2022年3月福州市高中毕业班质量检测语文试题（满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为再斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正
确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）材料二：在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其它事物有关联的。智慧要靠知识，
特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。（摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个完整的认识过程必须包括两个阶段，第一是由存在到思想的阶段，第二是由思想到存在的阶段。B.思想是基于人的社会存在而产生的理性认识，它有赖于人们头脑中反映的客观外界现象的大量积累。C.对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，对完成我们担负的国际主义伟大义务具有重大意义。D.中国从前的“老学究”被人笑话，是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。B.在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人，他们善于考虑深邃的问题。C.社会上许多宣传“三月速成”“包教包会”的培训，也许能够提升人的智能，但无法培养智慧。D.用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场。3.结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（）A.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。B.自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。C.你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。D.思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物。4.材料一与材料二论点的提出方式有何不同？请简要分析。5.明代大儒王守仁在《传习录》中说到“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学”。请结合材料，谈谈你对这一言论的认识。
【答案】1.D2.C3.A4.①材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点；②材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。5.①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程；②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程；③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃”说法有误，原文为“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”，可知是因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利”说法过于绝对，原文为“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”，说的是变成改造社会、改造世界的物质力量，并不是说就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。B.“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”说法错误，原文为“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”，说的是真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝，但反过来并不能成立，不能说“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”。D.“用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场”逻辑关系错误，原文为“在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以
主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场”“所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系”，可知文本强调我们要站在辩证唯物主义对的立场，要用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，但并没有说二者之间的关系，选项的说法于文无据。故选C【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。原文“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃”可知“人的认识的两次飞跃”指由感性上升到理性，再由理性回到实践检验，形成新的理性认识。A.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”，意思是知道和理解得越清楚，行动和实践越扎实，进而认识和理解也就会更加清楚。符合“人的认识的两次飞跃”的观点。B.“咸以躬行实践为先，识见言论次之”强调的是躬行实践比识见言论更重要。C.“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下”强调的是实践的作用。D.“思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物”强调的是思考的重要性。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由材料一开头“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点；由材料二第一段“在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可以知道人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程；
由材料一“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反应过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”可知认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程；由材料一“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的重复，才能够完成”可知人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。贡献[苏联]施·波列沃依过了一些时候，河两岸已竖起了耸入蓝天的、像镂空了一样的巨大铁架子，架设在两岸铁架子上的电线，在湍急的河流上空微微下垂。在预定输电的前一天，检查员发现在河中心上空的某一相电线上有一个断头。这是一个可怕的发现。只有一个办法：找一个人，不是一般的人，而要找一个高手，让他顺着悬在河面上空一百多米高的电线，爬到断头的地方，安上接线套管。这样的活儿，电网建设公司的安装工人中谁也没有干过。过去在前线打仗时，遇有危险而艰巨的任务，往往派志愿者去执行，现在工程师也这样做，他把优秀的安装工人集合在一起，问他们之中谁志愿去完成这项艰巨而危险的工作。谁都没有说话。彼得·西尼津也在场。当工程师问谁志愿去修理时，他突然想起扎哈雷奇那天夜里对他说过的话，当时工长说，人不管干哪一行，都会有表现自己的时刻。这个想法在他头脑里闪了一下，他还没有最后拿定主意，就走到工程师身边，急忙说：“我爬上去。”然后唯恐别人把这一任务抢去似的向其余的安装工人看了一眼，为了争这个冒险的权利又加了一句：“我爬上去，我去安装套管！”彼得·西尼津背着工具袋，敏捷地向铁架子顶上攀登，从下边向上看，春天水气很重的浮云碰到铁架子上，被碰成一块一块的；这时，彼得的同伴们都焦急不安地注视着他。他们看见彼得变得越来越小。他的脸已经看不清了。只有他的身影在匆匆掠过的污浊的浮云中，时隐时现。“还刮风，真可恶！……”在场观察的高空作业工人中有人这样说道。“又潮湿……电线现在很滑。”另一个人补充说。
“别说话！”扎哈雷奇像呻吟似地哼了一句，他目不转睛地看着远处小小的身影。彼得·西尼津到了断线的地方。开头，当他爬上嗡嗡作响的、被风吹得有点颤动的铁架子顶端，看到伸展在他面前的电线和钢索，他吓得腿都哆嗦了。这里没有可用来支撑手脚的坚实的东西。他将要在上面爬的钢索，摆动得很厉害，好像要从他身体底下滑走一样。胸口产生了一股冷气，心里直发怵，这股冷气很快使全身肌肉变得僵硬起来。手脚失去了平时的弹性，变得不听使唤了。怎么办？爬回去？……怎么能有这样的想法！向前，只能向前！……他的思想、意志、精力等，全都集中在实现一个坚定不移的决心上：爬到断线处，装上接线套管。彼得·西尼津在无底深渊的上空慢慢地晃悠着。他在给电线安套管。这活儿本身并不复杂，但是在摇晃不定的电线上做这件事可不简单！而且还有风，一会儿停，一会儿又出其不意地刮起来，仿佛原来藏了起来，然后悄悄地向你扑过来，竭力想要把你推下去似的。“不行，你想捣乱，没有用！”彼得咬着牙说，两只手不停地工作着……不久，一切都弄好了。可以往回爬了。但在身边，风吹得电线和钢索来回直晃，发出呜呜的声音。这个高空作业工人立刻出了一身冷汗，全身的每一个细胞都感到高得可怕，感到被风吹动的电线很不稳当，感到风的力量非常凶狠。他的头立刻晕了起来。双手失去对自己力量的信心，他紧紧地抓住电线，而且开始令人讨厌地颤抖起来。一切仿佛都变得模糊不清。彼得慢慢地失去了平衡，抽搐似地一扬手，就从摇摆不定的支撑点上朝灰蒙蒙的、微波荡漾的无底深渊往下落……“啊—啊—啊—”这一声意思不十分清楚的叫喊，同时从躺在船尾朝上看的工长嘴里，从工程师嘴里，从在岸上观看同伴干活的安装工人嘴里……从这一时刻看到彼得·西尼津的所有人的嘴里迸发出来。彼得从电线上掉了下来。但是过了一会儿，看到他挂在固定在电线上的安全带上了。工程师由于着急咬破了嘴唇，血慢慢地沿下巴须往下流。工长又把两手放在嘴边，扯开嗓门，使劲地喊道：“彼得，彼得！别摇晃……静静地挂着……休息一下。彼得，休息一下，留着劲儿！听见吗？留着劲儿！”……然而彼得·西尼津什么也没有听见。他恢复常态后，喘了口气，发现是链子和安全带救了他，可是能支持很久吗？他知道他不会掉进河里。这立刻使他有可能很好地考虑一下处境。不可能没有出路！不管链子多么结实，总不能这样在河上空挂着！要知道他已爬到断线处，安上了套管，故障排除了，可以送电了。
这些想法使他彻底清醒过来。但是怎么办呢？如果他这样挂着，人们就会把电线放下来。一定会放下来的！瞧，现在已有人爬到铁架子上去了……工作量很大……主要问题在于，不能很快地重新架好电线，这个工作需要几个星期。怎么办，怎么办才好呢？现在他不再受风的玩弄了。他可以自觉地指挥自己的行动了。这可太好了。他头朝下挂着，又休息了一会儿。现在他甚至不害怕了，他有了信心，电线不需要放下来了。他用双手抓住救了他性命的链子往上拔，够着了电线。一纵身，他重新又到了电线上。在下面注视着他的人，发现他这次很快就爬到了铁架子，都感到很惊奇。而他正好相反，感到慢得折磨人，每挪动一下，他都当作是一个小小的胜利。彼得累了。有时仿佛是在机械地移动着，但是在前进……刚才经受住了严重考验的意志和信心正确无误地指导着他的行动。最后手终于接触到了铁架子。由于疲乏而被抑制的全部感情，更猛烈地爆发出来。喜悦撑破了胸膛，心里似乎感到憋得慌。这不仅是得救的喜悦，不，这喜悦要大得多。彼得·西尼津回到地面后，大家七嘴八舌地夸他，祝贺他，而他却只用沙哑的嗓音费劲地说：“想喝点水，行吗？水要清凉清凉的……给我喝点！”（有删减）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.本文以彼得高空抢修电线接头为情节发展的线索，内容紧凑，扣人心弦，深深吸引了读者。B.文中“如果他这样挂着，人们就会把电线放下来”是因为人们认为他已经无法完成任务了。C.“喜悦撑破了胸膛”，喜悦包括两重内涵，有得救的狂喜，更有被众人簇拥成为英雄的喜悦。D.彼得算不上英雄，只是遇到险情时，善于把握机会、爱表现自己并战胜自我的机会主义者。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“贡献”为标题，点明了彼得抢险的意义重大，简明扼要揭示了文章主题，暗含了对主人公敬业精神的高度评价。B.小说描写了电网架设工地的蓝天、水气、浮云等优美的环境特点，与后文刮起的大风形成对比，为抢险的艰难做铺垫。C.为体现彼得高空作业的难度，作者运用侧面描写的手法，对地面观察人员的语言、动作进行刻画，烘托现场的紧张气氛。D.小说结尾举重若轻，以彼得要水喝作结，与众人对他的祝贺、夸奖形成反差，增强了作品的艺术感染力，耐人寻味。
8.文中画线部分写到了“风”，有何用意？请简要分析。9.心理学家艾里克森指出：“性格是在人的内动力和外环境产生和解决矛盾的过程中发展起来的。”请结合文本分析彼得内心成长的过程。【答案】6.A7.B8.①因为有风，彼得失去平衡，从支撑点上掉下来，使故事情节突转、推向高潮；②写风“发出呜呜的声音”“可怕”，生动再现彼得面临的险境，营造紧张气氛，凸显“贡献”不易的主旨。9.①面对艰巨的任务，彼得主动请缨、有急切表现自己的冲动；②面对高空的大风、湿滑的电线和钢索，彼得心里恐慌，但不断给自己打气，坚定完成任务的决心、体现了他坚定与勇敢；③从电线掉下，悬挂空中，为不耽误工期，彼得以集体利益为重，不顾个人安危、克服困难胜利完成任务，他清醒冷静，完成了从普通劳动者到英雄的蜕变。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“因为人们认为他已经无法完成任务了”错，人们就会把电线放下来，是因为他这样挂着，处于危险境地，人们想救他。C.“更有被众人簇拥成为英雄的喜悦”错，此时他还没有被众人簇拥成为英雄，“喜悦撑破了胸膛”主要是摆脱了危险、得救的喜悦。D.“善于把握机会、爱表现自己并战胜自我的机会主义者”错，虽然彼得最初有表现自己的冲动，但抢险的过程足以证明他称得上英雄。故选A。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“优美的环境特点”“对比”错，原文“春天水气很重的浮云”“污浊的浮云”表现的是恶劣的环境，与刮起的大风共同渲染了环境气氛，烘托现场的紧张气氛。
故选B。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。情节上，“风吹得电线和钢索来回直晃”“感到被风吹动的电线很不稳当，感到风的力量非常凶狠”描写风吹电线和钢索，又描写彼得在风中的感受，正是因为有狂风肆虐，彼得才会时刻面临掉下来的危险，下文才有“彼得慢慢地失去了平衡，抽搐似地一扬手，就从摇摆不定的支撑点上朝灰蒙蒙的、微波荡漾的无底深渊往下落……”，彼得从电线上掉了下来，是风推动了故事情节向前发展；人物塑造和主旨效果上，“发出呜呜的声音”描写风的呜呜声，一方面有利于营造紧张的气氛，另一方面，越是紧张危险，越能够表现彼得抢修任务的艰巨，克服困难完成任务的艰难，从而更好的塑造形象，使人物在困难中完成从普通劳动者到英雄的蜕变。风的描写突出了“贡献”不易的主题。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象、分析人物心理的能力。“当工程师问谁志愿去修理时……当时工长说，人不管干哪一行，都会有表现自己的时刻……急忙说……然后唯恐别人把这一任务抢去似的向其余的安装工人看了一眼，为了争这个冒险的权利又加了一句……”，当抢修电线的艰巨任务摆在面前，彼得主动请缨，有急于表现自己的冲动；“当他爬上嗡嗡作响的、被风吹得有点颤动的铁架子顶端，看到伸展在他面前的电线和钢索，他吓得腿都哆嗦了”“怎么办？爬回去？……怎么能有这样的想法！向前，只能向前！……他的思想、意志、精力等，全都集中在实现一个坚定不移的决心上”，彼得在攀爬的过程中有过动摇、恐惧，但最终他战胜了自己，坚定地前行，体现了他的坚定与勇敢；
“不可能没有出路！不管链子多么结实，总不能这样在河上空挂着！要知道他已爬到断线处，安上了套管，故障排除了，可以送电了”“这些想法使他彻底清醒过来”“现在他不再受风的玩弄了。他可以自觉地指挥自己的行动了”“现在他甚至不害怕了，他有了信心”，在彼得从电线上掉下来，悬挂空中，挂在安全带上的时候，他变得冷静而清醒，终于克服重重困难，胜利完成了任务，彼得也完成了从普通人到英雄的蜕变。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。帝幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右；帝或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人，优名谓之“李天下”。尝因为优，自呼曰“李天下，李天下”。优人敬新磨遽前批其颊帝失色群优亦骇愕新磨徐曰理天下者只有一人尚谁呼邪帝悦厚赐之诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之。其尤蠹政害人者，景进为之首。进好采闾阎鄙细事闻于上，上亦欲知外间事，遂委进以耳目。进每奏事，常屏左右问之，由是进得施其谗慝，干预政事。自将相大臣皆惮之。初，胡柳之役，伶人周匝为梁所得，帝每思之；入汴之日，匝谒见于马前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也，愿就陛下乞二州以报之。”帝许之。郭崇韬曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。”帝谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。”以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。时亲军有从帝百战未得刺史者，莫不愤叹。初，罗贯为礼部员外郎，性强直，为郭崇韬所知，用为河南令。为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报，皆以示崇韬。崇韬奏之，由是伶宦切齿。河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。帝问主者为谁，宦官对属河南。帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之。（节选自《资治通鉴·后唐纪》）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（节选自欧阳修《伶官传序》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚谁呼邪/帝悦/厚赐之/B.优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦厚/赐之/C.
优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁呼邪/帝悦厚/赐之/D.优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦/厚赐之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.伶人：封建时代称演戏的人为伶，而在宫廷中授予官职的伶人又称为伶官。B.缙绅：即搢绅，把笏板插在带间是旧时官宦的装束，后用为士大夫的代称。C.藩镇：唐代在边境及重地所设置的节度使，掌管当地军政大权，五代沿袭。D.教坊：负责采集民间歌谣或文人诗并配乐，其功能与汉代的乐府机构一致。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.后唐庄宗喜欢音乐，宠幸伶人，有时自己也粉墨登场，与优伶在宫庭里嬉戏，来讨刘夫人欢心，他还给自己取了“李天下”的艺名。B.优伶出入皇宫，欺侮官员，大臣们敢怒不敢言，有的反向他们献媚，争相巴结；后唐庄宗重用景进，景进乘机进谗，群臣都害怕他。C.后唐庄宗滥施封赏，他将刺史封给伶人周匝的恩人。郭崇韬劝谏说任命优伶为刺史，这是要失掉天下人心的，但郭的意见没被采纳。D.罗贯性情刚直，处理政事从不回避权势之家，伶宦请求托办事情的书信，他一律不予上报，被权贵嫉恨，遭到诋毁，因此下狱被杀。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其尤蠹政害人者，景进为之首。（2）吾已许周匝矣，使吾惭见此三人，公言虽正，当为我屈意行之。14.欧阳修认为后唐庄宗失败的原因主要在于“人事”还是“天命”？请结合材料加以分析。【答案】10.A11.D12.D13.（1）那些害政害人最严重的，景进是第一个。（2）我已经答应过周匝，我感到很不好意思见到这三个人，你所讲的都很正确，但还应当看在我的面子上委屈执行一下。14.①在于“人事”。②他宠幸伶人，任其干预政事，失去天下心；听信谗言，杀害忠良。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文的断句能力。
句意：一个叫敬新磨的戏子突然上前打了他一耳光。庄宗顿时脸色大变，众戏子因此都惊骇不已。敬新磨慢条斯理地解释说：“治理天下的人只有一个，你还在那呼谁呢？”庄宗随即转怒为喜，厚厚地封赏了敬新磨。“新磨徐曰”中“新磨”是“曰”的主语，中间不宜断开，排除CD。“理天下者只有一人”是完整的句子，“谁”是“呼邪”的前置宾语，“尚谁呼邪”前面断开；“厚赐之”中“厚”是修饰“赐”的，中间不宜断开，排除B。故选A【11题详解】本题考查学生掌握文化常识的能力。D.“教坊：负责采集民间歌谣或文人诗并配乐，其功能与汉代的乐府机构一致”说法错误，乐府才是负责采集民间歌谣或文人诗并配乐。教坊是古时管理宫廷音乐的官署。唐代开始设置，专掌雅乐以外的音乐、舞蹈与百戏等的教习、排练及演出等事务。所以教坊与汉代的乐府机构功能不一致。故选D。【12题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“他一律不予上报”说法有误，原文为“为政不避权豪，伶宦请托，书积几案，一不报”，“报”，不是上报的意思，而是回复的意思，“一不报”的意思是他一个也不给回复。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“蠹”，名词用作动词，危害；“为”，是；“首”，第一个。（2）“许”，答应；“惭”，不好意思；“屈意”，委屈心意；“行”，执行。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知欧阳修认为在于“人事”。由“诸伶出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫能出气；亦反有相附托以希恩泽者，四方藩镇争以货赂结之”可知他宠幸伶人，任其干预政事，失去天下心；由“帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之”可知听信谗言，杀害忠良。参考译文：
庄宗自幼精通音律，因此伶人深得他的宠爱，常常陪侍在他身边。庄宗有时就自己在脸上涂上一些粉墨，和伶人一起在后宫庭院里嬉闹，以此来讨得刘夫人的欢心，他还为自己取了个艺名叫“李天下”。曾经因演戏的缘故，庄宗自己喊自己“李天下,李天下”，一个叫敬新磨的戏子突然上前打了他一耳光。庄宗顿时脸色大变，众戏子因此都惊骇不已。敬新磨慢条斯理地解释说：“治理天下的人只有一个，你还在那呼谁呢？”庄宗随即转怒为喜，厚厚地封赏了敬新磨。优伶们常出入于皇宫，捉弄欺负士大夫，大臣们非常愤恨，但又不敢对他们生气，反而有人依附或拜托他们求得后唐帝的恩泽，四面八方的藩镇官员们也争相贿赂、巴结。害政害人最严重的，景进是第一个。景进喜欢采集一些民间小事说给后唐帝听，后唐帝也想知道一些外面的事情，于是把景进当作自己的耳目。景进每次去后唐帝那里报告事情，后唐帝都要让左右的人们退下去后才问他，因此景进也乘机说别人一些坏话，干预政事。从将相大臣往下的官员们都害怕他。当初在胡柳战役中，伶人周匝被梁人生擒，庄宗常常思念他。等到后唐军攻入汴梁的那一天，周匝在马前谒见庄宗，庄宗非常高兴。周匝在庄宗面前哭诉道：“臣之所以能够得以保全到今天，全仰仗梁教坊使陈俊、内园栽接使储德源的鼎力相助，希望陛下能够封赏给他们两个州，用以回报他们对我的恩情。”庄宗当即答应了他的请求。郭崇韬在一旁劝说道：“陛下应当封赏那些与您共同夺取天下的人，这些人全都是英豪忠勇之士。如今大功刚刚告成，这些人中还没有一个得到封赏，现在却要首先任命一个伶人担任刺史，恐怕陛下会从此失掉天下人的心。”庄宗对崇韬说：“我已经答应周匝了，这让我不好意思见到这三人。你的话虽然刚正，但你还是为我委屈心意去做吧。”最终封陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。当时亲军中有跟从后唐帝转战南北而没有封得刺史的人无不愤怒叹息。起初，罗贯任礼部员外郎，性情刚直，被郭崇韬赏识，任用他去当河南县令。他在任河南县令期间，处理政事从不回避那些有权有势之家，伶人宦官们请求托办事情的书信堆满了桌子，他一个也不给回答，把这些书信全部拿去让郭崇韬看，郭崇韬把这些事上奏给后唐帝，因此那些伶人宦官们对罗贯恨得咬牙切齿。河南尹张全义也认为罗贯很高傲，十分讨厌罗贯，派奴婢告诉皇后，皇后和伶人宦官们一起诋毁罗贯，后唐帝听了虽然内心很生气，但还没有发作出来。正好这时后唐帝自前往寿安察看修筑坤陵的人们，这里的道路泥泞，桥梁多数也毁坏。后唐帝就问主管这里的是谁，宦官们回答后唐帝说是河南县令罗贯。后唐帝听了十分生气，下令把罗贯抓入监狱。监狱吏们用棍子打他，打得罗贯体无完肤。第二天，后唐帝下诏要把罗贯杀死。（节选自《资治通鉴·后唐纪》）
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。（节选自欧阳修《伶官传序》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋山望月酬李骑曹唐·李峤愁客坐山隈①，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回②。亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。寒催数雁过，风送一萤来。独轸③离居恨，遥想故人杯。【注】①山隈：山的弯曲处。②裴回：徘徊。③轸：悲痛。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人独坐山间，心里充满忧思，此处“悠哉”与《关雎》中的语意相近。B.作者举目眺望，看到月亮从远山升起，月光皎洁，淡云笼罩，月晕朦胧。C.诗的六七两联运用动静结合、以声衬静手法，营造山间闲适宁静的氛围。D.全诗描写山野月夜景色，抒发对友人思念之情，语言流畅，且富含情韵。16.前人评论此诗，认为前四句“‘望’意、‘酬’意俱见”。你是否同意这一观点？请简要分析。【答案】15.C16.同意。①前四句写诗人独坐山中，抬头望月，看见秋月徘徊，已扣“望”字，为接下来描写秋山月夜景色做铺垫；②所用“明月”意象，蕴含思乡怀人之情，与最后一联抒发对故友的思念之情相呼应，暗含酬赠之意。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
C．“营造山间闲适宁静的氛围”分析错误。从“空”“哀”“雁”“寒”等分析，应是营造一种忧伤凄凉的氛围。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗句的能力。诗歌前两句直抒胸臆，“愁客坐山隈”中，“愁客”指的是诗人自己，此处写了诗人独坐在秋山中的山水隐蔽处，心里充满忧思。而“明月正裴回”是写诗人此时抬头望去，发现头顶一轮明月正在空中停留，“明月”即为诗人所望之物，暗示此时诗人正在“望”。而结合后面内容可知，“亭亭”“皎皎”等都是在写诗人望月后看到的景象，因此可知，此联为接下来描写秋山月夜景色做了铺垫。第二联借景抒情，此时月光皎洁，月色笼罩大地，“月亮”有着“思乡怀人”之意。古人经常将“月”入诗，来表达自己对家乡或亲友思念之情。在这里，诗人看到这月色，也忍不住想起了远方的朋友，因此便借“月亮”来表达对友人的思念之情，恰与尾联“独轸离居恨，遥想故人杯”呼应，相隔两地，难以相见，便以此月色酬寄友人，聊表思念。故同意前四句“望”意和“酬”意俱见。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中以“______，______”两句，剪影式地再现了曹操自信豪迈、文武双全的风姿。（2）在《出师表》中，诸葛亮向蜀后主进言：皇宫中和朝廷中都是一个整体，“______”，不应该有所不同；对于为非作歹、触犯法令和忠心做善事的人，“______”，来显示国君的公正严明。（3）“梦”是课内古诗词中常见的意象，或写梦中景梦中事，或忆梦中人梦中情，或借梦抒怀等，如“人生如梦，一尊还酹江月”，又如“______，______”。【答案】①.酾酒临江②.横槊赋诗③.陟罚臧否④.宜付有司论其刑赏⑤.闲来垂钓碧溪上⑥.忽复乘舟梦日边（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干；庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；醉里挑灯看剑，梦回吹角连营等）【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：酾、槊、赋、陟罚、臧否、碧溪、啼、阑干、蝴蝶、鹃、角。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。建盏，宋代八大名瓷之一，产自宋建州建安县。建盏创烧于晚唐，繁荣于两宋，整体造型______，胎骨厚重，口大腹深、边薄底厚。因建盏有活水效果，以建盏品茗，会让人感觉______、甘润顺滑、茶性十足、韵深味浓。宋代建盏的出现，反映了宋代茶文化对茶具要求的巨大提升。具有趣味性的流行于宋代的斗茶文化艺术，是成为根本驱动建盏发展的原因。范仲淹在斗茶中写下一诗曰：“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”无论是黄金的飞扬还是绿色的尘沫，带出的都是如诗如画一般的意境。搭配上建盏不一样的纹路与花样，把诗人潇洒肆意的精神境界______出来。一盏一世界，斑斓的纹路带着层层叠叠的美感，带出了建盏的身影，也______出文人墨客的人文情怀。无论是诗句还是建盏，都是人的心情承载。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的意象是（）A.古朴浑然一体描绘映射B.古朴水乳交融描摹折射C.简朴水乳交融描摹映射D.简朴浑然一体描绘折射19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.流行于宋代的具有趣味性的斗茶文化艺术，是驱动建盏发展的根本原因。B.具有趣味性的流行于朱代的斗茶文化艺术，是成为驱动建盏发展的根本原因。C.流行于宋代的具有趣味性的斗茶文化艺术，是成为驱动建盏发展的根本原因。D.具有趣味性的流行于宋代的斗茶文化艺术，是驱动建盏发展的根本原因。20.一叶一世界，一盏一乾坤。以下是建阳水吉镇“建盏小镇”logo征集比赛的一份投稿，请结合以上语段，对logo中图形部分的创意加以评说，60字以内。【答案】18.B19.A20.
①该图形既凸显了建盏古朴的外形，②又融入汉字“盏”来突出建盏的特性，设计巧妙、形神兼备，极具中华文化的意蕴。【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。古朴：指朴素而有古代的风格。简朴：朴素简单。建盏是宋代的名瓷，则有古代的风格，应选用“古朴”；浑然一体：融合成一个整体，不可分割。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。语境指用建盏品茗给人的感觉融洽。应选用“水乳交融”；描绘：描写，也说描画。描摹：照着底样写和画；用语言文字表现人或事物的形象、情状、特性等。此处指诗歌反应的诗人的精神境界，应选用“描摹”；映射：映照；照射；反射；反映。折射：比喻通过某种方式反映出事物的表象或实质来。此处指建盏上的纹路反映文人墨客的人文情怀。应选用“折射”。故选B。19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有三处语病：一是“具有趣味性的流行于宋代的”语序不当，表示时间的定语要放在前面，改为“流行于宋代的具有趣味性的”；“是成为根本驱动建盏发展的原因”句式杂糅和语序不当，改为“是驱动建盏发展的根本原因”或“成为驱动建盏发展的根本原因”。只有A项修改正确。故选A。【20题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。图形标识以建盏为元素进行创作，以黑色为主色调，标识视觉巧妙、识别度高凸显了建盏古朴的外形；融合盏与现代字体元素，组合创作出建盏融合现代字体的创意图形，体现传统与现代的文化融合，寓意着水吉建盏小镇塑造建盏最有影响力的发源地，千年小镇酝酿千年不重样的建盏，既传统又现代，缤纷、神秘，形神兼备，极具中华文化的意蕴。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。在生活中，人们发现荷花生长在污泥中，荷叶却能保持清洁。这是什么原因呢？研究表明，在荷叶表面，分布着大量微米级的乳突，每一个乳突上又分布着大量纳米级的细枝状结构。这些乳突和突起在荷叶表面汇聚成一个挨一个隆起的“小山包”。（）水滴的最小直径为1—2毫米，比荷叶表面上的乳突要大得多，因此①被空气层阻隔，只能同叶面上“小山包”的顶端形成几个点的接触，并不能真正浸润叶面。水滴在自身表面张力作用下形成球状体，水球吸附灰尘并滚出叶面，②。这种自洁叶面的现象被称作“荷叶效应”。但与“荷叶效应”不同，玫瑰花瓣上的小水珠③。科学家发现，玫瑰花瓣表面由微米尺度的乳突组成，而在乳突的尖端则是许多纳米尺度的折叠结构，而这种结构正是导致玫瑰花瓣高黏附特性的关键因素。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.于是在紧贴叶面的上方，形成了一层极薄的、只有纳米级厚的空气层，使得“小山包”之间充满空气。B.“小山包”之间充满空气，一层极薄的、只有纳米级厚的空气层于是在紧贴叶面的上方形成。C.“小山包”之间充满空气，于是在紧贴叶面的上方就形成了一层极薄的、只有纳米级厚的空气层。D.于是在紧贴叶面的上方，一层极薄的、只有纳米级厚的空气层在“小山包”之间形成。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】21.C22.①水滴落到叶面上②达到清洁效果③却能粘附在其表面【解析】【分析】【21题详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。由上句“这些乳突和突起在荷叶表面汇聚成一个挨一个隆起的‘小山包’”可知，是在讲“小山包”，所以下句应该紧接“小山包”，排除选项AD；关联词“于是”应该用于句首，排除选项B。
故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空处，结合下文“只能同叶面上‘小山包’的顶端形成几个点的接触，并不能真正浸润叶面”可知，指的是“水滴落到叶面上被空气层阻隔”只能同叶面上“小山包”的顶端形成几个点的接触，并不能真正浸润叶面，所以此处应该填写“水滴落到叶面上”。第二空处，结合上句“水球吸附灰尘并滚出叶面”可知，荷叶就能达到清洁效果，所以此处应该填写“达到清洁效果”。第三空处，结合下文“而在乳突的尖端则是许多纳米尺度的折叠结构，而这种结构正是导致玫瑰花瓣高黏附特性的关键因素”可知，是在讲玫瑰花瓣上具有高黏附特性，因此能粘附表面的小水珠，所以此处应该填写“却能粘附在其表面”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。中国艺术体操队从国宝“莫高窟第220窟”的壁画中汲取灵感，将敦煌元素融进艺术体操，经过不懈努力，创演作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩并深受好评。赛后，国际体联技术委员会特别邀请中国艺术体操队做线上的全球分享。事后，教练孙丹说：“我真是感觉国家强大了，能够做我们坚实的后盾。我们起初在赛场上都是想去迎合别人，但是现在，我们已经进入了一个新的阶段，我们希望能够做自己，是我们五千年的文明让我们敢创作，敢拿出去在世界舞台上展现。”当下，文化的交融互鉴越来越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。对“民族的”与“世界的”的关系，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇发言稿，在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：本题为任务驱动型作文题。材料共两段。第一段介绍了中国艺术体操队创演的《飞天乐舞》在东京奥运会上取得佳绩。体操队取得佳绩是因为他们创演的作品《飞天乐舞》有敦煌元素，有传统文化的影子，“莫高窟第220窟”助力体育从传统文化中汲取灵感。第二段是教练孙丹说的话，从他的语句中可知：过去我们是迎合别人，现在我们“敢创作，敢拿出去在世界舞台上展现”，敢于把《飞天乐舞》在东京奥运会上创演，敢于把中国传统文化最美的一面，展示给全世界的观众。这变化就是对我们优秀传统文化的自信，这是历史的底气，这就是时代的自信！作文要求写一篇发言稿，明确了文体；在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言，明确了主题。“民族的就是世界的”理念日益深入人心。各民族文化有自己的个性和特征，文化是民族的，文化又是世界的，不同民族的文化有共同之处，都是世界文化不可缺少的色彩，故文化既是民族的又是世界的，不同民族各具特色的文化构成了世界文化的五彩缤纷。对“民族的”与“世界的”的关系要进行思考，这要求考生有思辨思维，随着文化的交融互鉴越来越密切，民族性文化中一些优秀的东西逐渐走出本民族，为世界人民认识和认可，并成为世界性的文化宝藏与财富。比如中国艺术体操队创演的作品《飞天乐舞》，还有文房四宝，柔美太极等等，都得到了世界人民认可。我们对优秀传统文化的自信，让中华优秀文化走出国门，引领世界一起向未来，应是写作的重点。行文思路：由中国体操对创演的《飞天乐舞》在东京奥运会上取得佳绩，引出观点：坚守文化自信，引领世界一起向未来。然后论述坚守文化的自信，才有底气，才有创新；接着从两个方面论述，对优秀传统文化，应传承和弘扬，对外来优秀文化，要互鉴来丰富我们自身；最后再次强调坚守文化自信，引领世界一起向未来。立意：1.越是民族的，越是世界的。2.坚守文化自信，引领世界一起向未来。3.倡导文明互鉴，树立文化自信。
