海滨新区大港油田三中2020-2021学年高三上学期期中语文试题一、基础选择阅读下面的文字，完成下面小题。中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的（）很难确切划分。到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫做“志”。《山海经》也是神化传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。我国小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说（），如陈鸿写的《长恨歌传》，是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。从此，小说发展成为文学创作了。传奇小说发展到宋代就衰落了。这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等。宋代之后，再发展，便成为文人的独立的创作。《红楼梦》的问世，标志中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。由此，我们可以发现中国小说发展的一条规律——中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的（），__________________。1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）A.界限脱颖而出反应B.界限应运而生反映C.界线应运而生反应D.界线脱颖而出反映2.在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A.中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的B.每次中国小说的发展、进步都是由于优秀的文人作家向民间学习，加工、参与民间创作而取得的C.中国小说的每次进步、发展都是由于优秀的文人作家向民间学习，加工、参与民间创作而取得的-22-
D.每次中国小说的进步、发展都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的【答案】1.B2.A【解析】【1题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。界限：指不同事物的分界。指定某些事物的范围，适用的对象一般是抽象事物。界线：指不同事物的分界线，某些事物的边缘，适用的对象往往侧重于具体事物。这里指神话和传说的区别，属于抽象事物，应选“界限”。脱颖而出：比喻本领全部显露出来。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。这里是传奇小说随着文人思想的发展、开阔而出现，应选“应运而生”。反应：有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。反映：比喻把客观事物的实质表现出来。这里是说小说表现的是人民群众的思想、愿望以及生活实际，应选“反映”。故选B。【2题详解】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。B项，“每次”语序不当，应放到“发展”前面；“由于……取得的”句式杂糅，应当是“由……取得的”；“加工、参与”语序不当，应当是“参与、加工”；C项，“发展、进步”语序不当，应先“发展”，再“进步”；“由于……取得的”句式杂糅，应当是“由……取得的”；“加工、参与”语序不当，应当是“参与、加工”；D项，“每次”语序不当，应放到“发展”前面，应为“每次发展、进步”；故选A。3.下列各句中，没有语病的一句是（）A.医疗、医保、医药互相配合，实现联动，产生“叠加效应”，体现了医改的整体性、协同性和系统性，形成高效运转。B.对员工进行更好的培训，并且建立更为科学合理的奖惩机制，才是快递业提高服务质量、实现良性发展的有效途径。C.通过现场十几位豫剧大师的精彩表演，让在场的每一位观众都感受到了名家的风采，也感受到了传统文化的独特魅力。D.-22-
政府职能部门加强停产减排査处力度，强化督査问责，严格要求企业落实减排规定，是改善重污染天气的关键所在。【答案】B【解析】【详解】本题考查病句的辨析与修改能力。解答语病类题目，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词，然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配等。A项，成分残缺；在“形成高效运转”后加宾语的中心语“的体制（机制）”。C项，成分残缺；去掉“通过”。D项，搭配不当；“加强”和“力度”搭配不当，改为“加大”。故选B。4.对划线词的解释，不正确的一项是（）A.假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡B.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰清楚C.试使山东之国与陈涉度长絜大衡量D.河内凶发水灾【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。D项，“凶”，“发水灾”错误，应解释为“年成不好”。故选D。5.下列句子与例句句式相同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A.太子及宾客知其事者B.句读之不知，惑之不解C.此非孟德之困于周郎者乎D.未之有也【答案】A【解析】【详解】本题考查学生判断文言句式的能力。例句：爪牙之利，筋骨之强，是定语后置句，“利”和“强”都是定语，分别修饰“爪牙”和“筋骨”，属于“中心词+之+定语”的格式；-22-
A项，定语后置句，“知其事”是定语，修饰“宾客”，属于“中心词+定语+者”的格式；B项，宾语前置句，“句读”和“惑”是宾语，用“之”字提前；C项，被动句和判断句。“于”字表被动；“非”“者”表判断；D项，宾语前置句，“之”是宾语，属于否定句中代词做宾语前置的类型。故选A。6.下列句子与例句词类活用不相同的一项是（）例句：树之以桑A.填然鼓之B.赢粮而景从C.顺流而东也D.非能水也【答案】B【解析】【详解】本题考查判断常见文言实词活用的能力。例句：树，名词作动词，种植。A项，鼓，名词作动词，击鼓；B项，景，通“影”，名词作状语，像影子一样；C项，东，名词作动词，向东去；D项，水，名词作动词，游泳。故选B。7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.我国的旧体诗有古体和近体的分别。古体诗亦称“古风”，有四言、五言、六言、七言、杂言等；近体诗亦称“今体诗”，有律诗和绝句。B.李白，号青莲居士，是继屈原以后我国又一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗想象奇特，情感充沛，常常用惊世骇俗的笔墨，创造出壮丽奇谲的境界。后世称他为“诗仙”。C.杜甫，字子美，是我国现实主义诗歌优良传统的继承者和发扬者。他的作品反映了唐代由盛转衰的历史过程，被誉为“诗史”。D.白居易，字乐天，号易安居士，唐代伟大诗人，古文运动的倡导者，其长篇叙事诗代表是《长恨歌》《<琵琶行>并序》。他的诗文集《白氏长庆集》是按照皇帝年号命名的。【答案】D【解析】【详解】本题考查文学常识的识记能力。D项，“白居易……号易安居士”错，白居易号“香山居士”；“易安居士”是李清照。-22-
故选D。二、现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。从孔子开始，儒学便十分注重修身，而修身过程又与“学”紧密联系在一起。作为儒学的重要人物，荀子延续了将修身与“学”相联系的传统。众所周知，《论语》首篇《学而》开宗明义便突出了“学”，《荀子》首篇《劝学》首先提到的也是“学”。这一篇章结构上的相近性，或有其历史缘由；但从思想的衍化看，无疑展示了对“学”的注重。概要而言，荀子论“学”的内在之旨，是“学”以成人、“积”以成“圣”。从具体修身过程看，问题首先涉及性与情的关系。对人之情而言，荀子着重从自然层面考察人的存在：“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马。”（《荀子·荣辱》）希望吃得好一点，穿得华丽一些，出行有车，财富有余，这是人之常情。以上均属感性、物质的追求，在这一层面上，人的本性有相近之处。这里的“人之情”，同时表现为人的自然之性。人之情趋同，意味着人的自然之性具有普遍性。然而，在实际的生活中，很多人不敢仅仅顺乎本然的欲望。在荀子看来，这是因为人能够对自身欲望加以抑制：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。”（《荀子·荣辱》）这里包含两个方面：一是自然意义上的情和欲本身可以抑制，二是人具有抑制这种情和欲的能力。自然意义上的欲望和前思后量意义上的理性思虑在人身上兼而有之。正是理性的思虑，使人超越了单纯的感性欲求，趋向于更为合理的取舍。一般而言，正面的人格会得到肯定的价值评价，负面的人格则相反。然而，为什么人们往往未能致力于前者？荀子对此进行了分析：“为尧、禹则常安荣，为桀、跖则常危辱；为尧、禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳。然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。”（《荀子·荣辱》）何为“陋”？在《修身》篇中，荀子对此有一扼要的解释：“少见曰陋”。“少见”即孤陋寡闻，是在把握自己和把握世界这两个方面都缺乏应有的广度和深度。在《解蔽》篇中，荀子分析了各种片面性（蔽）产生的根源。“陋”和“蔽”有相通之处，都属于人在认识过程中的限定。与“陋”相对的是个体自身的努力，既包括前面提及的理性思虑，也表现为个体自身的习行。前者意味着通过对世界和人自身认识的深化以克服“陋”，后者则意味着通过习行过程的展开以积善而成圣，二者的共同指向则是人格的完美。-22-
人究竟成为何种人，并不仅仅取决于人的本然规定，而是关乎“注错习俗之所积”（《荀子·荣辱》）。“注错”即习行，它与广义的“学”相联系，事实上，儒家所说的“学”，即以习行为具体的内容；“习俗”则涉及广义上的环境。个体成为什么样的人，既与自身的习行无法分离，也受到所处环境的制约；不同的习行与习俗交互作用，规定着人的发展方向。通过习行与习俗的互动而修身以成就人，是一个复杂的过程，其中涉及多重因素。就外部条件而言，既有必然的规定，也有偶然的因素；从个体的作用看，其方式也具有多样性。荀子一方面将自我本身的力量放在重要位置，另一方面通过“人与我”“人与天”或“人与命”的比照，突显了这一过程所涉及的多重因素，而超越自然之性、走向圣人之境的过程，也由此呈现了其具体性。（摘编自杨国荣《荀子论修身和成人》）8.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从社会层面看，人的本性有相近之处，普遍具有追求感性、物质的自然之性。B.“注错”即习行，学习者通过个体自身的努力展开习行过程得以积善、成圣。C.很多人能抑制自身欲望，是因为在把握自己和世界方面缺乏必要的广度深度。D.在修身成人的过程中，荀子认识到自我本身力量的决定性，也关注环境因素。9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以从孔子开始的儒学传统自然引出荀子对于“学”与修身的关系的认识。B.文章阐述了荀子关于人有追求物欲的普遍性又有理性控制的特殊性的看法。C.文章大量引用《荀子》中的精辟言论，并对其进行诠释或阐发，说理明晰透彻。D.文章以阐发荀子对修身成人的意义的分析为旨归，论证环环相扣，层层推进。10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.荀子继承了儒学注重修身与“学”并将两者相联系的传统，认为“学”的目的在于成人、成“圣”。B.荀子认为一个人之所以能够超越本然的欲望，趋于更为合理的取舍，是因为能够进行前思后量意义上的理性的思虑。C.韩非子认为民众的本性是“恶劳而好逸”，与荀子“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马”的看法相通。D.荀子认为人通过自身理性思虑和个人习行两方面的努力，扩大和深化对世界和自身的认识，即可实现人格的完美。【答案】8.B9.D10.D【解析】【8题详解】-22-
此题考核筛选文中信息的能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。A项，“从社会层面看”错，据原文第二段内容可知，“在这一层面上”指前文所说的“自然层面”。C项，强加因果关系，由原文“‘少见’即孤陋寡闻，是在把握自己和把握世界这两个方面都缺乏应有的广度和深度”可知，“在把握自己和世界方面缺乏必要的广度深度”解释的是“少见”，与“抑制自身欲望”无因果关系。。D项，“荀子认识到自我本身力量的决定性”错。原文最后一段说“荀子一方面将自我本身的力量放在重要位置，另一方面通过……”，应是“荀子认识到自我本身力量的重要性”。故选B。【9题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，概括失当，“文章以阐发荀子对修身成人的意义的分析为旨归”错，从最后两段看，文章以阐发荀子对修身成人的途径的分析为旨归。故选D。【10题详解】此题考查归纳文章内容要点的能力，侧重根据文意进行推断，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。D项，条件丢失，以偏概全。该选项忽略了“习俗”即“所处环境的制约”的外部条件，且原文说“二者的共同指向则是人格的完美”，与选项“实现人格的完美”意思不同。故选D。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：-22-
①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。古今家诫叙苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。注：①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.可则谏，否则去去：离开B.父母则不然，子虽不肖肖：孝顺C.为《贤母录》，以致其意致：表达D.吾病焉，是以为此病：遗憾12.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.父母之于子也/不知东方之既白-22-
B.皆有礼存焉/然力足以至焉C.无憾而后止/君子博学而日参省乎己D.以遗天下之人/但以刘日薄西山13.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉B.辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉C.辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉D.辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉14.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。B.第二段，苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。C.文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。D.作者对孙景修编写的《古今家诚）给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？②太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。【答案】11.B12.A13.C14.C15.（1）即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会竭尽所能的，更何况那些贤明的父母呢？（2）太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。【解析】-22-
【11题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项，“父母则不然，子虽不肖”，“肖”如解释为“孝顺”，与语境不合，从文中来看，这句话源自第二段，说的是“父母就不这样了，儿子即使不好，哪有遗弃孩子的呢”，“肖”应为“贤”，“不肖”即“不才，不贤”。故选B。【12题详解】本题主要考查文言虚词的意义和用法。A项，两个“之”都处于主谓之间，取独。B项，“皆有礼存焉”，“焉”，句末语气词；“然力足以至焉”，“焉”是代词，那里。C项，“无憾而后止”，“而”，连词，表顺承；“君子博学而日参省乎己”，“而”，连词，表递进，并且。D项，“以遗天下之人”，“以”是连词，表目的，来，用来；“但以刘日薄西山”，“以”是连词，表原因，因为。故选A。【13题详解】本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，肯肯切切惟恐子女听不进去劝告，我感叹道：“是啊，这就是父母对孩子们的心啊！”可以先圈出句子中的名词和代词，如“辙”“书”“父母”“子”“此”，然后依据语法关系进行排除。“辙”是主语，“读”是动词，宾语是“书”，主谓宾俱全，故应在“书”后断开，排除BD两项；“见”的宾语不是“父母之戒”，应是“父母之戒其子”这种情景，且“戒”是动词，“戒”的对象应是“其子”，故不能在“戒”后断开，应在“其子者”后断开，排除A项。故选C。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C-22-
项，“在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱”错误，结合原文“父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：‘泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴餴，岂弟君子，民之父母。’夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也”，可见在议论的过程中，作者引用《诗经》相关的内容是为了证明自己的观点：父母之于子，人伦之极也。故选C。【15题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题关键词有：（1）“虽”，即使；“及”，等到；“为”，介词，对；“况”，何况。（2）“孤”，年幼丧父；“教于母”，被动句，状语后置句，应为“于母教”，被母亲教育；“就”，成就。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：老子说：“仁慈所以能勇敢，节俭所以能宽广。”有人问：“仁慈，怎么会变勇敢？”回答说：“父母对于子女，爱他们爱得深，所以为他们考虑的事情很多也很精细，用深厚的爱做深思熟虑的事情，所以他们为了保护于女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果断，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他的人贤明，这是形势必然到这步啊。”-22-
我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，肯肯切切惟恐子女听不进去劝告，我感叹道：“是啊，这就是父母对孩子们的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩传投给他们知识，本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。君主对于臣子，对他们发号施令告诫他们。对贤能的给予官职、对于不贤能的不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。孩子侍奉父母，用隐约的言辞劝谏、不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。父母就不这样了，儿子即使不好，哪有遗弃孩子的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远远的路边的积水里舀水，从大缸里舀水取注在小缸中，可以蒸饭煮酒食.和乐平易的君子，就像是人们的父母。”即使是像路边浅薄的枳水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样，所以父母对于子女，是人与人之间最紧密的关系。即使他们本身并不贤能，但是等到他们对自己的孩子说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而被母亲教育长大，母亲贤能，能够成就他的学业，等到他年纪老了之后，就感激母亲的心意而不能够忘怀，作《贤母录》以表达他的心意。以后又编辑《古今家诫》，搜集四十九位父母的事迹，拿来给我看，并说：“古代就有辑集这种书的人，而他们的内容不完整，我对此感到遗憾，所以又作了此书，集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，希望能够给人们带来益处。”我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上发怒狠斗，没有人能够阻止，他一听到父亲的声音就会罢手退去，从集市路过的人没有不感叹哭泣的。仁慈孝顺的心，所有的人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今的这本书，大概将会启发仁孝之心的吧！即使推广流传于天下也是行得通的。自从周公以来到如今，收集了四十五篇来自父亲的家戒，四篇来自母亲的家戒，孙公又准备将它加以发扬广大，没有停止。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。四、名句默写16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春•长沙》“曾记否，________，________？”用夸张的手法写出青年时畅游江中劈波斩浪的气势。（2）易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：___________，壮士一去兮不复还。（3）“且夫天地之间，物各有主，________，_________。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。（4）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，_________？（王安石《游褒禅山记》）（5）《氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽的诗句：桑之未落，_________。（6）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：__________，悠悠我心。【答案】(1).到中流击水(2).浪遏飞舟(3).风萧萧兮易水寒(4).苟非吾之所有(5).虽一毫而莫取(6).其孰能讥之乎(7).其叶沃若(8).青青子衿【解析】【详解】本题考查名篇名句的默写能力。注意重点字的写法，如“遏、萧、苟、孰、沃若、衿”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。17.补写出下列名篇名句中的空缺部分。-22-
（1）《归园田居(其一)》中将一座充满农家风味的茅舍融化到深远背景中的句子是：__________，依依墟里烟。（2）还顾望旧乡，___________。__________，忧伤以终老。（《古诗十九首•涉江采芙蓉》）（3）《兰亭集序》中作者用了四句话来表现兰亭环境优美：____________，茂林修竹，又有清流激湍，____________。（4）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：__________，__________。（5）李白《蜀道难》两句___________，__________写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。（6）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是：__________，___________。【答案】(1).暧暧远人村(2).长路漫浩浩(3).同心而离居(4).此地有崇山峻岭(5).映带左右(6).寄蜉蝣于天地(7).渺沧海之一粟(8).黄鹤之飞尚不得过(9).猿猱欲度愁攀援(10).东船西舫悄无言(11).唯见江心秋月白【解析】【详解】本题考查名篇名句的默写能力。注意重点字的写法，如“暧、漫、峻、蜉蝣、沧、粟、度、舫、唯”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。18.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《秋兴八首（其一）》开篇杜甫通过“_________，__________”的萧瑟秋景衬托出了其悲伤孤独的情思。（2）《咏怀古迹》中运用拟人，借山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句是：___________，____________。（3）杜甫在《登高》中感叹自己白发日多、因病戒酒的名句是：_________，_________。（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“__________，__________。”（5）《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是:__________，__________。（6）贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于：____________。【答案】(1).玉露凋伤枫树林(2).巫山巫峡气萧森(3).群山万壑赴荆门(4).生长明妃尚有村(5).艰难苦恨繁霜鬓(6).潦倒新停浊酒杯(7).故不积跬步(8).-22-
无以至千里(9).谨庠序之教(10).申之以孝悌之义(11).仁义不失而攻守之势异也【解析】【详解】本题考查名篇名句的默写能力。注意重点字的写法，如“凋、萧、壑、繁霜鬓、跬、至、庠、悌”等，要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。五、诗歌赏析阅读下面这首诗，按要求作答。巽公院五咏·苦竹桥①柳宗元危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻筠抱虚心。俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽。谅②无要津用，栖息有余阴。【注】①诗人初贬永州，住龙兴寺，作组诗《巽公院五咏》，此为其一。②谅：料想，实在。19.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.开篇两句直陈眼前之景，远远桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。以写实手法将桥、径、林贯穿起来。B.三、四两句诗人运用视听结合，特写竹子的拔节，仿佛看见竹子从笋箨中迸发出的苦节，听到轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心声。C.全诗结构清晰，第一层为前四句写实，第二层写桥上观景所得，第三层是最后两句抒发感慨。D.本诗更象一首咏物诗，它描写是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。20.“俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽”描绘了一幅怎样的画面。21.诗人以竹自喻蕴含了怎样的情感。【答案】19.B20.描绘了一幅充满生机清幽的寺院图。俯身可以看到涓涓细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。21.-22-
诗人将自己身世遭遇与苦竹有机联系起来，都有美好的品质，但苦竹不会被用在重要渡口，而诗人却同样被贬偏地，不受重用，抒发了诗人对自身怀才不遇的伤感无奈；苦竹尚能为人们栖息提供绿荫，则暗含着诗人的自我安慰之情。【解析】【19题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。B项，“三、四两句诗人运用视听结合……听到轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心声”错误，三、四两句“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”，特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。故选B【20题详解】本题考查诗歌鉴赏中的景物形象的能力。高考对景物形象的考查有单个景物的，也有多个景物的，有的还会考查多个意象组成的画面或意境。在筛选出景物形象的基础上，命题者常常考查考生对景物形象特点的整体把握能力，或者对某种意境特点的概括能力。翻译：高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。翻译：竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。诗的结构与组诗一致，分三层。第二层“俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽”，写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。【21题详解】-22-
本题考查学生评价诗歌的思想情感的能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。作者借竹自喻，感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。六、现代文阅读II阅读下面的文字，完成文后题目。是谁扼杀了哀愁？迟子建①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。-22-
⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？-22-
⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。22.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）A.文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。B.作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。C.第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。D.全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。E.作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。23.在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。24.结合文章回答下面的问题。（1）简要赏析文末画线语句的含义。文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？25.作者为什么说“在这样时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。【答案】22.AC23.①哀愁不是颓废、腐朽的代名词，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。②哀愁可以使艺术更有生命力。③哀愁可以使民族振兴与复苏。④哀愁可以使我们保持自我，精神充实，内心富足。24.（1）“生活富足”是指物质生活热闹富裕，“自慰的空碗”是比喻现代人精神空虚。（1分）这句话形象生动地揭示出全文主旨：我们在追求物质财富的同时，要保留人性中那份悲天悯人的情怀，保留对精神的追求。（2）运用设问修辞，向着充满了各种世俗欲望的现代生活发出了追问，一反流俗，发人深省，表明作者敏锐地意识到了“哀愁回落”所隐含的现代人的精神危机。-22-
25.因为我们在现代生活环境下疲于认知新事物，应付新潮流，沉迷于物质财富的追求，而忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀，所以我们不会哀愁了。（或答：人情的淡薄，人性的缺失，良知的泯灭）作者在文中列举了一连串的典型现代文明符号，展现了现代文明对“哀愁”的扼杀以及现代生活中人们追求物质丰裕的同时精神陷于贫困、茫然焦渴的状态，由表及里地揭示了现代人精神世界的空洞乏味、迷离傥荡乃至不可遏抑的粗鄙实质。在现实生活中也确实如此。……我们不能够迷失在物欲的海洋里，在追求物质财富的同时，一定要有精神上的追求，保持自我内心充实与富足。（或：改变人类精神的困窘，人文精神的失落状态）。【解析】【22题详解】本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文章的理解和赏析，不正确的两项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“完全失去了天性”错。从文章的字里行间可以知道，只是失去了天性中所具有的细腻情感，对身边事物感情逐渐淡化以至于麻木冷漠。并非“完全失去了天性”。C项，“民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力”错。提到苏联解体的事情，是为说明，“哀愁”是由个人情感形态升华为某种民族共同心理，表现出强烈的感染力和凝聚力。故选AC。【23题详解】本题考查学生辨析和筛选信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括”，然后到文中找到“真正的哀愁”所在的语段，找到分析其作用的文字，再分点概括。首先浏览文章，找到“真正的哀愁”，然后把关于作用的句子圈划下来，最后根据要求“分条”列出来。第三段有“我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的”，第六段有“俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊”，第七段有“人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的”。找到这些句子，再分条概括即可。【24题详解】-22-
本题考查学生理解句子含义的能力。品味句子的含义主要有这几种方法：句子结构分析法、重点词语分析法、回归文本法等等。此题可以采取后两种。重点词是“生活富足”和“自慰的空碗”，同时句中又使用了比喻的修辞，回归文本可以知道，“生活富足”指的是物质生活富裕，“空碗”比喻我们的精神生活。句子含义答题的模式是：先解释重点词，再连缀起来，最后体现了什么感情，什么主旨。第二问是考查标题的好处。首先看运用了什么手法，然后分析手法的妙处，同样要联系文章的主旨。标题是“是谁扼杀了哀愁”，文中给出了答案，手法上是使用设问的修辞，先回答设问本身的妙处，吸引读者的兴趣，引发读者的思考，然后结合主旨回答即可。【25题详解】本题考查学生的探究能力，探究的方向指向作者的观点态度。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“作者为什么说‘在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了’？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法”，然后找到引文，结合文本理解其含义，并谈自己对此的观点。这类题目首先要明确观点，赞同或反对，一般是顺着作者的意思表态。题干中给了提示“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”“结合文章内容和现实生活”，先根据第一个提示到文中确定区域（第七段的后半部分和第八段），再根据第二个提示“文章内容”到区域中圈划“不会哀愁”的原因。七、作文26.阅读下面的材料,根据要求写作。一位纳粹集中营的幸存者,当上了美国一所中学的校长,每当一位新教师来到学校,他就会交给那位教师一封信,信中写道:“亲爱的老师,我亲眼看到人类不应该见到的情景:毒气室由学有专长的工程师建造;儿童被学识渊博的医生毒死;幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切,我怀疑:教育究竟是为了什么?”要求：你认为在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢?请综合材料内容及含意作文,要求选好角度,自定立意。明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于800字。【答案】让学生成人比成才更重要“成人”的目的在于有较高的思想道德修养,-22-
就是要让学生学会做人,懂得做人的道理,从小树立正确的世界观、价值观和人生观;从小就养成自尊、自强、积极进取、诚实守信、宽厚善良、为人正直、助人为乐、孝亲敬长、勤劳节俭、富有责任感的优良美德;从小就成为一个学会学习、学会思考、学会做事、学会生存、学会创造的人。而“成才”的目的在于业务技能的锤炼,就是要让学生从小夯实业务知识,掌握专业技能,增强业务能力,在实践的磨练中,在优胜劣汰的经济大潮中有生存能力,能创造财富。成人与成才到底孰轻孰重呢?陈毅元帅曾经说过:一个空军飞行员,如果开不好飞机,那总不好吧;然而,飞机开得再好,开到敌人那边去了,反过来打自己的国家,那就很糟了。这段话极为深入浅出。它告诉我们,一个人无能,固然不好;无德,就更不好;才高而德缺,是灾难。教育究竟为了什么?这位二战中纳粹集中营的幸存者提出的问题值得深思。教育不是为了培养科学家、艺术家、政治家、经济学家，最重要的是培养人。成人比成才更重要。成人是头等重要的事,人性是教育的精髓和根本。我们教育的使命应该在于“育人”而非“制器”,做人、情感、人性、人格的教育亦即人文德育,应占有优先地位。我们要用美德占据孩子的心灵,让孩子在心灵里播种上高尚人格的种子、人性的种子、博爱的种子。教师教不好学生一门课,影响的可能是学生某个方面的技能;教不会学生做人,没有人性,就有可能毁掉学生的一生,因此,我们要把人性植入孩子的心田。肖川教授说:“我们教师面对的是一群鲜活的生命个体,是一个个对世界充满新奇的心灵,如何把人性中最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田,让孩子在成长的过程中凝聚‘人情味’,富有同情心和正义感,是我们教育价值最为完美的体现。”然而,在现实的学校教育中,我们的教师却表现出忽视学生人性教育的偏差:重智育轻德育,重分数轻素质。这种“以分为本”取代“以人为本”的情况,只重学生一时的成绩，忽视学生心灵的成长，会给学生带来极大的危害。有人云:“德才兼备是能人,有德无才是庸人,有才无德会害人。”因此,我们的教育要想把学生培养成为德才兼备的接班人，就必须以人为本，育人以德为先。【解析】【详解】-22-
试题分析：本题属于新材料作文，结合题干要求“你认为在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢？”参考立意：①我们要学会基本人格、基本道德、基本情感的养成。②学会尊重生命的存在，知晓生命的不可重复性。人不应无端地剥夺生命，即使是非常低级的生命。③对人的尊重，对宇宙的敬畏，成长为有人性的人。④做人是一切技能的前提条件和根本。⑤知识要为人类的文明进步服务。材料作文的写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要出现材料。本题即此审题，写作即可。【点睛】对于新材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题所给的材料根植现实生活，具有时代特色，导向积极，彰显正能量，有新意，比较接地气，易于引发考生的联想、思考。审题时可采用“主旨领悟法”，由此可得出正确立意。文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。-22-
