2022年高三第二次教学质量监测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3,小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。我国古代有悠久的历史学传统，但没有考古学。唐宋以后产生了金石学，有人将其视为中国考古学的前身，但实际上二者有本质区别，金石学推动古代史学发展的动力和能力是有限的。我国的考古学是20世纪20年代后才开始形成。百年来，特别是新中国建立以来，几代考古工作者筚路蓝缕，取得了举世瞩目的成绩。这些成绩不仅表现在学科建设、人才培养方面，也表现在考古学揭示中国境内远古人类起源、中国文明与国家起源以及补史、证史、纠正历史记载错误方面。历史学离不开考古学的支撑，这是100多年来中国历史学发展的内在要求，也是考古学巨大成绩的客观反映。20世纪上半叶，史学大家王国维、陈寅恪等对“地下之新材料”和“地下之实物”的重视，推动了二重证据法和新的史学问题意识的产生，影响十分深远。人类有文字记载的历史长度有限，更多的是没有文字时期。走出神话传说，用实物资料构建人类的早期历史，没有考古学是不可能完成的。如今，通过考古学家的努力，历史学已经可以根据考古材料，对我国境内人类起源进行初步描述。我国新石器时代考古成绩同样斐然，其发现在揭示农业起源、文明与国家起源等许多领域，产生了极为重要的作用。即使是有文字记载后的历史，考古材料仍然是历史学家认识该时期历史的重要依据。考古学同样离不开历史学的坚强支撑。考古学要为坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践探寻历史发展规律，要为认识中华文明、弘扬中华文化、坚定文化自信提供坚强支撑。这个功能，显然不是考古学可以独立完成的，必须与历史学相结合，将考古学所揭示的人类活动遗迹，纳入历史研究与历史书写的范畴。,百年来，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。比如，新石器时代晚期的许多重大考古发现，极大丰富了对中华文明起源问题的认识，促进了对史前文化发展整体格局和中华文明形成过程中各地区互动关系的理解。这其中如果没有历史学的理论与方法，没有历史学家长期对中国文明起源的探讨，也是不可能完成的。又如，秦汉时期，历史学对大量简牍文书、皇宫遗址、皇室贵族墓葬等考古发现的解读研究，有力支撑了这些考古发现的重大意义与价值。不能设想离开秦汉考古学的秦汉史研究，也不能设想离开秦汉史研究的秦汉考古学。历史学要充分学习借鉴考古学的成果，运用丰富的考古材料，在阐释中国特色历史发展道路，回答时代提出的重大问题上发挥作用。考古学要充分学习借鉴历史学成果，运用历史学的理论与实践，推进考古学在解释人类社会组织、经济发展、思想意识发展演变上的作用。因此，我们要大力推进历史学与考古学的融合。当然，历史学与考古学融合发展，不是合二为一，而是一种交互发展，共同促进和培育新的学科生长点，为更好地认识源远流长、博大精深的中华文明作出贡献。（摘编自卜宪群《推进历史学与考古学融合发展》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．判断是否属于考古学的依据是其诞生时间，如唐宋后产生的金石学就不属于考古学。B．如果没有考古材料，历史学家就不可能运用实物资料构建人类没有文字记载的历史。C．我国考古学家在中华文明起源等问题上已经取得重大成果，这离不开历史学的支撑。D．历史学和考古学应该走一条融合发展之路，这样有利于在今后发展中取得更大成绩。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．第一段点明我国考古学百年来取得的成绩表现在两个方面，后文围绕这两个方面进行了具体的阐述。B．文章论述了历史学和考古学的密切关系，最后得出了“要大力推进历史学与考古学的融合”这一结论。C．文章先论述考古对历史学的重要作用，再论述历史学对考古学的重要作用，两大部分构成并列关系。D．文章善于使用关联词来表明态度，如最后一段中“不是……而是……”，反对什么，赞成什么，旗帜鲜明。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A．王国维、陈寅恪对考古材料的重视超过对文字资料的重视，这样他们才成为史学大师。,B．人类没有文字记载的历史长于有文字记载的历史，史料也比有文字记载的历史丰富。C．由于远古时期没有产生文字，对我国境内人类起源的研究只能依靠考古学家来完成。D．人们如果要研究汉代历史，既可查阅《汉书》等史籍，也可研究地下的汉代实物资料。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了很多宝贵经验。《周易》中的《家人》《渐》《盗》《节》等卦，便是最早讲家庭问题的。之后，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要组成部分。概括而言，主要包括三个方面。“教子义方、严慈相济”的家教原则。家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”必将铸成大错。“孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范：在品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。此外，在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣。传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。“以身作则、相机而教”的家教方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正已”，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的“素丝”说，都是强调以身作则、潜移默化的道理。传统家教还注重相机而教，相机而教既包括因时而教，也包括因势利导、因事而教。孟母“断织”、曾子“杀猪”都是因势利导。——摘编自鄯爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）材料二：表一：对于当代好家风的认知的认同度,当代好家风认同度赡养老人，孝敬长辈85.75％夫妻和睦，互敬互爱73.82％勤俭持家，节能环保69.73％爱国敬业，诚信友善67.76％科学教子，为国育才55.12％民主平等，宽容和谐52.89％热心公益，邻里互助50.22％廉洁奉公，遵纪守法35.44％表二：当代好家风形成过程中存在的问题存在问题赞同不赞同说不清家风家训家教淡化、不受重视，影响了好家风的传承88.6％4.9％6.5％不良社会风气侵蚀到家风86.02％6.77％7.21％家庭财产纷争增多，严重影响和破坏亲情83.26％6.14％10.6％社会上诚信缺失，让孩子诚实善良、助人为乐会吃亏80.59％11.31％8.1％父母忙于工作和生计，忽视对子女的家庭教育和家风建设84.15％8.1％7.75％对独生子女不舍得严要求，树立好家风有难度80.41％11.04％8.55％父母不能以身作则，无法成为孩子的榜样8646％6.41％7.13％父母对孩子的溺爱或简单粗暴，不利于培养孩子的文明素质89.67％3.56％6.77％老龄社会的到来，使养老敬老的实际困难日益突出81.48％7.39％11.13％——摘编自辽宁省妇联张萍《辽宁省城乡家庭家风调查报告》材料三：,弘扬传统家教文化，家庭要自觉行动，把品德教育作为家庭教育的核心内容。家长对家庭教育的认识越自觉、越科学，家庭教育就越有效。解决现代家庭教育中存在的问题，需要让品德教育回归家庭教育的核心地位。传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与“立德树人”的现代教育理念具有一致性。现代社会的家庭教育存在重智育轻德育的问题。家长要增强传承家教文化的自觉性，将中华民族传统美德潜移默化地融入日常家庭教育中，促进孩子的全面发展。弘扬传统家教文化，社会要大力倡导将家教文化与社会主义核心价值观相融合。要加大对家教文化的研究，对传统家教文化进行创造性转化、创新性发展。弘扬优秀家教传统，要注意辨析与舍弃传统家教中诸如等级观念等不符合现代教育理念的因素，将传统家教与社会主义核心价值观相融合，建立符合中国特色社会主义现实的现代家庭教育体系。要加大对家教文化的宣传力度，主流媒体要充分发挥舆论导向作用，在全社会宣传家庭教育的重要性，让每一个家长确立起重视弘扬传统家教文化的意识，让每一个家长承担起家庭教育的责任和义务。弘扬传统家教文化，需要寓教于法、寓教于乐，通过他律与自律的结合推动家庭教育高质量发展。2020年，全国妇联、教育部印发了《家长家庭教育基本行为规范》。《中华人民共和国家庭教育促进法》已于2022年1月1日起施行。要以贯彻落实《中华人民共和国家庭教育促进法》为契机，不断完善维护家庭成员合法权益、促进家庭功能发挥的法律体系，为光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同时，还要创新家教方式，寓教于乐。中国古代就非常注重礼乐并举，将礼仪富于游戏、歌舞和故事等艺术形式中进行教育，发挥美育的德育功能。此外，要注重家庭教育与学校教育、社会教育的配合，将民族性、科学性、人文性、现代性等和谐地统一起来，真正实现家教文化的现代传承，为时代新人的培育奠定坚实的家教基础。——摘编自鄯爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A．传统家教强调的“教子义方、严慈相济”的原则致力于解决好家庭教育最大的难点——“养”与“教”的矛盾，实现两者的结合。B．传统家教中重视“耕读传家”的家教规范是与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系的，在现代化高速发展的今天已经失去了意义。C．传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与现代教育中“立德树人”的理念是一致的，应该继续弘扬。D．只要将传统家教与社会主义核心价值观相融合，就能建立符合中国特色社会主义现实的现代家庭教育体系。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）,A．中华民族历来重视家庭教育，诸葛亮的“诫子格言”，范仲淹给家人提出的“自立、读书、清俭、行善”八字家风都属于这个范畴。B．中国传统家教规范里不仅包括伦理教育、品德教育、处世教育，还包括道德规范、家国大义、法治教育。C．从材料二的表一中可以看出，人们在对当代好家风的认同中传统观念、家庭关系占主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。D．要发挥传统家教文化在今天家庭教育中的作用，需要个人、家庭、社会、国家多方面齐心协力，取长补短。6．请针对材料二辽宁省妇联调查中反映的问题，帮助她们制定几个促进好家风形成的方法。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。在理发店里契诃夫早晨。还不到七点钟，玛卡尔·库兹米奇·勃列斯特金的理发店就已经开门了。店主人是个小伙子，年纪二十三岁上下，没有漱洗，肮里肮脏。他在这儿用抹布擦一下，在那儿用手指头挖一下，在另一处又找到个臭虫，把它从墙上拂落下来。理发店又小又窄，有点不干净。墙壁是用圆木垒成的，上面糊着壁纸，象是马车夫褪色的衬衫。房门上方拴着小铃，被潮气侵蚀得颜色发绿，往往无缘无故，自己就颤抖起来,发出病态的玎玲玎玲声。一堵墙上挂着镜子，您照照那面镜子吧，它会用最无情的方式把您的相貌往四下里扯歪!大家就是对着这面镜子理发和刮脸的。旁边有张小桌子，桌上放着各种东西，梳子啦，剪刀啦，剃刀啦，价钱便宜的扑粉啦，应有尽有。其实，整个理发店合起来，也不过值五枚三戈比铜币而已。这时候，房门上方，病态的小铃发出尖叫声。一个上了年纪的男人走进理发店里来，身上穿着熟皮的短皮袄，脚上登着毡靴。他头上和脖子.上围着一条女人的披巾。这个人是艾拉斯特·伊凡内奇·亚果多夫，玛卡尔·库兹米奇的教父。“玛卡鲁希卡，你好，我的亲人!”他对专心打扫的玛卡尔·库兹米奇说。“路好远啊!”他说，呼哧呼哧地喘气。“这是闹着玩的吗?“我得过一场热病，心想我要死了，我就受了临终涂油礼。现在头发倒又长出来了。大夫叫我理发。与其去找别人，还不如找亲人的好。亲人又理得好，又不要钱。路略微远了点。这是实情，不过话说回来，这又有什么关系呢？只当出来遛个弯吧。”“遵命。请!”,“我给您剪的光光的，准保露出头皮来！”他说。“那个自然，要把我剪得像炮弹壳才好。那样头发才会长得密实些。”“大妈近来可好？”“还可以，马马虎虎。前些日子她给少校太太接过生。他们给了她一个卢布。”“哦，一个卢布。”“安娜·艾拉斯托芙娜近来可好？”“我的女儿？挺好。上个星期，我们把她许配给谢金了。为什么你没有来？”剪子的咔嚓咔嚓声停了下来。玛卡尔·库兹米奇放下胳膊，惊慌的问：“把谁许配给人家了？”“安娜呀”“这怎么可能？许配给谁了？”“许配给谢金了，过一个月就要办喜事了。你要来啊，咱们喝上几蛊乐一乐。”“可是怎么能这样呢，艾拉斯特·伊凡内奇？”玛卡尔·库兹米奇说，脸色苍白，神情惊讶，耸起肩膀。“这怎么可能呢？要知道安娜·艾拉斯托芙娜……要知道我……要知道我对他有了情分，怎么能这样呢？”玛卡尔·库兹米奇的脸上冒出冷汗来了，他把剪子放在桌上，举起拳头揉鼻子。“我已经有了意……我……我爱上她，而且求过婚了，我素来敬重你们，简直就把你当成我的亲爹，……给你理发，素来没要过钱。您一向沾我的光不少，当初我爸爸去世，您拿走过一张沙发和十卢布，后来没还给我，您记得吗？”“怎么不记得？记得的，不过你怎么配做新郎呢？玛卡尔？难道你也能做新郎？没有钱，没有地位，你这个手艺又没有什么出息……”“那么谢金有钱？”“谢金在劳动组织里入了股，他放出去一千五的债都有抵押品。就是嘛，孩子。好，你理发吧！干吗这样闲站着呢？”“我没法干活，他说现在我没法干活，我浑身没力气了，我是不幸的人啊！他也不幸！我们相亲相爱，彼此已经说定，可是现在给心肠的人毫不留情的拆散了。您走吧，艾拉斯特·伊凡内奇!我看见你就受不了。”“那我明天再来，玛卡鲁希卡。明天你再理完我的头发。”艾拉斯特伊凡内奇的半个头剪光头发露出头皮，像是苦役犯，这时候店里只剩下马卡阿尔库兹米奇一个人，它就坐下轻声继续轻声哭泣第二天一大早，艾拉斯特·伊凡内奇又来了。“您有什么贵干？”玛卡尔·库兹米奇冷冰冰地问他说。“你把我的头发剪完吧，玛卡鲁希卡。还有半边头发没剪呢。”,“那就请您先付钱。我不能白理发好不拿钱。”（有删节）7．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头的景描写房门上拴着的小玲被潮气侵蚀的颜色发绿，暗示着理发店潮湿老旧。B．艾拉斯特伊凡内奇刚进门时就呼哧呼哧的喘气，可以看出他走的路很远，也急于想来占便宜。C．马卡尔看到艾拉斯特伊凡内奇来理发很热情，但文章结尾却是冷冰冰，前后形成了鲜明对比。D．作者在小说中没有描写安娜谢金两位人物，但是他们两人在读者心目中还是留下了很深刻的印象。8．请简要分析玛卡尔有怎样的形象特征。（6分）9．结合文末，简要分析当时社会环境的特点。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。黄干字直卿，福州闵县人。干往见清江刘清之，清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出， 干因留客邸卧起一榻不解衣者二月而熹始归干自见熹夜不设榻不解带少倦则微坐一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”后遂以其子妻干。宁宗即位，熹命干奉表，补将仕郎。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹病革，以深衣及所著书授干，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。”江西提举常平赵希怿、知抚州高商老辟为临川令，岁旱，劝粜捕蝗极其力。改知新淦县，吏民习知临川之政，皆喜，不令而政行。所至以重庠序，先教养。其在汉阳，即郡治后凤栖山为屋，馆四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷冲祐观。寻起知安庆府，至则金人破光山，而沿边多警。乃请于朝，城安庆以备战守，不俟报，即日兴工。城成，会上元日张灯，士民扶老携幼，往来不绝。 有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。妪曰：“老妇之来，为一郡生灵谢耳，太守之赐非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黄州沙窝诸关，淮东、西皆震，独安庆按堵如故。 继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞，民德之。相谓曰：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”,后同僚忌之，干遂归里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇给，夜与之讲论经理，勤勉不倦，借邻寺以处之，朝夕往来，质疑请益如熹时。既没后数年，以门人请谥，又特赠朝奉郎，谥文肃。（选自《宋史·黄干传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A．干因留客邸／卧起一榻／不解衣者／二月而熹始归／干自见／熹夜不设榻／不解带／少倦则微坐／一倚或至达曙B．干因留客邸／卧起一榻／不解衣者／二月而熹始归／干自见熹／夜不设榻／不解带／少倦则微坐／一倚或至达曙C．干因留客邸／卧起一榻／不解衣者二月／而熹始归／干自见熹／夜不设榻／不解带／少倦则微坐／一倚或至达曙D．干因留客邸／卧起一榻／不解衣者二月／而熹始归／干自见／熹夜不设榻／不解带／少倦则微坐／一倚或至达曙11．下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A．“深衣”，古代诸侯、士大夫等阶层的家居便服。这种衣裳相连，被体深邃，故名之。B．“庠序”，指古代的地方学校。《孟子·梁惠王上》“谨庠序之教”中的“庠序”，相当于汉武帝时采纳董仲舒建议，在京都长安设立的太学。C．“观”，指道教的庙宇，也称“道观”。宫内、宫外皆可设道观。宋代高级官员老病不宜任事者或因故自请者，会被朝廷安排在宫外的道观里享受其俸禄。D．“上元日”，中国农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，民间有“赏花灯”“猜灯谜”的习俗，故又称“灯节”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．黄干在学术上师承朱说，致思刻苦。黄干禀告母亲后，当天就出发去找朱熹。等待朱熹归来的两个月期间，他没脱过衣服。见到朱熹后，晚上抓紧时间学习。B．黄干为官期间颇有政绩，政声极佳。黄干任新淦县知县时，官吏百姓都知道他在临川县的政绩，非常高兴。这一年天旱，黄干劝勉百姓卖粮和捕捉蝗虫。C．黄干兴办学校，以教养百姓为先务。在汉阳时，他依傍着郡邑治所后的凤栖山修造房屋，来给四方之士提供住所，修立周敦颐、程颐、游酢、朱熹的祠庙。D．黄干一生讲经学义理，著书立说。黄干回乡里，巴蜀、江浙、荆湖之士都有来拜访求教于他的，他孜孜不倦，借邻寺为弟子住地，质疑请教之风像朱熹在世时一样。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）有老妪百岁，二子舆之，诸孙从，至府致谢。干礼之，命具酒炙，且劳以金帛。 ,（2）继而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然无虞，民德之。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。赠王介甫①欧阳修翰林②风月三千首，吏部③文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。朱门歌舞争新态，绿绮④尘埃试拂弦。常恨闻名不相识，相逢尊酒盍留连。【注】①王介甫：王安石。欧阳修当时是文坛领袖，大力提倡诗文革新，继承唐代古文运动，反对当时浮艳的文风。②翰林:李白曾官居翰林学士，借指李白。③吏部：韩愈曾做吏部侍郎，借指韩愈。④绿绮:古琴名。传说汉司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赠以绿绮琴。后即用以指琴。14．下列对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是（）（3分）A．该诗虽为赠诗，但并非一般应酬之作,诗中包含着诗人对后辈的殷切期望。B．颔联中诗人认为自己虽然年老，但也要与王安石争锋，因为后世之人难以与王再争高低。C．首联使用借代手法，诗人将王安石比之为历史上的诗文大家李白和韩愈，从中可见对其诗文才华的欣赏。D．本诗以反诘句收尾，强调自己要与王安石流连于杯酒之间，及时行乐，忘掉忧愁。E．尾联表现了诗人欲相邀结识王安石之意，这从“闻名”“相逢”“尊酒”等词可以看出。15．本诗的颈联运用了哪些表达技巧，请结合全诗作简要赏析。（9分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼在《赤壁赋》中借用“______，______”两句抒发了思“美人”而不得见的怅惘，表达了仕途失意的失落。（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾虽然仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景，但“______，______”，人们早已忘却战败的历史。（3）诸葛亮在《出师表》中，用“______，______”两句对向宠的品行和才能进行了高度评价。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17~19题。,先锋是改革开放杰出贡献表彰对象勇立时代潮头、敢为人先、奋力推进改革开放事业的标志特征，使用“改革先锋”名称主题鲜明，寓意深刻，易于。关于“中国改革友谊奖章”，按照《中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号法》及相关政策法规规定，国家对外籍人士表彰的名称有“友谊勋章”“中国政府友谊奖”等，形成了功勋荣誉表彰体系的“友谊系列”。为体现外籍人士对中国改革开放事业的友好态度、合作意识和所做贡献，（ ）。在奖章设计上，也充分体现了上述特点。改革先锋奖章以“春华秋实”为设计主题。累累硕果象征改革开放40年的丰硕成果，迎风飘扬的旗帜诠释获奖者砥砺奋进、披荆斩棘、阔步前行的先锋精神，丰碑象征改革开放40年来所取得的辉煌成就，编织的中国结寓意全国人民携手并肩，，共同编织“中国梦”。中国改革友谊奖章以“友谊之春”为设计主题。牡丹花是中国的传统文化象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。编织纹和蓝色丝带象征中国在改革开放中不断加强与世界各国的交融与合作。指针和橄榄枝意指在中国共产党引领下，继续走和平开放的发展道路，诚邀国际友人参与中国改开放新征程。改革先锋们为推动改革开放做出了杰出贡献，是人民群众的优秀代表。每名人选背后，都有一段中国的历史进程，彰显了改革开放的鲜明特征。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ）（3分）A．传颂 目前 众志成城 波澜壮阔B．传诵 日前 集腋成裘 波澜壮阔C．传颂 目前 集腋成裘 气势磅礴D．传诵 日前 众志成城 气势磅礴18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ）（3分）A．“友谊”字样使表彰名称的意义更鲜明B．把友谊字样鲜明地刻在表彰名称上C．表彰名称中含有“友谊”字样更为鲜明D．含有“友谊”字样的名称会被优先授予19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ）（3分）A．牡丹花是中国传统文化的象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人为改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。,B．牡丹花是中国传统文化的元素，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。C．牡丹花是中国传统文化的象征，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人对改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。D．牡丹花是中国传统文化的元素，以绽放于春天的牡丹花寓意国际友人为改革开放以来的繁荣发展做出重要贡献。（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成20~21题。冬奥场馆建设周期长、任务重、要求高，①，又要考虑赛事需求，难度之大超乎想象。为保证场馆能够及时“建好”、人们“用好”，建设者们以“一刻也不能停”的速度抓工程进度，以“一步也不能错”的态度②，最终交出了一份份令人满意的答卷。一座座令人惊叹的“鸿篇巨制”，刻印下多少建设者热火朝天的奋斗、不舍昼夜的坚守。“国际范儿”“科技范儿”“绿色范儿”十足的冬奥场馆，饱含建设者的心血与汗水，是他们披着星光、浴着晨露筑就的梦想舞台。“尽管受疫情影响，冬奥筹办工作进展十分顺利，这几乎就是奇迹。”国际奥委会主席巴赫曾多次称赞北京冬奥会筹办工作。世上本没有奇迹，是一个个与时间赛跑的“冰场美容师”、汗流浃背的“空中飞人”、拼尽全力的“夜行侠”，③。从新建场馆打下第一根桩，到如今场馆林立，广大建设者们用无悔的奋斗打造出世界一流的工程。他们与所有为冬奥奋战的人携手共进，为呈现一届精彩、非凡、卓越的冰雪盛会汇聚力量。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）21．文中画横线的句子在语言表达上很有特点，请从修辞运用、句式选用方面进行说明。（5分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 渔鼓道情是安徽萧县最古老的汉族戏曲剧种，于2008年被列为省级非物质文化遗产。最近某综艺节目上，流行歌手尚雯婕将非物质文化遗产渔鼓道情加以改编和填词，用法语的“花园?伊甸?善?恶”等唱出了渔鼓道情的《要荆州》。尚雯婕的这次洋派改编引来了老艺术家李谷一的不满：“我不太喜欢你们在中国的舞台上，尤其是和非物质文化遗产项目结合的时候用外语唱。”对此，年轻的尚雯婕却有不同的看法：“世界音乐面对的听众不只是中国人，如果太原汁原味，外国人可能就听不懂了。” ,这段材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。,参考答案1．A2．A3．D4．A5．B6．（1）材料二表一里反映出来群众对当代好家风的认知中传统观念、家庭关系占主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。表二里反映出家长角色缺失以及社会风气影响，造成了当代好家风形成困难。（2）帮助她们制定几个促进好家风形成的方法：第一，把握时代脉搏规律，加大宣传。让广大群众及时了解国家关于家风家庭教育等方面的政策、法规，了解当代家风建设的内容，形成正确的舆论导向和浓厚的社会氛围。第二，挖掘身边的家教榜样，运用群众喜闻乐见的方式宣传夫妻和睦、尊老爱幼、勤俭持家、邻里友好、科学育儿等文明家风。第三，增强家长传承家教文化的自觉性，普及《家庭教育促进法》，让家长掌握科学育儿技巧方法。第四，开设老年活动中心，组织公益力量，开展民间互助养老新模式。第五，加大对家庭矛盾纠纷、邻里矛盾的调解力度，加大对家暴虐待等违法行为的监督处罚力度，遏制不良社会风气。7．D8．①从玛卡尔的外貌和擦桌子的动作，所以看出是个勤劳但不注重个人形象的理发师;②从玛卡尔听说安娜被父亲许配给人家的表现,可以看出他重情重义、经济能力较弱;③从第二天玛卡尔对待艾拉斯特•伊凡内奇的冰冷态度，可以看出他有一定的报复心、渴望通过劳动改变经济状况。9．物质条件较差收入较少，人们较看重物质，常通过物质调整相互间的关系，年轻人在爱情婚姻上屈服于家长。10．C11．B12．B,13．（1）有个百岁的老婆婆，两个儿子用轿子抬着她，孙子们跟着她，到府衙表达感谢。黄干以礼相待，命备好酒肉，又用金帛酬劳他们。（2）接着大雨下了一个多月，巨大的洪水突然到来，安庆城却安然屹立没有忧患，百姓都感激黄干。14．BD15．①反衬。以朱门歌舞之浮艳反衬绿绮古琴乐声之古雅，突出了诗人对古乐之声的推崇。②比喻。“朱门歌舞”隐喻当时浮艳的文风，“绿绮尘埃”比喻世俗喜好浮艳文风，而厌弃古文，通过比喻把诗人的情感倾向表现得含而不露。③用典。借汉代司马相如弹奏绿绮琴的典故，勉励王安石应以诗文革新为己任，流露出诗人殷切的期望之情。16． 渺渺兮予怀 望美人兮天一方 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 性行淑均 晓畅军事17．A18．C19．D20．示例：①既要加快工作进度/既要考虑工程进度 ②求建设精度/抓工程质量 ③让现实出现了奇迹21．①修辞运用：运用了比喻手法，把一座座冬奥场馆比作“鸿篇巨制”，形象生动。②句式选用：“热火朝天的奋斗”“不舍昼夜的坚守”构成整句，形式整齐，加强了语气，读起来朗朗上口，富有音韵美。22．例文法语凭啥就唱不得“渔鼓道情”一档叫做《叮咯咙咚呛》的综艺节目上，尚雯婕用法语填词，与“渔鼓道情”传承人苗清臣一起，共同演绎了三国演义中的名段《要荆州》，不料评委席上的老艺术家李谷一不乐了，一顿训斥。她说，“我不太喜欢，尤其跟我们的非物质文化遗产的这种项目结合在一起的时候。”尚雯婕怯怯地回应：世界音乐面对的听众不只是中国人，如果太原汁原味，外国人可能就听不懂了，“世界音乐也许能做到的，就是引起年轻人的关注和喜爱”。这句话激怒了李谷一，发飙道：“发展不是乱发展，不是说我今天吃了面包，或者汉堡包、炸鸡，我们就不要吃馒头，不要吃饺子，不可以的!”,在娱乐圈各种炒作真假莫辨的情况下，我们先将李谷一的行为理解为对于艺术品味的坚持。但是可能李老师忽视了这档节目设计的两个前提，一、寻找即将消失的非遗文化和民间达人。二、将非遗文化与现代歌曲相结合，以全新的方式共同完成颠覆创新的作品。可能很多吃瓜群众跟我一样，是第一次知道安徽萧县还有“渔鼓道情”这个最古老的汉族戏曲剧种。尽管它在2008年被列为省级非物质文化遗产，但不得不承认，“渔鼓道情”眼下需要的是被世人所知，而不只是将它仅仅当成一道遗产在那儿尘封。从这意义上说，尚雯婕是努力的，应该给予掌声。其实拿李谷一当年出道经历来看，她也是在传统的颠覆中走过来的。如果不是当年的权威给予艺术创新的包容，就不会有李谷一脍炙人口、并且号称中国第一首流行歌曲的《乡恋》，登上大雅之堂的机会。李谷一老师就有可能在湖南花鼓戏中，不停地在那儿《打铜锣》和《补锅》。而今拿了许多“终身成就奖”的李谷一老师，坐在《叮咯咙咚呛》这样的评委常上，为中国的戏曲传承与光大把关，当之无愧。但把关不是挡关，不是为声音越来越小、甚至濒临消失的传统艺术守灵，而是应该与今天活跃在舞台上的一代一代更加年轻的艺术工作者，一起寻找擦亮传统艺术、激发光芒的各种可能性。 从机缘巧合来说，中国传统戏剧衰落，正好是在李谷一这一代艺术家手上丢失的。我们可以不把责任归咎于李谷一们，但是李老师面对尚雯婕们对于传统艺术试图颠覆与创新构触碰，却是不应该如此大发雷霆的。老一辈的艺术家，不仅应该有胸怀，还应该学会放手与尊重。李谷一反感用法文演绎“渔鼓道情”，应该不完全出于艺术的口感，还包含了对传统戏曲在传播过程中的盲目自信。她可以觉得，越原汁原味的，才是越有魅力的。而实际上，这么有魅力的艺术形式，它很现实地在走向尘封与衰落。这种尴尬，却是与这位老艺术家的敝帚自珍，自相矛盾的。按照李老师的理论，中国的传统戏曲就绝不能让人家用钢琴来伴奏，《我的太阳》就绝不能让中文采演唱。可是说好的音乐无国界呢？可是咱们的传统戏曲为啥就萧条了呢? 好在《叮咯咙咚呛》的其他评委，还是给了尚雯婕创新“渔鼓道情”的肯定。这是评委票权设计带来的好处。但中国的艺术舞台上，想要扼杀一个人、一项创新，有时候只要有一个位高权重、固执己见的“老人”就行。这是“新人”的不幸，更是艺术繁荣与创新的不幸。总要让新人在艺术的领域试着创新吧。李老师面对尚雯婕们对于传统艺术试图颠覆与创新的触碰，却是不应该如此大发雷霆的。老一辈的艺术家，不仅应该有胸怀，还应该学会放手与尊重。,
