龙岩市2021～2022学年第一学期期末高二教学质量检查语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。—、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一修身的观念在《五经》中已经出现，如《书经·皋陶谟》《逸周书·周书序》已有“慎厥身修”“修身观天”“修身敬戒”等说法。周公明确地将“天命”与“德”联系在一起，原本“嗜饮食”“不歆非类”的天、神转而成为超越族类、超越世俗物质利益的“飨德”“惟德惟馨”“惟德是辅”的道德神。就此而言，西周政治文化已经具备“崇德贵民”的人文主义底色。在这个时代，代表世俗的道德理性与政治理性的“地官传统”逐渐压倒以神灵祭祀为核心的“天官传统”，与此相伴，礼乐文化中的仪式意义逐渐内化为德性的要求。“仪式伦理”向“德行伦理”过渡是西周的时代精神。周人的“敬德”观念，诚如徐复观所说，其背后的“忧患意识”具有“道德的性格”。然而，我们也不能忽视这一现象，周公重视德行的根本目的始终未脱离“获得天命”“守住天命”这一终极视野。“敬德”与“受命”“德”与政权的“天命”往往绑在一起。对“德”的追求虽不乏真诚与坚定，但其动机却始终无法超越政权“受命”的向度。余英时指出，春秋的前半段，大约公元前七世纪中叶（孔子出生前一个世纪左右），“修德”已成为“精神内向运动”的主题：与王朝“天命”相联系的集体和外在的“德”逐渐转为个人化、内在化的“德”，但这个“德”仅限于诸侯、执政、卿大夫，而仍未及一般人；另外这个“德”虽已开始“内在化”，但以何种方式内在于人，亦指示未清，此中关键在于尚未出现“心”的观念。自孔子开始，人与禽兽之别的话语见于不同的文献。先秦诸子不约而同地将“禽兽”视为映射人之为人的“他者之镜”，人禽之别话语的出现标志着人之“类意识”的自觉、“做人”意识的自觉。（摘编自陈立胜《儒家修身之道的历程及其现代命运》）材料二儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。学科网（北京）股份有限公司
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧——上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是—种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无已无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶；一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是—种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨练面前依旧无畏。墨家的兼爱——兼相爱，交互利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。学科网（北京）股份有限公司
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的—项是（）A.材料一认为西周时以神灵祭祀为核心的“天官传统”逐渐被政治理性的“地官传统”所压倒，代表世俗的道德与政治理性占据了上风。B.材料一认为余英时指出，约公元前七世纪中叶，“德”已具有精神内向化的特征，并且逐渐转为内在化，但仍局限于某些阶层之中。C.材料二认为庄子无已无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利的思想和儒家学派有相通之处，都体现了一种劳动人民的品性与愿望，都含有追求和谐社会的理想目标。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一首段以西周时代精神为据，论证了当时的修身观念与“天命”相联系的观点。B.材料—第二段引用余英时的说法，用来印证孔子关于修身只限定在某个阶层的观点。C.材料二阐述儒家思想的“仁心”时，运用举例论证等，指出了孔孟思想的承继与发展。D.材料二使用引证和喻证，诠释了道家关于柔弱的东西有无比的物性和持续性的观点。3.以下古代名言，不符合材料中所描述的儒家、道家和墨家思想的一项是（）A.天地与我并生，万物与我为一。B.我知言，我善养吾浩然之气。C.爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。D.儒以文乱法，侠以武犯禁。4.结合材料（一）和材料（二）的表述，谈谈中国传统的“修身的观念”在历史发展过程中的演进和嬗变。【答案】1.C2.B3.D4.①西周时代重视修身和政权“天命”之间的关系，比如“崇徳贵民”“修身观天”。②春秋前半段修身成为“精神内向运动”，开始内在化。（这个时间点还可以表述成为孔子出生前一个世纪左右，或者大约公元前七世纪中叶）③先秦诸子时代，修身更加个人化、系统化，出现了儒家、道家、墨家等不同的派别和思潮来指导普通人的为人处世、安生立命。（这个时间点还可以表述成为孔子出生以后）【解析】分析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“不能有任何作为”错误。由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。学科网（北京）股份有限公司
故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“文章第二段引用余英时的说法，用来印证孔子关于修身只限定在某个阶层的观点”错误。文章说“余英时指出，……”，修德只在一定阶层内部展开的观点是余英时说的，并非孔子所持有的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“儒以文乱法，侠以武犯禁”错误。这句话是韩非子的名言，体现的是法家对于民间集会和私建组织的坚决抵制，而材料二说墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，与这句话的观点正好相反。故选D。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。“周公明确地将‘天命’与‘德’联系在一起，……。就此而言，西周政治文化已经具备‘崇德贵民’的人文主义底色”“修身的观念在《五经》中已经出现，如《书经·皋陶谟》《逸周书·周书序》已有‘慎厥身修’‘修身观天’……等说法”，由此可知，西周时代重视修身和政权“天命”之间的关系，比如“崇徳贵民”“修身观天”。“春秋的前半段，大约公元前七世纪中叶（孔子出生前一个世纪左右），‘修德’已成为‘精神内向运动’的主题”，由此可知，春秋前半段修身成为“精神内向运动”，开始内在化。“儒家的仁心——和谐世界，稳定发展”“道家的智慧——上善若水，超脱世俗”“墨家的兼爱——兼相爱，交互利”“兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实”，先秦诸子时代，修身更加个人化、系统化，出现了儒家、道家、墨家等不同的派别和思潮来指导普通人的为人处世、安生立命。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。老营长轶闻管桦抗日战争时，我们军分区警卫营长武英俊，每次往火线上调动部队，他都像个逞强的小孩子，向着弹雨纷飞的战场，挺直着腰板儿，站在高岗上，拿望眼镜观察敌人。从他身边跑过去的战士，要是有人猫着腰，他便大声挖苦说：“那位老大爷，嘿，我说那位老大爷！”臊得那年轻战士满脸通红，拔起腰板儿，跑上去了。学科网（北京）股份有限公司
武英俊长得并不英俊，黝黑的脸，窄细的眼睛，但是身材却也彪壮。说话的时候，就好像听话的人都耳朵背，他扯直响亮的嗓门儿，喧声震天，就是老天爷打雷你都听不见。可是，等到需要他大喊一声的时候，他倒不说话了。比方，他见战士们在敌人密集的火网下抬不起头来的时候，他一声不响地往手里唾口唾沫，搓搓手儿，挽起袖子，一声不响地抄起机关枪就往上冲。战士们立刻像滚滚波涛一般冲上去，超越了他，并且互相超越。武英俊浑身的弹伤，用战士们的话说：“像筛子一般密密麻麻。”而且越说越没边儿没沿儿：“哈！连敌人都怕伤了我们营长的胃口。有三回了，子弹都是从肚子上那个伤口穿过去的，巧不巧？不管子弹左穿右穿，没有伤筋动骨，没有伤过胃。就好像那子弹是从我们营长的肚肠中间转弯抹角儿过去的。”战士们并不是平白无故夸耀他们营长的胃口，部队会餐的时候，一大海碗炖肘子，武英俊像吃凉粉一般，嘀里突鲁，眨眼间就没了。他吧咂着嘴巴说：“挺烂糊，端上来吧！”好像这炊事员请营长尝尝似的，并非正式上菜。等到端上满桌鱼肉的时候，武营长却只是慢慢品尝，有声有色地评论。其实，他是先让同志们吃够了，剩下的不管多少，谈笑之间，风卷残云一般，吃个精光。怨不得战士们神气活现地说：“我们武营长准是武松的后代，顿饭斗米斗面啊！扛小活儿的时候，一顿就吃七八个菜团子，外带一锅汤，一二百斤的口袋，一个胳肢窝一个，换起来就走。参加八路军，打仗拼刺刀，他一口气拼倒五六个鬼子，气不长出，面不改色。要不就有那么大肚量？简直就像个渤海湾，什么火轮船，鱼鳖虾蟹，他都能吞进去！”有时激烈的战斗以后，司令员来到营部，把司务长叫来，吩咐：“给你们武营长买两只鸡补养补养！”按理说，营长应该马上谢绝，或是说些感谢首长关心的话儿。可是，武英俊向司令员凑过脸去，觑着眼，一副天真烂漫的样子，咧开嘴巴笑着问：“这么多的干部就两只鸡呀？还不够我一个人塞牙缝哪。司令员既然关心下级，就不能只关心我一个人哪！”司令员忙叫住司务长，大声说：“再炖两个肘子！”然后，司令员朝武英俊探过身去，笑眯着眼睛说：“我看敌人打不垮我，倒是非叫你把我这司令员吃垮了才称心！”武英俊只是咧着嘴巴笑。司务长买来鸡和肉。武英俊一面通知各连连长到营部会餐，一面像妇女那样，系上围裙，亲自下厨房帮厨。高声说笑，敲得锅盆叮当响。吃饭的时候，要是连长们再夸奖几句营长的手艺，他便营长不像营长，变成一个受宠的小学生，又是骄傲，又是得意，把筷子点着碗边儿，兴兴头头地张罗着：“伸筷子啊！嘿，下家伙。尝尝我做的肘子。没有红糖，我敢说，比用红糖做的还好吃多着哪！”学科网（北京）股份有限公司
军分区扩大军区的时候，武英俊已经是军区独立团长。一年冬季反扫荡，部队分散开来打游击。武团长带着一个营，在大山里同敌人藏猫猫一般，忽而转到敌人屁股后头，打他个屁滚尿流。忽而转到敌人前面，埋伏起来，打得敌人马仰人翻。可是，部队时常吃不上饭。风雪天在大山上，咬一口雪团，吞一把炒米。打了一个多月仗，眼看旧历年到了。武英俊把队伍带到一个靠近平原的山区大村子里，买猪买羊，给战士们过年。不用说，武团长照例把排以上干部连同房东，村干部，军烈属一并请到团部会餐。照例系上围裙，挽起袖子，亲自造厨。这个大娘送来一篮子鸡蛋，那个房东大爷送来一个大猪蹄膀。人来人往，正在热闹，侦查员跑来报告：山外来了三百多鬼子。听这话，客人们忽忽拉拉往外走，准备战斗。武团长拦住大伙说：“我去瞧瞧，今天高低要叫大伙儿会餐过年。”于是，团长围裙也不解，军装外头披了件青布棉袍，匆匆来到村外山头上，用望眼镜瞧了瞧，命令身边的营长，立即派几十个人，赶着牲口，不要隐蔽，沿着山岭往西北走一趟，再从山沟转回来，吃肉过年。武团长回到团部，甩掉长袍，神气活现地嚷着：“敌人怕耽误咱们过年，往西北走啦！”不大一会儿，得到消息，敌人往西北方向去了。大伙儿瞧着武团长胸前系着围裙，挥动着勺子，一会儿叫着“姜丝儿！”一会儿叫着“大火！”有人在旁边连吹带夸：“今年过年，咱们沾武团长的光啦！鬼子知道武团长兵精饭饱，不敢进村，乖乖往西北走了，你不信这个？”全国解放了武英俊已经是军长了。但我们还是叫他老营长，老营长的肚量还是那么大，吃起饭来叫人目瞪口呆。爱人给他做件皮大衣，夫妻争执了两年，结果还是那身旧军大衣。可逢年过节，必把可以请到的老战友，老房东，老警卫员，请到家里。他照例系上围裙，亲自下厨做几样拿手菜。他依样先让客人们吃够，不管剩多少，谈笑间，他仍是风卷残云一般，吃个精光。（有删改）5.下列对小说相关内容理解，正确的一项是（）A.战士们叙说武英俊的弹伤像筛子但仍没伤着胃，为下文他的用餐速度之快做了铺垫。B.战士们戏称武英俊是武松的后代，增强了人物的英雄色彩，丰富了读者的想象空间。C.小说中提及大娘送鸡蛋，房东大爷又送猪蹄膀，体现了当地老百姓对武英俊的喜爱。D.文章结尾段提到武英俊夫妇对大衣的争执，使得老营长节俭又顽固的形象更加凸显。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“老营长轶闻”作为本篇小说的标题，看似普通，实际上暗含了人物的传奇色彩，能极大地激发读者的阅读兴趣。B.文章中间讲述了一段武英俊派人诱敌往西北，绕开我军过年会餐所在地的故事，气氛松紧有度，情节有起有伏。C.学科网（北京）股份有限公司
小说在刻画主人公时，有外貌、语言、动作、心理等正面描写，也有他人评价的侧面描写，让人物形象生动饱满。D.故事的讲述有“抗日战争时”“军分区扩大军区的时候”“全国解放了”等时间的节点，使得小说具有纪实之感。7.作者运用多种手法以取得寓庄于谐的效果，请从文中举两处手法不同的例子，并简要分析。8.从叙事视角的角度，简要分析本文与《荷花淀》在讲述战争故事方面的异同。【答案】5.B6.C7.①用夸张手法令人忍俊不禁。比如武英俊的嗓门喧声震天，就是老天爷打雷你都听不见；他的大肚量，像个渤海湾。②用语言的反差形成诙谐效果。比如在战场中，有人猫着腰，武英俊用“老大爷”来称呼年轻战士；武英俊名字和长相一般。③用同一行为模式重复多次产生喜剧效果。比如“系上围裙”下厨情景的重复描写，“风卷残云一般，吃个精光”的状态重复描述。（答出两点即可。）8.①两部小说都运用了第三人称的全知视角叙事，都采用了淡化战争场面，简化敌对双方的激战和对抗的过程的策略，来描写战争。②《荷花淀》以一群小媳妇的视角，从她们的角度间接地描写战争，聚焦于用日常生活中的细节刻画出朴实善良的人性之美和成长蜕变。③而《老营长轶闻》却是以普通战士的视角，运用诙谐戏谑的语言，突出老营长这类老一辈军人在战争中的革命乐观主义精神。【解析】【5题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“为下文他的用餐速度之快做了铺垫”错误，战士们的叙说是为了突出他的英勇和传奇，与食量大之间不存在关联；C.“体现了当地老百姓对武英俊的喜爱”错误，老百姓的送东西行为是体现军民鱼水情，部队刚到小山村百姓不一定认识武英俊，喜爱显得牵强；D.“顽固”错误，武英俊夫妇的争执，主要凸显老营长的节俭恋旧，而不是顽固的形象。故选B。【6题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“心理”错误，例如“武英俊长得并不英俊，黝黑的脸，窄细的眼睛，但是身材却也彪壮”是外貌描写，“那位老大爷，嘿，我说那位老大爷”是语言描写，“他一声不响地往手里唾口唾沫，搓搓手儿，挽起袖子，一声不响地抄起机关枪就往上冲”是动作描写，没有心理描写。故选C。【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。学科网（北京）股份有限公司
“他扯直响亮的嗓门儿，喧声震天，就是老天爷打雷你都听不见”“要不就有那么大肚量？简直就像个渤海湾，什么火轮船，鱼鳖虾蟹，他都能吞进去”，使用夸张的修辞手法，生动形象地写出武英俊嗓门大、肚量大的特点，让人印象深刻。“从他身边跑过去的战士，要是有人猫着腰，他便大声挖苦说：‘那位老大爷，嘿，我说那位老大爷’”“武英俊长得并不英俊，黝黑的脸，窄细的眼睛”，用“老大爷”来称呼年轻战士，武英俊的名字和长相不相衬，用语言的反差形成诙谐效果。“武英俊一面通知各连连长到营部会餐，一面像妇女那样，系上围裙，亲自下厨房帮厨。高声说笑，敲得锅盆叮当响”，当上团长以后，“照例系上围裙，挽起袖子，亲自造厨”，当上军长以后，“他照例系上围裙，亲自下厨做几样拿手菜”，“系上围裙”下厨情景的重复描写；“其实，他是先让同志们吃够了，剩下的不管多少，谈笑之间，风卷残云一般，吃个精光。”“他依样先让客人们吃够，不管剩多少，谈笑间，他仍是风卷残云一般，吃个精光”，“风卷残云一般，吃个精光”的状态重复描述。用同一行为模式重复多次产生喜剧效果。【8题详解】本题考查学生分析作品叙述视角的能力。相同：本文叙述故事是以第三人称“他”这一全知视角，例如“每次往火线上调动部队，他都像个逞强的小孩子……”，本文故事发生在战争时期，但文章并没有花费大量笔墨去写老营长在战场中的事情，只用局部文字提到了战争和敌人的出现，主要集中叙述了老营长和战士们生活中的一些事情。《荷花淀》也运用了第三人称的全知视角叙事，例如“水生”和“水生嫂”。正面叙述的不是炮火硝烟、刀光血影，而更多的是战争背景下抗日军民的生活方式、人际关系、心理和情感变化等，不是将革命斗争史诗化、戏剧化，而是将其日常化、乡土化。不同：《荷花淀》作者将视野放在了一群青年媳妇身上。这部作品，对青年们的描写着笔也不是特别多，反而对女人们进行着力描写，从小处着手，提炼出大的社会意义，在残酷的战争背景下让人性的光辉得以发扬，在颂扬白洋淀人民团结一心同心抗日的同时，也将白洋淀妇女们的温情展现得淋漓尽致，恰到好处。《老营长轶闻》是以普通战士的视角描写，如文中“用战士们的话说……”“战士们并不是平白无故夸耀他们营长的胃口”“怨不得战士们神气活现地说……”等，运用诙谐戏谑的语言，突出老一辈军人的革命乐观主义精神。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。符习，赵州昭庆县人。少从军，事节度使王镕，积功至列校。自庄宗经略河朔，与镕连衡学科网（北京）股份有限公司
，常令习率师从庄宗征讨。镕为张文礼所害，时习在德胜寨，文礼上书请习等归镇。习雨泣诉于庄宗曰：“臣本赵人，家世事王氏，故使尝授臣一剑，俾臣平荡凶寇。自闻变故，徒怀冤愤，欲以自刭，无益于营魂。且张文礼乃幽、沧叛将，赵王知人不尽，过意任使，致被反噬。臣虽不武，愿在霸府血战而死，不能委身于凶首。”庄宗曰：“尔既怀旧君之爱，可复仇乎？吾当助尔。”习等举身投地，号恸感激，谢曰：“王必以故使辅翼之劳，雪其冤耻，臣不敢期师旅为助，但悉本军可以诛其逆竖。”庄宗即令阁宝、史建瑭助习讨文礼，乃以习为成德军兵马留后。及文礼诛，将正授节钺，习不敢当其任，辞曰：“臣缘故使未葬，又无嗣息，臣合服斩缞，候臣礼制毕听命！”及庄宗兼领镇州，乃割相、卫二州置义宁军，以习为节度使。习奏曰：“魏博六州，见系霸府，不宜遽有割隶。但授臣河南一镇，臣自攻取。”乃授天平军节度、东南面招讨使。习有器度，性忠壮，自庄宗十年沿河战守，习常以本军从，心无顾望，诸将服其为人。同光初，以习为邢州节度，明年，移镇青州。四年二月，赵在礼盗据魏州，习受诏以淄、青之师进讨；至则会军乱，习乃退军渡河。明宗即位，加兼侍中，令归本镇。四年，移汴州节度使。安重诲素不悦习会汴人言习厚赋民钱以代纳藁及纳军租多收加耗由是罢归京师授太子太师致仕，求归故里，许之，乃归昭庆县。习飞扬痛饮，周游田里，不集朋徒，不过郡邑，如此累年，中风而卒。赠太师。（节选自《旧五代史·符习传》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.安重诲素不悦习/会汴人言习厚/赋民钱以代纳藁/及纳军租/多收加耗/由是罢归京师/B.安重诲素不悦习会汴人言习厚赋民钱/以代纳藁/及纳军租/多收加耗/由是罢归京师/C.安重诲素不悦习/会汴人言习厚赋民钱/心代纳藁/及纳军租/多收加耗/由是罢归京师/D.安重诲素不悦习会汴人言习厚赋民钱/以代纳藁/及纳军租/多收加耗/由是罢归京师/10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.连衡，也作“连横”，本义是秦国采取的离间六国的策略；此处是指“结盟、联合”。B.庄宗，后唐李存勖的庙号；庙号是帝王死亡之后，在太庙立室奉祀时被尊的名号。C.节钺，即符节与斧钺的合称，古代由君王授予官员或将帅，作为加重权力的标志。D.致仕，指官员辞去官职；本文指符习不再担任太子太师职位之后，请求辞职归家。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（）A.符习在年轻时跟随王镕，屡立战功，后受王镕之命经常跟随庄宗征战，王镕被害后，他痛哭着向庄宗表达了誓死为其效命的决心。B.符习首先婉拒了庄宗助其复仇的建议，仅凭自己的军队就诛杀了张文礼，后又以替王镕服丧为由推辞了庄宗对他委以重任的想法。C.学科网（北京）股份有限公司
符习有才能度量，性格忠勇，心无旁骛地追随庄宗，将领们都佩服他的为人。他虽在汴州节度使任上因事被罢，但始终得到皇室尊重。D.符习退休回到故里昭庆后，经常放纵豪饮，闲逛田园，既不招朋聚友，也不结交官绅，持续多年之后，中风而死，被朝廷追赠为太师。12.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）镕为张文礼所害，时习在德胜寨，文礼上书请习等归镇。（2）然亡国破家相随属，而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠（《屈原列传》）13.北宋诗人夏竦称赞符习“穷达有高情（高尚情怀）”，请结合文章简要分析。【答案】9.C10.D11.B12.（1）王镕被张文礼杀害，当时符习在德胜寨，张文礼（向庄宗）进呈书面意见，请求符习等人回到原先镇守的地方。（2）然而国破家亡的事接连出现，而圣明君主、安定太平的国家连续数代也没有出现，这是（因为）所谓忠臣并不忠。13.①符习在穷时，拒绝庄宗的帮助，选择为主复仇，有高情；②在达时（被庄宗重用后），能忠诚勇猛，心无旁骛效力于庄宗，也具高情。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：安重诲一向不喜欢符习，汴州百姓都说符习残酷搜刮他们钱物，来代替缴纳粮草，等到缴纳军租时，又多收损耗费，（符习）因此被免职回到了京城。“不悦”是“不喜欢”，“习”是其宾语，其后可断开；“会”是“恰逢”，与“汴人言习厚赋民钱”联系紧密，其前断开，排除BD；“厚”修饰“赋民钱”，“言习厚赋民钱”是“说符习残酷搜刮百姓的钱物”之意，不可断开，排除A。故选C。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“本文指符习不再担任太子太师职位之后，请求辞职归家”错，“授太子太师致仕”指的是“皇帝恩准符习在太子太师的职位上辞官归家的要求”。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。学科网（北京）股份有限公司
B．“仅凭自己的军队就诛杀了张文礼”理解错误，原文是“庄宗立即派阎宝、史建瑭协助符习讨伐张文礼”。故选B。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：“为……所”，表被动；“上书”，呈上书面意见；“归镇”，回到原先镇守的地方。（2）题得分点有：“相随属”，接连出现；“治国”，太平的国家；“累世”，接连数代。【13题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“庄宗曰：‘尔既怀旧君之爱，可复仇乎？吾当助尔。’习等举身投地，号恸感激，谢曰：‘王必以故使辅翼之劳，雪其冤耻，臣不敢期师旅为助，但悉本军可以诛其逆竖。’”，可概括出符习在穷时，拒绝庄宗的帮助，选择为主复仇，有高情；结合“习有器度，性忠壮，自庄宗十年沿河战守，习常以本军从，心无顾望，诸将服其为人”，可概括出在达时（被庄宗重用后），能忠诚勇猛，心无旁骛效力于庄宗，也具高情。参考译文：符习，赵州昭庆县人。年轻时参军，跟随节度使王镕，屡立战功位列军校。自从庄宗规划治理河北一带，与王镕联合，王镕常常命令符习率领军队跟随庄宗征战。王镕被张文礼杀害，当时符习在德胜寨，张文礼（向庄宗）进呈书面意见，请求符习等人回到镇守的地方。符习痛哭着向庄宗控诉说:“臣原本是赵州人，家人世代跟随节度使王镕，已故节度使王镕尝经给我一把剑，让我扫荡平定凶残的贼寇。自从听到这一变故，空有一腔冤屈愤怒，想用剑自杀，又想到这样做最终没有什么好处。而且张文礼是幽州、沧州叛军的将领，赵王（王镕）没有完全了解他，过分关心任用他，以致反而被他杀害。我虽然不够勇武，愿意在您的府署血战而死，也不能把自己交给敌人。”庄宗说:“你既然还念赵王的恩情，能够复仇吗?我会帮助你。”符习等人五体投地，嚎哭着表示感激之情，推辞说:“大王一定（要）因为已故节度使辅助您的功劳而为他伸冤雪耻的话，我不敢期望你派出军队来帮助我，只要用我本部的全部军队就可以诛杀那个叛贼。”庄宗立即派阎宝、史建瑭协助符习讨伐张文礼，于是任命符习为成德军兵马留后。等到张文礼被诛杀，将要正式授予他符节和斧钺，符习不敢担当这一重任，推辞说:“我因为原节度使还没有安葬，又没有后人，我应该为他服丧，等我结束了所有的丧葬礼仪后再听候您的命令!”等到庄宗兼并且统领镇州后，就划出相、卫两个州设置义宁军，任命符习为节度使。符习回奏说:“魏博六个州，是关系到您称霸称王的地方，不应该马上就分割出来。只希望能给我河南一个镇，我能够自己去攻占它。”于是授予符习天平军节度使、东南面招讨使。学科网（北京）股份有限公司
符习有才能度量，性格忠勇，自从庄宗十年在黄河一带战守，符习常常带领本部的军队跟从，心中没有顾虑埋怨，各位将领都佩服他的为人。同光初年，任命符习为邢州节度使，第二年，调任镇守青州。同光四年二月，赵在礼强占了魏州，符习接受诏命带领淄州、青州的军队进军讨伐他，到了以后，恰逢魏州发生兵变，符习于是带领军队渡河（返回青州）。明宗即位后，明宗让符习兼任侍中一职，让他回到自己的属地。四年，转任汴州节度使。安重诲一向不喜欢符习，汴州百姓都说符习残酷搜刮他们的钱物，来代替缴纳粮草，等到缴纳军租时，又多收损耗费，（符习）因此被免职回到了京城。在太子太师的职位上请求辞官归家，明宗答应了他，于是回到昭庆故里。符习经常放纵豪饮，闲逛田园，不招朋聚友，也不结交官绅，像这样好多年后，中风而死，追赠太师。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水②，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注】①绿绮：古代著名的琴。②流水：《列子·汤问》中有记载“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.本诗与《李凭箜篌引》一样，起始句都用乐器的名贵来衬托乐师的不凡。B.颔联正面描写蜀僧弹琴，用大自然的万壑松涛声来比喻琴声的清越宏远。C.颈联既点明了听琴的时令，也写出了琴声由先前的畅快转为沉重的变化。D.全诗如行云流水，一气呵成，赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨。15.本诗尾联与《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句在表现音乐手法上有何不同。请简要分析。【答案】14.C15.①本诗尾联用了侧面描写的手法，用诗人聚精会神听琴，而不知时日已暮，衬托乐声的动听让人入迷。②《李凭箜篌引》两句用了正面描摹的手法，用昆山玉碎摹写音乐清脆悦耳，用凤凰叫摹写婉转动听（比喻）；用“芙蓉泣露”摹写乐声的悲凉凄恻，用“香兰笑”摹写乐曲活泼欢快（通感）。【解析】学科网（北京）股份有限公司
【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“转为沉重”错误，琴声是畅快的，不沉重。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。本诗尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”，是说“不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重”。尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是用了侧面描写的手法，以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是说“乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑”。这两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山玉碎凤凰叫”是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉泣露香兰笑”则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，运用通感的修辞手法，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》强调榜样的良好作用，又强调要自我反省的句子是“__________，__________”。（2）高适《燕歌行》中的“___________，____________”两句写出了军队出征时的雄壮气势，字里行间充满了广大将士慷慨激昂、杀敌为国的决心和豪气。（3）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写与妻子梦中相见，物是人非，容颜苍老的句子是“____________，___________”。（4）欧阳修在《伶官传序》一文告诫我们要防微杜渐，不要玩物丧志的句子是“__________，__________”。（5）王实甫在《长亭送别》中借秋天枫叶抒发离别之痛的句子是“__________？__________”。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.摐金伐鼓下榆关④.旌旆逶迤碣石间⑤.尘满面⑥.鬓如霜⑦.夫祸患常积于忽微⑧.而智勇多困于所溺⑨.晓来谁染霜林醉⑩.总是离人泪学科网（北京）股份有限公司
【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：齐、省、摐、旌、旆、逶、迤、碣、鬓、溺、霜。三、语言文字运用（20分）（一）课内知识（本题共6小题，12分）17.下列加点字的词类活用归类正确的一组是（）①自贼者也（《人皆有不忍人之心》）②欲正其心者，先诚其意（《大学之道》）③与越人水战（《五石之瓠》）④举贤以自佐（《屈原列传》）⑤空以身膏草野（《苏武传》）⑥以愚黔首（《过秦论》）⑦一夫夜呼（《伶官传序》）A.①④/②/③⑤/⑥⑦B.①⑤/④/②⑦/③⑥C.①⑤/④/②⑥/③⑦D.①/②⑥/③⑦/④⑤【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①贼，名词作动词，伤害；②诚，形容词的使动用法，使……诚；③水，名词作状语，在水上；④贤，形容词作名词，贤明的人；⑤膏，名词作动词，使……肥沃；⑥愚，形容词的使动用法，使……愚蠢；⑦夜，名词作状语，在夜晚。①⑤都是名词作动词；②⑥都是形容词的使动用法；③⑦都是名词作状语。所以正确分组为①⑤/④/②⑥/③⑦。故选C。18.对下列句子中加点的字词的解释，不正确的一项是（）A.委命下吏（《过秦论》）命：命令B.陵与卫律之罪上通于天（《苏武传》）上：向上C.然皆祖屈原之从容辞令（《屈原列传》）从容：委婉得体D.恶得不禁恶而劝爱（《兼爱》）恶：哪里【答案】A【解析】学科网（北京）股份有限公司
【详解】本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。A.“命：命令”错误。“委命下吏”意思是“把自己生命交给秦的下级官吏”。“命”，性命，生命。故选A。19.下列各句中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（）A.仁以为己任（《<论语>十二章》）B.跨者不行（《<老子>四章》）C.皆为陛下所成就（《苏武传》）D.秦以区区之地（《过秦论》）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．“以为”，古义，即“以（之）为”的省略形式，把（仁）作为；今义，认为。B．“不行”，古义，不会走路；今义，不可以。C．“成就”，古义，栽培、提拔；今义，①事业上的成绩，②完成（多指事业）。D．“区区”，小小的。古今同义。故选D。20.下列各句中与“送匈奴使留在汉者”句式相同的一句是（）A.是以见放（《屈原列传》）B.铸以为金人十二（《过秦论》）C.合抱之木，生于毫末（《<老子>四章》）D.燕王吾所立（《伶官传序》）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生分辨文言句式的能力。例句为定语后置句，“匈奴使留在汉者”，“者”字表被动，正常语序为“留在汉（之）匈奴使”。A.被动句，“见”字表被动。B.定语后置句，“金人十二”中，数词“十二”后置，正常语序为“十二金人”。C.状语后置句，正常语序为“于毫末生”。D.判断句，无判断词，句意为：燕王是我所册封的。故选B。21.下列句子中加点的字不全是通假字的一项是（）A.屈平属草稿未定（《屈原列传》）与旃毛并咽之（《苏武传》）B.合从缔交（《过秦论》）人有善为不龟手之药者（《五石之瓠》）C.非及乡时之士也（《过秦论》）九层之台，起于累土（《<老子>四章》）D.非所以内交于孺子之父母也（《人皆有不忍人之心》）当察乱何自起（《兼爱》）学科网（北京）股份有限公司
【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“旃”同“毡”；B.“从”同“纵”，“龟”同“皲”；C.“乡”同“向”，“累”同“蔂”；D.“内”同“纳”，“当”同“尝”。故选A。22.下列对课文内容及常识理解分析不正确的一项是（）A.《长征胜利万岁》作者通过一些具体场面和细节描写，表达了长征胜利结束的欣喜和激动之情；恰当的议论和抒情又让人置身于真实的历史氛围中。B.《百年孤独》中的乌尔苏拉是布恩迪亚家族的核心人物，是个能干的母亲；她深爱每个孩子，给亲生女儿丽贝卡治疗怪癖，熬草药给大家治疗失眠症。C.《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》都属于以写人记事为主的纪念性散文，都表达了对青年革命烈士的深切哀悼和对反动势力强烈的痛恨之情。D.《苏武传》文章以叙事为主，体现了“不待论断而于序事之中即见其指”的风格，刻画了一位忠贞爱国者的形象，表达了作者对苏武的敬佩与赞美。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解课文内容并掌握文学文化常识的能力。B.“给亲生女儿丽贝卡治疗怪癖”错，丽贝卡不是乌尔苏拉的亲生女儿。故选B。（二）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分）23.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。人际交往中，人们更容易理解在性别、年龄、经历、爱好等各方面与自己具有相似性的人的想法和感受，这叫做共情的熟悉效应或相似效应。换句话说，①__________，而对陌生人总会保持一点距离。这种共情偏差效应其实有理有据，因为对于共情的发生来说，②__________。物以类聚，人以群分，只有同一类人才会产生认同感。只有认同对方，③__________，因此，最能产生共情的是交际圈内层（或交际圈里的人），而在这个圈子之外，就要视情况而定了，得看我们愿不愿意被影响，以及能不能承担受影响的代价。【答案】①.人们对熟人更容易产生共情②.最主要的是认同③.学科网（北京）股份有限公司
我们才愿意分担和分享对方的感受，或者“我们才能走进对方的交际圈内层”也可【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，由“换句话说”可知，后面的内容应与前面相近，是对前面内容的换一种说法，由前面“人们更容易理解在性别、年龄、经历、爱好等各方面与自己具有相似性的人的想法和感受，这叫做共情的熟悉效应或相似效应”可知，此处应与“产生共情”有关，且句子主语是“人们”；由后面“而对陌生人总会保持一点距离”可知，此处句式也应为“人们对……”，与“陌生人”相对的应是“熟人”。第二处，由前面“因为对于共情的发生来说”可知，此处是“共情发生”的原因；由后面“物以类聚，人以群分，只有同一类人才会产生认同感。只有认同对方”可知，应是“认同”。第三处，由前面“只有……”可知，此处应与前一句构成条件关系，且要使用“才”或“才能”与前面“只有”呼应；由后面“最能产生共情的是交际圈内层（或交际圈里的人）”可知，此处应是说“才能走进对方的交际圈内层”，或者由前面“只有认同对方”这一条件可知，后面还可以说是“愿意分担和分享对方的感受”。（三）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，2分）24.阅读下面的文字，完成相关问题。红色文物记录着顽强斗争、英勇牺牲的红色故事，每个人都感受到精神的震撼。从一件件红色文物里，可以发掘百年奋斗征程中的闪光故事，可以真实触摸何谓牺牲、何谓坚守，可以真切感受一个百年大党的不变初心。文段中画横线的句子有两处语病，请修改并将修改后的句子写在下面。【答案】红色文物记录着英勇牺牲、顽强斗争的红色故事，让每个人都感受到精神的震撼。【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“顽强斗争、英勇牺牲”语序不当，与后面的“何谓牺牲、何谓坚守”不对应，可以改为“英勇牺牲、顽强斗争”；“每个人都感受到精神的震撼”中途易辙，主语不一致，主语应该是“红色文物”，可以改为“让每个人都感受到精神的震撼”。四、写作（60分）25.阅读下面的材料，根据要求写作。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。中国文人自古以来都有写史论明得失的传统，如贾谊的《过秦论》，苏洵的《六国论》，就是如此。学科网（北京）股份有限公司
读史明智，鉴往知来。作为新时代的华夏学子，学习过上述课文之后，你从中汲取到哪些智慧和启示？请选择其中的一篇课文，写一篇读后感。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不能写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】例文：读《六国论》有感在代表作《六国论》中，苏洵提出六国灭亡的主要原因是“弊在赂秦”。但仅仅一个“赂秦”，就能让“据崤函之固，拥雍州之地”的秦国在十年之内“囊括四海，并吞八荒”吗？答案显然是否定的。结合苏洵所生活的年代，我们不难发现，苏洵提出“弊在赂秦”的原因是当时的北宋王朝每年要向辽国和西夏输送大量的岁币以维持边境和平，即所谓的“以妥协求团结”。但是从马克思主义哲学原理的角度来说，“弊在赂秦”这一观点犯了以下两个错误：一是未考虑到内因和外因的辩证关系。秦国自秦孝公任用商鞅变法，推行“耕战制度”以来，变成军事管理强国，“及至始皇，奋六世之余烈”，经过惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王等历代君王的励精图治，以及商鞅、张仪等文臣，白起、王翦等武将的不世之功，再加上范雎“远交近攻”重大战略的实施，到秦始皇继位之时，秦国俨然就是战国末期第一强国。反观其他六国，齐国经过乐毅“连下七十二城”，虽然后来田单采用“火牛阵”复国，然实力已大损；魏国经过“桂陵之战”和“马陵之战”的战败，魏武卒近乎全灭；楚国被张仪“连横”骗取商於六百里地之后国力一蹶不振；韩国地少人多，燕国地处偏远，属于“先天不足”；而唯一能够和秦国相抗衡的赵国，经过“长平之战”的失败，也无力再与秦国相抗衡。秦能灭六国，真正的内因是因为秦国国力强盛，其他六国已无力与其相抗衡，而“弊在赂秦”，可能仅仅是个外因。二是未考虑矛盾的特殊性和普遍性。战国末期，历经数百年的战争，人民渴望和平，渴望统一。对于战国七雄来说，每个国家都有兼并六国、统一中国的可能性，但为何最终完成统一大业的是秦国呢？归根到底，得益于秦国推行了更为彻底的耕战制度。秦国自商鞅变法之后推行的“耕战制度”，完美地契合了战国时期从原有贵族战争演变成的全面战争，尤其是二十等爵制度，将军功与爵位和授田相连接，这就让广大农民为了获得田地，为了获得爵位，在战场上舍生忘死、奋勇杀敌。恰恰就是这种贯彻到底的特殊性，帮助秦国在六国之中脱颖而出。由此可以看出，秦灭六国，“弊在赂秦”或许是个很重要的原因，但绝对不是根本原因。但对现在中国的发展，仍然具有很高的借鉴意义。学科网（北京）股份有限公司
“弊在赂秦”，为何要“赂秦”？原因就是其他六国国力不如秦国，希望通过贿赂秦国重要大臣或直接向秦国割地、交“保护费”等形式，来确保秦国的不侵犯，但是“赂秦”的结果如何，身死国灭。正如毛主席所说的“以妥协求团结，则团结亡；以斗争求团结，则团结存”。在建国初期，由美国操控的联合国军，不顾中国的强烈反对，悍然出兵朝鲜，兵锋直指鸭绿江畔，时刻威胁着中国政权。在这危急存亡之秋，毛主席一锤定音，出兵朝鲜！靠着几十万英勇战士的浴血奋战，靠着背后四万万同胞的鼎力支持，困难重重的新中国打赢了这场立国之战，也逐渐在世界舞台上站稳了脚步。现在的中国，国力不断攀升。也引来了世界某些国家的警惕，到处传播“中国威胁论”，勾结中国的邻国，四处围堵中国，设置所谓的“第一岛链”，企图将中国围堵于太平洋一隅。而现在发现此路不通之后，又大打贸易战，企图采取经济战的方式迫使中国屈服。面对各种不利，中国人民要紧密团结起来，不断增强国力，不断提高创新，不断发展经济，不断巩固国防。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。千年前的苏洵写下《六国论》，对于千年之后的我们来说，仍然具有重要的警示教育意义。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这道题的材料解读并不难。材料指出“写史论明得失”和“读史明智，鉴往知来”，也就是要我们写出“读史论明得失”，通过阅读史论，我们能得出哪些对自己的人生成长和国家的治理可资借鉴的经验或教训。但材料也给出了具体的史论——贾谊的《过秦论》，苏洵的《六国论》。写作任务中要我们选择其中的一篇课文，这说明我们对史论的分析，就应该局限于具体文章中的“秦亡六国得天下”或“秦失天下”来分析。若选择《六国论》，我们应着重针对苏洵“弊在赂秦”和六国以赂亡国的事实，指出对于我们自身应努力自力更生，不盲目依靠别人，对于我们的国家则应自立自强，而不盲目寄希望于别国。若选择《过秦论》，我们也可结合《六国论》中秦得天下的历史背景，来深入分析秦何以失天下对我们的启示——“仁义不施而攻守之势异也”，得出不管是我们自己对待别人，还是国家对待百姓，都应施行仁义的结论。立意：1.自力更生，独立自主。2.内施仁义，外保国权。3.以仁义治百姓。学科网（北京）股份有限公司
