学B．现实主义文学C．现代主义文学D．抽象主义文学23．卢卡契在评论19世纪某一作家时认为：“(他的)伟大之处在于，尽管他有那些政治与意识形态上的偏见，他依然用未受污染的眼睛观察所产生的矛盾，并忠实地描述它们。”据此判断，这一评论所指的作家是A．拜伦 B．巴尔扎克 C．薄伽丘 D．莎士比亚24．据《史记·太史公自序》记载，司马迁为了完成父亲的遗业，大量阅读朝廷金匮石室之书，还到各处实地探访，搜集遗闻，最终写成了不朽名著《史记》。由此可见司马迁 A．侧重口述史料收集 B．具有史料考证意识C．注重史学文学价值D．秉承朝廷旨意著史二、材料题（其中，25题12分，26题25分，27题15分，共52分）25．（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——明《虎墩崔氏族谱·族约》请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）-6-（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）26．（25分）文明的交流，促进了人类历史的发展。阅读下列材料，回答问题。材料一中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。——据蔡德贵<中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等材料二近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教寨有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。——据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变>等材料三1881年，西方史学界“泰斗”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚广……1917年，德国出版了斯宾格勒的《西方的没落》，该书试图打破以西方为中心的世界史体系，创立新的宏观世界史的编纂体例……从20世纪50年代起，西方史学界出现用全球观点研究和撰写世界史的热潮，巴勒克拉夫的《当代史论纲》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、巴特菲尔德《论中国史与世界史》等书基本摆脱欧洲（欧美）中心论的旧框架。7080年代，从总体上说，西方世界历史编写已进入整体历史或全球文明史时代。请回答：-6-(1)据材料一并结合所学知识，概括说明阿拉伯人是如何影响西方文明的。（9分）并指出阿拉伯人在东西方文明交流中扮演的角色。（2分）(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代时期传教士对中国传统文化态度的变化并简要说明其变化产生的影响。（8分）(3)据材料三，概括1920世纪西方学者历史观的重大变化。（2分）任选材料三中的一个时段，结合所学知识，分析说明时代对史观的影响。（4分）27．（15分）阅读材料，回答问题。材料一自从德国打了败仗，公理战胜强权，这句话几乎成了人人的口头禅。……德国倚仗着他的学问好，兵力强，专门侵害各国的平等自由，如今他打得大败，稍微懂得点公理的协约国，居然打胜了。这就叫做公理战胜强权。——《独秀文存》材料二1918年11月，北京大学举行集会。胡适在演讲中说：“这一次协商国所以能大胜，全靠美国的帮助。美国所以加入战国，全是因为要寻一个‘解决武力’的办法。”“如今且说美大总统所主张，协商各国所同声赞成的‘解决武力’的办法……”——彭明《五四运动史》材料三在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。——《北京大学日刊》1918年12月6日请回答：（1）材料一中，陈独秀评论的是哪一重大历史事件？为什么中国人非常关注这一事件？（4分）（2）材料二中的“协商国”主要指哪些国家？胡适为什么说“协商国所以能大胜，全靠美国的帮助”？美国提出了怎样的“解决武力”的办法？（5分）（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？演讲反映中国思想界发生了什么变化？（6分）-6-
