2022年普通高等学校全国招生考试模拟试卷（一）语文一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：他（闰土）站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说：“水生，给老爷磕头。”……“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。……母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”（摘编自鲁迅《故乡》）材料二：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，学科网（北京）股份有限公司\n我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料三：中国古代的礼治文化非常注重人的自省和道德自觉。礼的这种特性，与其渊源有关，“礼”最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行为，所谓“礼肇于俗，而生于祭”即指此意。从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心，它有时基本不是依靠外在惩罚的威慑，甚至也不需要依赖社会舆论的压力，而主要源自人们内心的自觉，如果失礼，心里会觉得不安、惶恐。故礼在乡村的维系，依靠的是习以为常的文化习俗，即便在没有人监督的地方仍会如此。今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升。传统的乡规民约曾经产生过积极作用，但它毕竟立基于传统的礼治文化和农耕社会的家族结构，其中有积极的因素，也有落后于现代文明的成分。我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量。（摘编自韩伟《中国乡村治理中的礼治文化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.无论哪一个社会，都有传统的存在。相较于现代社会，传统在乡土社会中的效力更大，其重要性更为突出。学科网（北京）股份有限公司\nB.礼作为行为规范，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求做事，是源于内心的自觉，而非受到外在的权力的强制。C.“礼”与“法”的区别在于维持规范的力量不同：法律从外限制人，人是被动的；礼依靠的是传统，人主动服礼。D.礼治并非是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，实际上，它是具有社会性的，要求人们能够克己遵规。（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.材料一中，闰土的言行反映了传统的礼治文化对其潜移默化的影响，从文中反复出现的“老爷”一词可以窥见。B.中国古代的礼治文化注重人的自省和道德自觉，这种自省与自觉，是从教化中养成的，主动地服于成规的习惯。C.礼是个人习惯所维持的，道德是社会舆论所维持的，所以基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大。D.儒家所谓“慎独”，即在闲居独处时，更须谨慎行事，自觉遵守各种道德准则，这体现了“礼”的自我约束作用。（3）下列选项中的表述，与材料观点不符的一项是 A.乘坐地铁时，不顾众人鄙夷的目光，大音量播放音乐，这是违礼的行为。B.乘坐地铁时，主动地将自己的座位让给老人，这是守礼的行为。C.乘坐地铁时，要求别人给自己让座，且出言不逊，这是失德的行为。D.乘坐地铁时，与老人争抢座位并打伤老人，这是违法的行为。（4）闰土先前与“我”以“哥弟称呼”，久别重逢后，他的言谈举止却表现出巨大的变化。请结合材料一、材料二的内容，简要分析闰土言行变化的原因。（5）请结合材料，从历史性和时代性的角度简要分析“礼”的演变和内涵。二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）阅读下面的文字，完成各题。最后的耕耘曹春雷宝山走进院里时，老奎正蹲在堂屋门前的石阶上，稀里呼噜喝面条，花白的胡子一翘一翘的。“爹，那事您考虑得咋样了？”宝山站在柿子树下，远远地问。“啥事？”老奎没抬头，鼓囊着嘴，专注于他的面条。“就是那块地的事啊。别人家都签了，就剩您没签。”“别人家签了我也不签，我就剩这块地了，以后我上哪儿种地去？”老奎抬起头，停下忙碌的嘴，气气地抛出这么一句话。学科网（北京）股份有限公司\n“爹，您干嘛非要种地呢？您看，现在咱们村发展得多好，引来好几个厂子，村里的男人妇女都进厂上班，一个月能拿不少钱。这些厂一年也给村里不少钱。村里有钱了，啥事都好办。”老奎将饭碗放在身旁的石阶上，抹了把嘴。儿子说的没错，如今村里人出了家门就能上班。就连他，也在一家厂子里看大门，工资不算低。村里给60岁以上的老人，每人每月发150元钱。宝山干村主任这几年，村子确实发展得挺不错。“爹啊，这次引来的是草帽厂，不污染，别的村子都抢这个项目，因为老板是我同学的同学，我抢来了。建成后，效益肯定不错，咱村的人都能跟着沾光。”看到老奎不言语，宝山又说：“我是村主任，咱村就您不支持工作。您说，下一届村主任选举，您还打算继续让我干不？”老奎还是不言语，掏出烟来，点上。吐出的烟圈，袅袅升起来。屋檐下的一只麻雀扑棱一下，穿越其中一个烟圈，飞出了院子。宝山站在那里，看着一个个烟圈在空中扩散。一支烟抽完，老奎闷闷地说：“我签。”宝山顿时喜眉笑眼起来。走近老奎，从怀里掏出软包烟，抽出一颗，给老奎。老奎不接，站起来，到牛栏前，看牛。牛卧在那里，慢条斯理地反刍。老奎对牛说：“老黑啊，好好吃，过了晌午，咱去西洼犁地。”老黑没搭腔。背后的宝山却说话了：“爹啊，您刚才都说答应签了，咋这会儿又说去犁地呢？”老奎扭过头来，梗着脖子：“我晚上签，没签之前，地还是我的。我愿咋样就咋样。”宝山知道爹的脾气，不敢再说，转过身，溜溜地出了院门。老奎进了牛栏，蹲下来，抚摸牛。牛毛不光滑，肋骨鲜明地凸着。老奎说：“老了，老黑啊，你和我一样老了。”停顿了一会儿，老奎又说：“老黑啊，可我心里觉着没老，你觉着呢？”老黑扭过头来，看他。从老黑的眼里，老奎看到了自己皱纹纵横的脸。相对无言。很长时间后，老奎拍拍老黑的背，说：“这事咱就这么定了啊，下午去犁地。”说完后，站起来，去库房，拾掇盖满了灰尘的犁具。老黑是村里最后一头牛了。好几年前，就是最后一头牛了。现在，他要带着这最后一头牛，披挂上阵。吃过饭后，老奎用推车推着犁具，牵着老黑，一前一后出了院门。老黑很久没出院门了，走得慢慢吞吞。学科网（北京）股份有限公司\n一路上，很多人都和老奎打招呼，说：“您这是咋啦？都啥年代了，还牵着牛去犁地？再说，那地不是都租出去了么？”老奎却只是笑笑，并不答话。终于到了地边。老奎放下车，将犁具卸下来，放开老黑，让它自己找青草去。这时的太阳，已挪到西边去，将老奎和老黑的影子拉得很长。一袋烟后，终于要下地了。老黑套上了犁具，老奎扶着。“驾!”老奎喊了。老黑缓缓地迈开步子。两趟过后，老奎拄着犁具，喘粗气。老黑也张大了嘴，喘粗气。老奎说：“老伙计啊，再坚持一会儿。你知道吗，犁完这块地，咱俩就正式从田里退休了。”老黑轻轻地甩了甩尾巴，算是回应。西边的太阳越来越矮，脸越来越红，像是缀上了个秤砣，斜斜地缓慢地往下坠。老奎的脸，和夕阳的脸差不多红。汗流浃背。他喘粗气的声音，和牛喘粗气的声音，重叠在一起，越来越沉重，像两个老旧的风箱。偌大的田野，一个人，一头牛，都披了夕阳的红。只剩下最后一趟了。老奎两股战战。老牛也是，有些站不稳了。老奎喊：“加把劲，老黑，最后一趟了。”终于到头了。老奎斜依着犁，摇晃了几下才站稳。老牛四条腿在打颤。老奎喊：“老黑﹣﹣”老黑回过头来。老奎看见，老黑的眼角慢慢凝聚了一滴泪。这滴泪缓缓落下去，砸疼了大地。（选自《短篇小说》2018年第3期）（6）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A．儿子宝山从不同角度苦苦劝说父亲，最后老奎极不情愿地答应签字，这表明老奎内心有一种强烈的保护耕地和环境的意识。B．儿子对犁地表示奇怪，老奎梗着脖子驳斥，其他人表示奇怪，老奎则笑而不答，运用映衬的表现手法使人物的形象更加丰满。C．文中写人和牛喘粗气的声音“重叠在一起，越来越沉重，像两个老旧的风箱”，兼用比拟和比喻，凸显了人和牛的疲惫衰老。D．小说结尾部分叙述老奎驾牛犁地时，穿插了多处景物描写，营造出一种沉重、悲凉的氛围，有力烘托了老人和老牛的形象。（7）老牛“老黑”的形象在小说中有哪些作用？请作具体分析。（8）在小说主人公老奎身上，作者寄寓了怎样的情感态度？三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）阅读下面的文言文，完成答题。学科网（北京）股份有限公司\n宋连璧者，字玉梧，吾乘北郭人也。性至孝，父鸿胪丞，晚得异疾，医不治。有道士衣破絮，至其家，谓壁曰：“是非离脔乳熊，莫能疗也。”乃徒步入秦中，璧日伺幽箐伏莽，灌木丛祠，踪迹熊穴。窥熊出，潜刃其乳二，怀之出。熊至璧仓皇惊堕崖谷下仿两趾病不能步而持乳熊如故也。夜宿废庙中，屐声入。璧察之，乃曩所遇道人也。璧大骇：“师何至是？”道士曰：“待尔久矣!”乃以药傅璧足，辄能立。道士授一书，皆符咒，曰：“尔善用，后四十年，与尔会鸠兹之市。”璧遂至家，父吞乳熊肉，瘥。后数年，父以他病殁。壁愈厌弃世俗，欲为五岳游。乃稍稍理前道人所遗书，能隐形驱风雷雨，又剪纸为人马甲盾器械。客侍御游公幕府。崔、魏忌侍御，祸家又以侍御匿妖妄报。缇骑至，缚侍御与璧。槛车至河西务，璧曰：“烦诸公致词中贵，我野人，不习豪家，欲他往。”诸缇骑急视之，槛屋寂无人矣。璧与侍御亡之淮上，璧曰：“君可归楚中。是时璧变姓名为张思任，于是朝廷捕亡者张思任。壁乃潜某宗伯家，遇之厚。时权要与宗伯郤，璧曰：“国贼也!”乃走长安上书劾权要险狠倾善类，为逆阉复仇，宜下司寇请室。上大怒，执之，就斩西市。桎梏忽脱地，寂无人矣。是时，璧又变姓名为李抱真，于是朝廷捕亡者李抱真。壁辄忆前道人约，至鸠兹市，僦居候道人，且三载。一日，人大呼墙外曰：“此中匿亡者三人，曰宋连璧、张思任、李抱真，可速出!”璧大骇无措，其人已排闼入，则昔所与别道人也。责之曰：“以尔夙有道契，故授之书，尔奈何与党锢事，为天下逋逃客耶？吾以此迟三年始至。”璧顿首谢，愿自此与师永绝世缘，不复恋妻孥矣。道人曰：“不可!尔还里，当再与家人见壁遂携药袁抵家，其妻已丧久，儿梦瑞，璧去方周岁，见不复认。璧同母弟珠，当捕张、李时，亦疑其为兄，终未敢以告人也。至是心动，趣之，急启扉，兄弟各相识。因抚其子，具告所以，留数日去。（选自李焕章《爽韵居集》，有删节）（9）下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A．乃稍稍理前道人所遗书使人遗赵王书（《廉颇蔺相如列传》）B．璧与侍御亡之准上夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）C．宜下司寇请室维扬帅下逐客之令（《指南录后序》）D．具告所以师者，所以传道受业解惑也（《师说》）（10）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．熊至璧/仓皇惊堕/崖谷下伤两趾/病不能步/而持乳熊如故也B．熊至璧/仓皇惊堕崖谷下/伤两趾/病不能步而持/乳熊如故也C．熊至/璧仓皇惊堕/崖谷下伤两趾病/不能步而持/乳熊如故也D．熊至/璧仓皇惊堕崖谷下/伤两趾/病不能步/而持乳熊如故也（11）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．“五岳”，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。学科网（北京）股份有限公司\nB．“逆阉”，旧指弄权作恶的宦官。清朝魏忠贤专权，被人们称为“逆阉”C．“党锢”，指古代禁止某些政治上的朋党参政的现象。D．“顿首”，指以头叩地而拜，是我国古代的一种交际礼仪。（12）把下面的句子翻译成现代汉语。①璧察之，乃曩所遇道人也。②璧大骇无措，其人已排闼入，则昔所与别道人也。③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”（《寡人之于国也》）四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）古代诗歌阅读虞美人刘辰翁①梅梢腊尽春归了。毕竟春寒少。乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群②中。年光老去才情在。唯有华风改。醉中幸自不曾愁。谁唱春花秋叶泪偷流。【注】①刘辰翁：南宋词人。宋亡后，词人飘零隐居于深山。②窖群：地窖、羊群。指苏武被拘匈奴、幽囚大窖、牧羊北海。（13）“梅梢腊尽春归了”描绘了一幅怎样的景象？有什么作用？ （14）请赏析上阕“乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群中”。 五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）补写出下列名句名篇中空缺的部分。（两题任选一题）（15）①假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ， 。（《劝学》）②方其破荆州，下江陵，顺流而东也， ，旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！（《苏轼《赤壁赋》）③月明星稀， 。（曹操《短歌行》）（16）① ，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）②黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）③马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子》）④ ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）六．语言文字应用（共1小题，满分9分，每小题9分）阅读下面的文字，完成答题。任何一个时代的精典文艺作品，都具有它所处时代的烙印和特辑。先秦是中国文化基本精神的滋殇与形塑期，《诗经》对此多有﹣﹣．要言之，约有以下三端：学科网（北京）股份有限公司\n其一，砥砺奋进、自强不息的精神。《生民》写周部族始祖后稷“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉”。《皇矣》《大明》写周太王、王季、周文王三代筚路蓝缕、﹣﹣，团结一切能够团结的力量，终于推翻了殷商的残暴统治。从《生民》到《大明》，呈现在世人面前的是一曲波澜壮阔的民族崛起史诗，诉说着“周虽旧邦，其命维新”的开拓进取精神。这种刚建有为、自强不息的精神对后世影响深远，而且愈是当国家民族身处困境之时，其光茫就愈发显现。其二，崇德贵民的人本思想。周代统治者取天下后，“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”的逻辑推论。简言之，天命是不断变易的，它只会辅助有德的人；民心同样没有常主，只是怀念仁爱之主。基于此，周人不断告诫后代“惟命不于常”“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福”，并构筑了一整套统治者须“明德慎罚”“以德配天”“敬德保民”的理论。其三，反躬自省、﹣﹣的忧患意识。《诗经》作者们深知“靡不有初，鲜克有终”的道理，如《小雅•小旻》所云：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”钱穆先生说：“中国人的气运观，是极抽象的，虽说有忧患，却不是悲观。懂得了天运，正好尽人力，来燮理，来斡旋。方其全盛，知道它将衰，便该有保泰持盈的道理。方其极衰，知道有转机，便该有处困居危的道理。”这深沉的忧患意识早已成为中华民族文化心理的一部分。（17）文中加点的字读音全都正确的一项是 A．烙印（luò）逻辑（jí）靡不有初（mǐ）B．后稷（jì）开拓（tuò）鲜克有终（xiān）C．燮理（xiè）冯河（féng）如碰薄冰（báo）D．斡旋（wò）稼穑（sè）反躬自省（xǐng）（18）文中画线处的词语书写正确的一项是 A．精典滥觞呈现筚路蓝缕B．光茫形塑崛起波澜壮阔C．构筑推论残暴刚建有为D．维新告诫砥砺战战兢就（19）依次填入文中括号处的词语，恰当的一项是 A．反应处心积虑安之若素B．反映苦心经营居安思危C．反映处心积虑居安思危D．反应苦心经营安之若素七．语言文字应用（共1小题，满分11分，每小题11分）7．（11分）阅读下列文字，完成下列各题。学科网（北京）股份有限公司\n世界杯揭幕战开始，中国足球队缺席，但中国媒体并不缺席。为了利益，中国一些媒体人成为戏精段子手。如何极尽所能制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何东拉西扯演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。而之所以段子和戏精能在世界杯期间______，以及对冰岛足球真正崛起原因的漠视，恐怕也不难看出中国足球水平之所以落后的根本所在，不难找出中国足球土壤之所以贫瘠的源头。因为爱所以爱，没有_____的辉煌，没有随随便便的成功，所有足球强国的成绩都孕育于热爱足球的土壤，得益于强大的青训体系，需要有别于“盆景工程”式的炒作，（ ）就像当点击量和有态度产生分歧时，点击量能带来短暂的狂欢，但有态度却能在_____中_____．媒体如此，冰岛足球如此，我想中国足球也不可能例外。（20）依次填入文中横线空白处上的成语，全都恰当的一项是 A．大行其道一蹴而就潜移默化水滴石穿B．盛行一时一挥而就耳濡目染积羽沉舟C．大行其道一挥而就潜移默化水滴石穿D．盛行一时一蹴而就耳濡目染积羽沉舟（21）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A．对足球作为一个运动项目所产生的运动规律需要有着最起码的尊重。B．作为一个运动项目所产生的运动规律需要对足球有着最起码的尊重。C．需要作为一个运动项目所产生的运动规律对足球有着最起码的尊重。D．需要对足球作为一个运动项目所产生的运动规律有着最起码的尊重。（22）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．如何东拉西扯演绎出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何极尽所能制造戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。B．如何东拉西扯制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧或者悬疑片，如何极尽所能演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。C．如何东拉西扯演绎出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧或者悬疑片，如何极尽所能制造戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。D．如何东拉西扯制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何极尽所能演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）（23）阅读下面的材料，根据要求写作。学科网（北京）股份有限公司\n“约车，司机到门口也行，自己走两步也行；‘双11’，抢着也行，抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……”2017年年末，“佛系青年”成为网络热词。佛系青年，指那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的活法和生活方式的青年人。对此有人评论说这是新时代青年人内心的淡定和包容；也有人说他们这是对生活的不走心，是没有上进心的表现；更有人认为这是年轻人面对生存压力的消极、怠慢、逃避的心理。你对“佛系青年”有着怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。学科网（北京）股份有限公司\n2022年普通高等学校全国招生考试模拟试卷（一）语文（参考答案）一．现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）（1）B.“是源于内心的自觉”错误，由材料三原文“主要源自人们内心的自觉”可知，选项的表述与原文程度有差别。故选B。（2）C.“基于社会舆论的道德约束力比礼对人的约束力更为强大”于文无据。文中只说“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的”，没有比较谁的约束力更强大。故选C。（3）A.“这是违礼的行为”错误，根据材料二中“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”的论述，这种行为属于违背道德范畴。故选A。（4）“这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”，就像闰土说的，“懂事”就是懂得基本的礼俗规矩，并按照它来行事。两人年少时的交往是以纯洁友谊为基础，人在小时候还没有过多地受到成年人的礼俗规矩的约束，所以少年闰土与我以“哥弟称呼”；“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的……传统是社会所积累的经验……上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代……在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚”，乡土社会中的教化和传统使成年闰土熟知了礼，主动地服从成法、成规，所以成年后的闰土以“老爷”称呼昔日的朋友，并把“礼”教给下一代，让水生“给老爷磕头”“打拱”……处处谨小慎微的遵守“礼”。学科网（北京）股份有限公司\n（5）结合“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”，“‘礼’最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行为……从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心”可概括出礼的历史性：“礼”从祭祀器物扩展至醴酒，最终发展到行为、习俗，是依靠传统维持的社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。结合“今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至乡风文明的整体提升……我们探索实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量”可分析存出礼的时代性：“礼”是对传统的乡规民约中有益因素的沿袭与转化，融入了社会主义核心价值观的现代文化新风俗。答案：（1）B（2）C（3）A（4）少年闰土与我“哥弟称呼”，是因为年少时两人的交往是以纯洁友谊为基础，没有过多地受到成年人的礼俗规矩的约束；成年后的闰土以“老爷”称呼昔日的朋友、让水生“给老爷磕头”“打拱”……处处谨小慎微的遵守“礼”，说明乡土社会中的教化和传统使成年闰土熟知了礼，主动地服从成法、成规。（5）历史性：“礼”从祭祀器物扩展至醴酒，最终发展到行为、习俗，是依靠传统维持的社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。时代性：“礼”是对传统的乡规民约中有益因素的沿袭与转化，融入了社会主义核心价值观的现代文化新风俗。二．现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）（6）A．“老奎内心有一种强烈的保护耕地和环境的意识”分析牵强，拔高人物形象，不合文意；此文的反应出“老奎所代表的那一代老农的勤劳执着、对于土地的热爱和眷恋”之情。（7）老牛“老黑”的出现引出下文耕地的情节，很显然推动了故事情节发展；老奎与“老黑”的对话，有力地衬托出，以老奎为代表的农民对土地的深深眷恋之情；“老奎喊：‘老黑﹣﹣’老黑回过头来。老奎看见，老黑的眼角慢慢凝聚了一滴泪。这滴泪缓缓落下去，砸疼了大地”此处文本极具表现魅力，人与牛对土地都有深深的眷恋之情，然而，从此之后就永远地告别了，怎能不泪洒深沉的大地。（8）“别人家签了我也不签，我就剩这块地了，以后我上哪儿种地去？……这些厂一年也给村里不少钱。村里有钱了，啥事都好办”，此处表明老一代农民对土地的深深眷恋之情与现代文明发展的矛盾；“一支烟抽完，老奎闷闷地说：‘我签……我晚上签，没签之前，地还是我的。我愿咋样就咋样’”再次生动地表现出老一代农民对土地的热爱，但终究让步于现代工业文明的发展。作者对勤劳人民给与赞美与同情，又以农民自愿让出土地的方式表达了在向工业化发展的路途中，应给与冷静、包容之心。答案：（6）A。（7）①丰富了小说的内容，推动着情节的发展。牛和土地都是农耕生活方式的象征，老牛在其中扮演着不可或缺的角色；衬托了主人公老奎，使人物形象更加立体和丰满，老人和老牛都有着勤劳、缓慢、衰老等特点，两者互相映衬；深化了小说的内涵，含蓄地揭示着小说的主旨。②对老牛的刻画，特别是最后老牛流泪的形象，对小说主旨有明显的强化作用；增强了小说的艺术感染力。③从“老黑”的身上也含蓄地表现出主人公老奎的情感，牛犹如此，人何以堪。学科网（北京）股份有限公司\n（8）作者对于老奎所代表的那一代老农的勤劳执着、对于土地的热爱和眷恋，是肯定和赞扬的；对于因为失去热爱的土地，老奎他们所遭受的精神失落和打击，是理解和同情的；作者认为在向城市化、工业化转变的过程中，传统农耕文明走向衰落是无可挽回的趋势，应以包容心态，冷静对待。三．文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）（9）D．“璧”作“仓皇”的主语，其前停顿，排除AB；“崖谷下”是“惊堕”的地点，中间不停顿，排除C．译文：熊回来了，宋连璧慌张惊怕，跌入山崖下面，两趾受伤，伤重不能行走，却像原来一样抓着小熊。（10）B．“清朝魏忠贤专权”错，魏忠贤是明代人。（11）A．动词，送。B．动词，到；助词，提宾标志。C．动词，交给；动词，下达。D．……的原因；用来……的。（12）①“察”，察看；“乃”，原来是；“囊”，从前。译文：宋连璧察看他，原来是从前遇到的道士。②“无措”，不知如何应付；“排阔”，打开门。译文：宋连璧非常恐惧，不知如何应付，那人已经打开门进来了，是原来和他分别的道士。③“检”，约束；“发”，打开；“则”，就；“岁”，年成。译文：狗猪吃人的食物却不知道收敛，路上有饿死的人却不知道开仓放粮；人死了却说：“不是我的过错，是年成不好。”答案：（9）D（10）B（11）A（12）①宋连璧察看他，原来是从前遇到的道士。②宋连璧非常恐惧，不知如何应付，那人已经打开门进来了，是原来和他分别的道士。③狗猪吃人的食物却不知道收敛，路上有饿死的人却不知道开仓放粮；人死了却说：“不是我的过错，是年成不好。”参考译文：学科网（北京）股份有限公司\n宋连璧，字玉梧，是我们乘北郭村人。非常孝敬，父亲担任鸿胪丞，晚年生了一种特殊的病，医生不能医治。有个道士，穿着破旧的衣服，到他家中，对宋连璧说：“这个病没有切成块的小熊肉，不能治疗。”于是步行进入秦岭中，宋连璧每天在幽竹密草，灌木丛祠里察看，寻找熊的洞穴。看到熊出洞，悄悄进去用刀杀了它的两只小熊，藏在怀里出来。熊回来了，宋连璧慌张惊怕跌入山崖下面，两趾受伤，伤重不能行走，却像原来一样抓着小熊。夜晚住宿在破庙中，有脚步声传来。宋连璧察看他，是以前遇到的道士。宋连璧非常惊讶，说：“师傅为何到这里？”道士说：“等待你好久了。”于是用药涂抹宋连璧的脚，宋连璧就能站立。道士交给他一本书，书上都是符咒，说：“你好好用它，四十年后，和你在鸠兹的市井相会。”宋连璧于是回到家，他的父亲吃了小熊的肉，病就好了。几年后，父亲因其他病去世。宋连璧更加厌弃世俗，想周游五岳。于是稍稍整理以前道士送给他的书，能隐形，驱使风雷雨，又能剪纸做人马盔甲盾牌器械。在侍御史游公的幕府中作门客。崔、魏两人忌恨侍御史，仇家又以侍御史藏匿妖人胡乱上报。锦衣卫过来，捆绑侍御史和宋连璧。槛车到了河西务，宋连璧说：“麻烦诸公告诉中贵（有权势的太监），我是个平民，不习惯在豪家生活，想到其他地方去。”众锦衣卫急忙看，囚车内寂然无人了。宋连璧和侍御史逃亡到淮上，宋连璧说：“你可以回到楚地。”这时宋连壁改姓名为张思任，于是朝廷发公文抓捕逃犯张思任。宋连璧于是潜逃到某宗伯家，宗伯对他很好。当时有个权贵与宗伯有隔阂，宋连璧说：“这个权贵是国家的奸贼！”于是宗伯到长安上书弹动权贵，说他阴险凶狠、打击好人，替阉党复仇，应关入监狱。皇帝非常愤怒，就让人抓住宗伯，在西市问斩。刑具忽然散落掉在地上，寂然无人了。这时宋连璧改姓名为李抱真，于是朝廷发公文抓捕逃犯李抱真。宋连璧回想起以前道士的约定，到鸠兹市中，租房居住等候道士，将近三年。一天有人在墙外大叫：“这里躲藏着逃跑的三人，叫宋连璧、张思任、李抱真，赶快出来！”宋连璧非常恐惧，不知如何应付，那人已经打开门进来了，是原来和他分别的道士。道士责怪他说：“因为你很早就与道有缘，所以送书给你，你为何参与党锢的事，成为天下抓捕的逃犯？我因为这个推迟三年才到这里。”宋连璧叩首道歉，愿意从此以后跟随师傅，永绝世缘，不再思念妻子孩子。道士说：“不可以！你回到乡里，应当再与家人相见。”宋连璧于是携带药袋回到家中，他的妻子已经去世很长时间，儿子梦瑞在宋连璧离开时才周岁，见面后不再认识（他）。宋连璧的同母弟弟珠，在朝廷抓拿张思任、李抱真二人时，也怀疑他们就是哥哥，始终未敢把这件事告诉别人。到这时心有感动，赶紧跑过去，急忙打开门，兄弟相认。（宋连璧）于是安抚自己儿子，详细告诉他原因，（在家）停留了几天就走了。四．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）（13）“梅梢”即梅枝，梅枝上腊梅凋谢，喻示着春天回归，诗人用这句话点明冬去春来的时节，为下文“春寒少”作铺垫，又与“雪和风”的景象形成对比；（14）上句描摹出乱山之中，一盏残烛在风雪之中摇曳不定，景象极为昏暗凄冷，然而诗人说“犹胜阴山海上窖群中”，比被囚禁地窖，流放北海牧羊的苏武要好很多；用了苏武忠心于国的典故，将自己的处境与苏武进行对比，写出自己对南宋故国的怀念；答案：学科网（北京）股份有限公司\n（13）描绘出枝头梅花凋谢，冬天逝去，春天到来的景象。交代了时令，引出下文春寒少的感受，与后文描绘的雪和风的山中景象形成对比。（14）山中的环境尽管阴冷恶劣，仍胜过当年被拘匈奴、幽囚大窖、牧羊北海的苏武，运用了对比、用典的手法，写出了对故国的思念。译文：梅花在腊月将要开尽，春天回来了。毕竟春寒比冬寒少。乱山之中，残烛闪烁，风雪交加。尚且胜过阴山北海囚禁苏武的地窖。年华虽老但才情仍在，只有风格大改。醉醺醺的幸而不曾发愁，却不知谁又唱起春花秋月何时了的曲子，令我泪水暗自流淌。赏析：“梅梢腊尽春归了。毕竟春寒少。”枝头梅花将尽，冬去春又来。春寒比之冬寒还要好多了。起笔和从容，读者可能以为已是春暖时节。实际上并非如此。“乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群中。”乱山，写出周围的环境。残烛，描摹所居室内之情物。雪和风，词境复推向天地。上句是写实。宋亡后，辰翁飘零隐匿于深山。下句跳宕翻跌，意境无比高远。阴山，匈奴世居之地。北海，匈奴极北之地。窖指地窖，群者羊群。此句典出《汉书•苏武传》：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”词人引苏武故事，表现其对他民族气节的无限景仰。“乱山残烛雪和风。犹胜阴山海上窖群中“言自己即使身在山中，遭受风雨摧残，但境遇也好过被拘匈奴、幽囚大窖、牧羊北海之苏武。襟怀之高尚，读之令人叹然。只有如此襟抱，才能身冒风雪交加而从容道出毕竟春寒少的诗句。此二句，乱山、残烛、风雪与阴山、海上、窖群相互对应，具见词人以古人为师友，砥砺志节，故国之思不忘。作者另有词句云：“想关塞无烟，时动衰草。苏郎卧处愁难扫。“闲说那回，海上苏李。雪深夜如被。想携手、汉天不语，叫□不应疑水。”宋朝不少大臣在宋亡之时被掳北去，辰翁同乡同学挚友文天祥就是其中之一。通过列举的这两句词，可以证明阴山海上寓指被掳北上之宋臣，禅为尚友古人表明心志之意。学科网（北京）股份有限公司\n“年光老去才情在。唯有华风改。”，其后“文章踬矣”，以至“尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。”年光老去才情仍在，词人颇具自信之心。此二句忽然写至自己之词作，并非偶然。词人言老来才情未改，只是改变了过去绚丽的风格，寄寓了深沉的亡国之悲。才情仍在，隐约透露出自己不改初衷之意。华风变尽，寓示亡国之后，心灵怀有万千悲痛。词风为之大变。寓亡国之悲于词风之变，与李后主词之“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，可谓异曲同工“醉中幸自不曾愁。谁唱春花秋叶泪偷流。”醉中本想可逃愁。却忽听得有人唱起了李后主词“春花秋月何时了”，不禁让词人潸然垂泪。只希望醉中能解千愁，逃脱忧愁，谁料得醉中也无可逃愁，反触起无限伤心，则遗民生涯之，忧伤愁恨，牢不可破，不言而喻。五．默写（共1小题，满分6分，每小题6分）（15）①君子生非异也善假于物也（重点字：善）②舳舻千里酾酒临江（重点字：酾）③乌鹊南飞（重点字：鹊）（16）①挟飞仙以遨游（重点字：遨）②猿猱欲度愁攀援（重点字：攀）③弓如霹雳弦惊（重点字：霹）④雕栏玉砌应犹在恰似一江春水向东流（重点字：雕）六．语言文字应用（共1小题，满分9分，每小题9分）（17）A．“烙印”中“烙”读“luò”有误，应读“lào”；B．“鲜克有终”中“鲜”读“xiān”有误，应读“xiǎn”；C．“冯河”中“冯”读“féng”有误，应读“píng”；“如碰薄冰”中“薄”读“báo”有误，应读“bó”。D．正确。（18）A．“精典”中“精”写法有误，应为“经”；B．“光茫”中“茫”写法有误，应为“芒“；C．“刚建有为”中“建”写法有误，应为“健”；D．正确。（19）第一空，反映：反照，可比喻把客观事物的实质表现出来。反应：有机体受刺激而引起相应的活动。这里强调《诗经》对此多表现，有根据语境，应该选用“反映”。第二空，处心积虑：千方百计地盘算，多含贬义。苦心经营：用尽心思筹划安排。这里强调周太王、王季、周文王三代用心筹划，应是褒扬，此处应选用“苦心经营”。第三空，安之若素：遇到不顺利情况或反常情况像平常一样对待。居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。这里形容的是忧患意识，应该选用“居安思危”。答案：（17）D（18）D（19）B七．语言文字应用（共1小题，满分11分，每小题11分）学科网（北京）股份有限公司\n（20）“大行其道“原指某种学术、道术正在盛行、流行，现指某种新潮事物流行、盛行，成为一种风尚。一般为贬义词或中性词。“盛行一时”，形容一时特别兴盛或流行，含有褒义里说的是段子和戏精”，含有贬义，故应该是大行其道，排除BD．“一挥而就”，偏正式成语，形容才思敏捷，一动笔就写成。“一蹴而就”，作谓语、宾语、定语，蹭一步就成功，比喻事情轻而易举，一下子就成功。此处说的是做事情容易成功，应使用“一蹴而就”，排除C．“潜移默化”，成语，指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。常用作定语、状语，用于人的思想、动作等。“耳濡目染”，谓形容听得多了，见得多了自然而然受到影响。两个都可以。“水滴石穿”，指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。“积羽沉舟”，羽毛虽小，积多了也能把船压沉。比喻小小的坏事积累起来就会造成严重的后果。（21）首先分析语境，横线前面说，“所有足球强国的成绩都孕育于热爱足球的土壤，得益于强大的青训体系，需要别于盆景工程式的炒作”，由前面语境可知，所采取的句式都是动宾结构，“对足球作为一个运动项目所动规律需要有着最起码的尊重”和“作为一个运动项目所产生的运动规律需要对足球有着最起码的尊重”都是主谓结构，结构不一致，所以排除AB两项，因为前后句结构一致，构成排比，更连贯，更有气势；C．“需要作为一个运动项目所产生的运动规律对足球有着最起码的尊重”，这一表达主客颠倒，“运动规律对足球尊重”不对。故选D。（22）首先分析画横线的句子，“如何极尽所能制造出戏剧性，如何把世界杯搞成肥皂剧和悬疑片，如何东拉西扯演绎戏剧性冲突，反倒成了刷屏利器”，句中“肥皂剧和悬疑片”不当，这里的“肥皂剧和悬疑片”应是选择关系，AD两项都说“肥皂剧和悬疑片”，这是并列关系，这两项的逻辑关系误，所以排除AD两项；“演绎戏剧性冲突”搭配不当，“演绎”和“冲突”不搭配，所以排除B项。答案：（20）A（21）D（22）C八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）自嘲佛系，不等于不思进取近段时间来各种“佛系”在网络上层出不穷，佛系青年、佛系男女可谓是应有尽有。有人担忧当下许多年轻人自我标榜“佛系”会使得他们不思进取，而在我看来，自称“佛系”其实不过是当下年轻人面对日常生活压力的一种群体性的自嘲罢了，无需过分担忧。学科网（北京）股份有限公司\n首先，单从个人层面上来看。无论是尚有学业未完成的学生，还是已经踏入社会参与工作的工作者，都会或多或少面对着来自生活方方面面的压力：学习任务繁重，就业、工作竞争激烈等日常问题都会使不同年龄阶段的人们倍感压力，尤其是经济独立的年轻人。平时能量满满的“心灵鸡汤”对年轻人们来说也似乎显得乏味了，取而代之的“佛系”思想则更易被年轻人们所接受。年轻人们乐于接受它当然是有理由的，佛系思想即少欲寡求，不争不抢，什么事都不紧不慢……按照佛系的生活方式，放慢自己快节奏的生活方式，来达到排解压力的作用，恰好迎合了年轻人们想要排解压力和追求轻松自在的心理特点，如此一来年轻人们热衷于自称佛系也容易理解了。因此，尽管当下许多年轻人乐于给自己贴上“佛系”的标签，但是因为生活、追求和梦想，他们仍然奋斗于各自身处之地，并且不曾敢停下努力。其次，从身边环境上来看。大多数人们都愿意做得更好以展现出自身价值和能力，然而在身边所处环境中想从平庸做到非凡又谈何容易呢？本来踌躇满志的年轻人在面对压力时有所退却和疲倦，自然也是可以理解的了。因为在身边的环境中显得平凡或无为，佛系一词便容易被年轻人们拿来自我标榜，如此自我标榜其实会让自己少怀一些未尽全力的内疚，也会让自己有所释然，所以也不过是许多年轻人对自己的一种自嘲和安慰罢了。当然，从另一方面来看有些人对“佛系青年”的担忧也不无道理。如散漫对待学习，随意对待工作等，但是究其原因还是会发现其实各种因素都有，尤其是日益增加的压力和“随大流”的心理，而这“大流”正是当下年轻人面对压力的群体性自嘲，也可看作是一个流行的热词，它也只不过代表了一种生活方式的罢了。贴不贴标签其实无妨，更重要的是以豁达心态面对压力，脚踏实地、认认真真的做好自己。言虽“佛系”而行非也，“佛系青年”的自嘲不会阻碍真正愿意积极进取的人！学科网（北京）股份有限公司
