浙江省杭州地区2020-2021学年高一下学期期中语文试题 一、非连续性文本阅读阅读下面的文章，完成下面小题。材料一：娱乐最初源自人类对自身的一种心理需求，娱乐不仅是一种心理和情感体验，也是自我舒缓心情、愉悦心智的一种创造性活动。尤其对生活节奏快、生活压力大的当代人来讲，娱乐的意义更重要，而弹幕的出现就为广大用户提供了足够的娱乐活动。细心浏览视频中的弹幕，其内容大多都是幽默的语言，其中包括观众的吐槽、发现的亮点以及笑点的弹幕发送或是恶搞。在观看视频时，任何观众都不能保证时时刻刻保持全神贯注，精神集中，注意到视频中所有的细节。此时弹幕再次发挥作用，一人难以实现的工作交由数十万乃至数百万以上的观众一起完成，将各自发现的亮点或槽点在弹幕中分享出来，如此一来，每个人就又获取了其他数十万乃至数百万的额外信息点，弥补了独自观看的不足。除此之外，弹幕还可起到“老师”的作用，在剧情设计复杂的情况下，弹幕能做到随着剧情推进随时进行文字版解说，以帮助其他观众理解剧情发展。另外，弹幕还能提醒观众不要错过后面的精彩内容。如常见的弹幕内容“前方高能”，可起到“预告”作用。新媒体形势下的弹幕给受众带来了很多前所未有的体验，而用户体验、传播效果差异较大，除了以上提到的积极作用，弹幕也存在弊端。例如，视频中的弹幕评论过多甚至互相叠加会完全遮挡“主角”屏幕；弹幕内容过于繁杂时会看不清画面，某些弹幕内容不知所云，不仅占用屏幕空间，还会影响观众观看视频内容。总体来说，新媒体形势下的弹幕对受众的积极作用大于消极作用，是更具人性化的创新。（选编自高艳《新媒体形势下弹幕的概念及其对受众的作用分析》）材料二：尽管ACG文化游离于主流文化边缘并且以青年群体为主，基于共同兴趣爱好形成的组织却包含各种社会身份背景的年龄相近的用户，其受众群体显现出较高的组织性。以B站为例，作为国内动漫亚文化的网络社区，采取会员制，这使普通的游客无法发送弹幕评论，部分视频组织文化对其约束而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果，同时强化群体边界意识，亚文化在自身组织范围内实现了意识形态主导地位。与传统视频网站在网页下设置评论区不同，弹幕视频网站的评论随着视频的时间进度出现。在视频的播放中评论的输入与发送会被按照时间顺序记录并直接在该视频时间点的画面内滑动播放，所有后来的观看者也能看到前人的评论。尽管各个评论是在不同时间不同地点不同的观看者所发布，但评论是针对视频中某个特定画面所发布出来的，观看者会产生一种“超越真实时间的模拟时间的共享”的感受，其观看者感觉自己是和一群人一起分享该视频，由此产生强烈的共鸣，观看者间的互动性也大大增强。亚文化的动力来源于对已经结构好的内容予以再生产、解构的欲望。弹幕是以解构文本为目标的。如今随着互联网的发展，弹幕技术使“传播者”、“传播内容”的概念淡化，面对存在在网络上的开放性文本（它可以是文字、图片或视频），观看者有着再创作的欲望。弹幕作为一种典型的青年亚文化，具有反抗、冲突、矛盾、另类等特点，其实质为青年人的“恶搞”，再次创作的娱乐化。网站用户发送弹幕评论时，不用在意自己的真实身份，同样也不必为行为后果承担责任，参与者借助社会上发生的热点事件，宣泄着被主流文化排挤的边缘感以及青年人对“家长社会”的反抗。（选编自卢璐《青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析》）材料三：如传统网络视频一样，弹幕视频以图像、影像释义的表达方式满足了人们娱乐的需求。但不同的是，弹幕网站加入了即时评论，这就增加了一种娱乐载体：以弹幕划过视频为传播手段，从一定程度上解构了网络视频文化的“主流存在”
的态势。传统的视频网站的网络视频是以图像文化影像文化为中心，而弹幕视频的出现（弹幕以文字，符号为主）从积极意义上讲，是文字与图像影像的融合，也印证了旧的媒体不会消亡，只会以一种合适的方式融入新媒体中，是一次“去中心化”的很好尝试。弹幕传播是对视频信息的补充，如在观看视频的同时“求BGM”（想知道背景音乐的名字），或在看外国语字幕视频时用弹幕充当字幕组（帮助翻译）。弹幕的出现基于吐槽文化。是ACG圈子文化的衍生物。当今中国呈现一派繁荣的ACG亚文化景观。然而相比主流文化，其受众比较分散。在生活中很少有志同道合之士，弹幕提供了一次机会，给御宅圈子里的人一次“天涯共此时”的视频交互体验。大家基于一种亚文化精神，出于对ACG文化的热爱，运用彼此才能听懂的语言，达到一种和谐。在早期的弹幕网站中，视频有着浓郁的御宅族文化氛围。法国著名哲学家利奥塔曾经说：“文化存在于一个民族与世界和与它自身的所有关系之中，存在于它的所有知性和它的所有工作之中，文化就是作为有意义的东西被接受的存在。”观察弹幕族不得不从文化的角度观察描述。（选编自《弹幕文化的分析》）1．下列对“弹幕”的相关理解，不正确的一项是（ ）A．弹幕为广大用户提供了足够的娱乐活动，其内容大多都是幽默的语言，其中包括观众的吐槽、发现的亮点以及笑点的弹幕发送或是恶搞。B．新媒体形势下的弹幕给受众带来了很多前所未有的体验，而用户体验、传播效果差异较大，除了有解说及预告等积极作用，弹幕也存在一些问题。C．弹幕作为一种典型的青年亚文化，具有反抗、冲突等特点，给御宅圈子里的人一次“天涯共此时”的视频交互体验，激发他们再次创作。D．弹幕视频以图像、影像释义的表达方式满足了人们娱乐的需求，因此，与传统视频网站在网页下设置评论区有所不同。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．作为青年亚文化的ACG文化面对主流文化，通过组织文化对其约束而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果，同时降低进入门槛，实现了意识形态主导地位。B．弹幕在视频网站上出现总是限量的，不会影响我们对视频本身的观看，等弹幕超过一定量时，以前的弹幕会自动消失，新的弹幕会清晰独立地呈现在屏幕上。C．传统网络视频以图像、影像释义的表达方式满足了人们娱乐的需求，弹幕视频的出现从积极意义上讲是一次“去中心化”的很好尝试。D．法国著名哲学家利奥塔曾经坦言文化就是作为有意义的东西被接受的存在，意味着我们的视频都有着浓郁的御宅族文化氛围，所以观察弹幕族得从文化的角度描述。3．根据材料二，请概括弹幕视频文化的另外两个特点。特点一：社区组织化； 特点二：____________； 特点三：____________。 二、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。吝啬鬼莫里哀阿巴贡 瓦赖尔，过来帮我一下。雅克厨师，过来，我最后来分配你的任务。雅克师傅 敢问老爷，我目前具有双重身份，您是要跟您的马车夫说话，还是厨师说话，我干两份差事。阿巴贡 我两个都说。雅克师傅 那您先跟谁说？阿巴贡 （捶桌子）先和厨师说。
雅克师傅 那您等会儿啊。（他把车夫制服脱去，剩下一套厨师的衣服）阿巴贡 雅克厨师，我答应今天晚上请人来吃饭。雅克师傅 这可是一件稀奇事儿！阿巴贡 你跟我说说，你能够做点什么吃的吗？雅克师傅 可以，只要您给我钱。阿巴贡 噢，真见鬼！你总是要钱！（捶桌子、握拳）他们不会说别的，一天到晚就只知道要钱，钱，钱，啊！他们就会说钱，钱就是他们的防身武器，没完没了的要钱，钱！瓦赖尔 从来没有听到过如此无知的回答，要花很多的钱才能做出美味佳肴。做为一个有本事的人，应该能用最少的钱做出美味佳肴。阿巴贡 是的呀。雅克师傅 我的天哪，说实话，总管先生，如果你要能把这个秘诀教给我的话，你来做厨师，我就太感谢你了，这没你不管的事。阿巴贡 你闭嘴！我们该做些什么吃的？雅克师傅 您的总管先生，他能用很少的钱做出美味佳肴。阿巴贡 （捶桌）啊啊啊！我是要你来回答我！雅克师傅 您想要多少人来吃饭？阿巴贡 大概十到八个人，不过有八个人就够了，八个人的饭菜足够十个人吃的了。雅克师傅 那好吧！四大盆汤，五大盆莱，先上汤，然后再上菜。阿巴贡 （惊讶）见鬼！这已经足够全城人吃的了！雅克师傅 还有烤肉……阿巴贡 （急忙捂住了他的嘴）我的天！你这混账，你想让我倾家荡产吗？雅克师傅 还有甜食……瓦赖尔 雅克先生，你和你的同行要记住，摆满莱肴的宴席是会要人命的。要想对邀请的客人表示友好，就得用最俭朴的饭莱来招待他们。因为古人曾经说过，“吃饭是为了活着，可活着不是为了吃饭。”阿巴贡 （音乐，怔住，双手向上聆听福音）这句话说得太好了！过来，我要为这句话拥抱你，这是我一生中听到的最好的一句话了！“活着是为了吃饭，而吃饭不是为了……”不，不是这样的，你是怎么说的？瓦赖尔 吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。阿巴贡 别忘了把这句话写下来，我要用金字把这句话刻在客厅的壁炉上面。瓦赖尔 我一定做到。至于你的晚餐就交给我来办吧！我会把一切办得恰如其分的。阿巴贡 去办吧。雅克师傅 太好了，我就不用操心了！阿巴贡 （对雅克）要准备客人不能多吃的东西，比如说那种肥腻的豌豆羊肉，不，还有，再做上一大碗肉酱，肉酱，不，再多放一些栗子，越密越好。瓦赖尔 就交给我来办吧！阿巴贡 （拍掌）现在，雅克师傅，你要把我的马车清洗干净。雅克师傅 等一下，这是对车夫发话，我先换上车夫的衣服，（他又穿上了他的罩褂）说吧……阿巴贡 （生气，握拳）你必须把我的马车冲洗干净！把马配好，我要去集市！雅克师傅 您的马？老爷，您指的是那些吗？您过来看看您的马吧，它们根本走不了路了。我不是说它们倒在了干草垛上，因为那些可怜的马，它们根本没吃的。可是您呢，还这么严厉地让它们节食，它们现在已经变成了幻影，或者是幽灵，已经徒有其名了。阿巴贡 它们没干什么怎么会病得这么厉害？
雅克师傅 就因为没干什么就不给吃的了？您看看这些可怜的牲口，最好是干得多吃得也多。您看它们现在饿得这个样子，我的心都碎了。因为我心疼这几匹马，就好像看见我自己在消瘦，我每天从自己的嘴里省下吃的来喂它们。阿巴贡 （走向雅克）去一趟集市并不是很累的活。雅克师傅 不，老爷，我没有勇气，没有勇气使唤它们，它们变成这个样子，我不忍心用鞭子去抽它们，您让它们拉车，它们连自已都拉不动。瓦赖尔 先生，我会请邻居皮卡尔先生来赶马车的。雅克师傅 好吧，我宁愿马死在别人手里也别死在我的手里。瓦赖尔 噢，雅克先生也讲大道理了。雅克师傅 噢，总管先生还真会讲话。阿巴贡 （握拳，生气）住嘴！雅克师傅 不不不，我受不了溜须拍马的人。不不，我每天看见他干事我就生气。他没完没了的检查面包、油、木柴、盐，还有蜡烛，这些都是为了拍您的马屁！他为了讨您的喜欢，我就是受不了！我生气每天听到别人对您的评价，因为我对您还是有感情的，尽管我也说过您，但是除了那几匹马，您是我最喜欢的人了。阿巴贡 （对瓦赖尔挥手）去。阿巴贡 雅克师傅，你能告诉我，别人都说我些什么吗？雅克师傅 请原谅，先生，我知道您肯定会发火的。阿巴贡 绝对不会！相反我会很高兴的，我会很高兴，我想知道别人是怎么评论我的？雅克师傅 老爷，既然您愿意听，那么我就直截了当地告诉您好了。他们从各方面挖苦您、讥笑您，他们最高兴的事情就是说您的坏话。没完没了的编造您吝啬的故事。有人说，您让人印刷了一个很特别的日历，把每个季节的守斋期延长了一倍，为的是强迫您的家人多吃几天斋；有人说，在年底发赏金的时候，或者您要辞退仆人的时候，总是要跟仆人找碴吵一架，为的是找个理由，不给他们一分钱；还有人说，您曾经把邻居的一只猫告上了法庭，那是因为这只猫偷吃了您家里未吃完的一块羊腿肉；还有人撞见您，在半夜跑到自家的马厩里，偷吃自己家马的燕麦，结果被在我之前的那个车夫痛打了一顿，而您在黑夜里只得自认倒霉，自讨苦吃。您还让我说吗？您愿意听我说吗？您想让我说吗？不管到什么地方，您都成了大家的笑料和话柄。大家说您的时候都用您的外号，什么吝啬鬼，守财奴，刻薄鬼，还有吸血鬼。阿巴贡 （狠狠地揍他）你这个蠢货！笨蛋！下流坯！4．对文中划线句潜台词的理解，正确的一项是（ ）A．“这可是一件稀奇事儿”是指阿巴贡平时不怎么请客，凸显其小气吝啬。B．“吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭”是指瓦赖尔和阿巴贡有精神上的追求。C．“噢，雅克先生也讲大道理了”是指雅克师傅用夸张、幽默的语言耍弄阿巴贡。D．“噢，总管先生还真会讲话”是肯定瓦赖尔能言善辩，费尽心机讨好巴结阿巴贡。5．下列选项对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．鲁迅曾说，喜剧就是将社会无价值的东西撕破给人看。莫里哀将阿巴贡痴迷金钱的丑陋本质展现给人看，使人们在厌恶、否定丑陋之中获得审美的精神愉悦。B．文章所选段落从语言、动作、表情、心理等方面充分描写了主人公阿巴贡嗜钱如命、生性多疑、虚伪丑陋、贪婪狠毒、极端吝啬的典型形象。C．选文中阿巴贡的吝啬不仅表现在他对朋友的小气上，甚至还体现在他与动物猫、马的争斗中，其吝啬的根源无疑是对金钱的强烈的操控欲望。D．选文中阿巴贡自己爱钱如命，却不允许雅克师傅提钱，暴露出了他的虚伪，而听不了评论，还表示高兴听，听完后又暴怒等也验证了这一点。6．结合节选部分文本，分别概括雅克师傅和瓦赖尔的形象特点。
7．本剧如何以喜剧的方式诠释吝啬鬼形象，请联系节选部分加以分析。 三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”（节选自《齐桓晋文之事》）（二）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰臣闻之鬼神非人实亲惟德是依故《周书》曰皇天无亲惟德是辅。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。（选自《左传》，有删改）8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．对曰/臣闻之鬼神/非人实亲/惟德是依故/《周书》曰/皇天无亲/惟德是辅B．对曰/臣闻之鬼神/非人实亲/惟德是依/故《周书》曰/皇天无亲/惟德是辅C．对曰/臣闻之/鬼神非人实亲/惟德是依故/《周书》曰/皇天无亲/惟德是辅D．对曰/臣闻之/鬼神非人实亲/惟德是依/故《周书》曰/皇天无亲/惟德是辅9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．四夷，泛指天下，与古文中的“四海”“八荒”“宇内”同义。B．昭，古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。大伯、虞仲俱为大王之昭。C．黍稷，黄黏米和不黏的黍子，这里泛指五谷。D．丙子，十二月初奕正逢干支的丙子；朔，农历每月初一日。
10．下列对选文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又遮遮掩掩的微妙的神态，极尽生动之妙。“可得闻与”，表现了宣王欲争霸天下的强烈愿望。B．孟子明知故问，以口腹声色之娱等一系列排比式的内容来揣度宣王的心思，形成说理的顿挫态势，然后道破其“大欲”，从而产生摇曳生姿的效果。C．宫之奇看清了晋国的狼子野心，抓住晋虢的地理关系和假道的严重后果对形势作了透辟的分析，并有力地驳斥了虞公提出的“吾宗”和“神据”。D．选文一孟子借邹楚之战的比喻，表明霸道的方式不可取，选文二宫之奇引用《周书》中的句子阐述“为政以德”的重要性。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（2）将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？ 四、古代诗歌阅读阅读下面这首曲词，完成下面小题。游园汤显祖（皂罗袍）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！（注）①这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。②赏心乐事：出自晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。③奈何天：令人无可奈何的时光。④朝飞暮卷：语出唐代王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”12．下列对这首曲词的赏析，不正确的一项是（ ）A．首句“原来姹紫嫣红开遍”，写深处幽闺的少女乍进后园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽眩目的春园物态，予人以强烈的视觉冲击。。B．女主人公心花初放紧接着又上眉头的景象，突出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”背后的矛盾，凸显丽娘黯然的心情与春光的不谐。C．最后一句“锦屏人忒看的这韶光贱”中的“锦屏人”，指的是能随心所欲欣赏大好春光的人，表现了女主人公内心深处的期待。D．全曲雅丽浓艳而不失蕴藉，情真意切，随景摇荡，充分地展示了杜丽娘在游园时的情绪流转，体现出情、景、戏、思一体化的特点。13．这首曲子展现了杜丽娘丰富的内心世界，请简要概括其中的情感意蕴。 五、情景默写14．补出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴吹风，一路歌吟的动人景象：“______________，______________，咏而归。”（2）在《赤壁赋》中，苏轼泛舟夜游赤壁之下，用“___________，____________”表达自己脱离尘世、飞升仙界的惬意感受。
（3）在《登高》中，诗人道出郁积心中的自身之苦和国运之恨的句子是：“____________，____________。” 六、选择题组 真水无香，反映的是中国艺术家对真实意义世界的追求，极富象征意义。中国美学和艺术观念中的 、以丑为美、从幻境入门、叩寂寞求音等等思想，都与这一观念妙然相通。中国艺术家力求创造一个世界的无香，一个天地的寂寞（无声）。都是为了寻找真实的意义世界；一片大白若黑的境界（无色），一个虚幻的宇宙（非真）等等，都是为了寻找生命的安顿之所。金农在一幅墨梅花图上题句云：“损之又损玉精神。”他从老子“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”中概括出的“损”道，的确是 中国艺术的大问题。两宋以来的中国艺术从总体情况上看，真可以是说以“损”道来进行艺术创造，用今天的话说，就是“做减法”。荡去一切形式上的束缚，从“香”的世界逃离开去，逃到无香的天国。这个无香的天国，就是艺术家所说的充满着“天趣”的真实世界，它是法尔自然的，在中国艺术家看来，这样的世界才是决定生命意义的根本，才是安顿人心的 。15．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）A．大巧若拙 攸关 灵囿B．大智若愚 关系 灵囿C．大巧若拙 关系 苑囿D．大智若愚 攸关 苑囿16．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A．中国艺术家力求创造一个无香的世界，一个寂寞的天地（无声），一片大白若黑的境界（无色），一个虚幻的宇宙（非真）等等，都是为了寻找真实的意义世界，寻找生命的安顿之所。B．中国艺术家力求创造一个世界的无香，一个天地的寂寞（无声），一片大白若黑的境界（无色），一个虚幻的宇宙（非真）等等，都是为了寻找真实的意义世界，寻找生命的安顿之所。C．中国艺术家力求创造一个无香的世界，一个寂寞的天地（无声），都是为了寻找真实的意义世界；一片大白若黑的境界（无色），一个虚幻的宇宙（非真），都是为了寻找生命的安顿之所。D．中国艺术家力求创造一个世界的无香，一个天地的寂寞（无声），都是为了寻找真实的意义世界；一片大白若黑的境界（无色），一个虚幻的宇宙（非真），都是为了寻找生命的安顿之所。17．下列各句中的引号用法和例句相同的一项是（ ）例句：用今天的话说，就是“做减法”。A．这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。B．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过。C．所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明叶的缠绵的一面。D．这场疫情，彻底撕掉了一些国家“文明”的面具。 七、语言表达18．下面这则通知在格式、内容、表达得体方面均有错误，请指出并改正。通知各班团支书：兹定于4月8日（周三）下午在校综合楼312室进行本学期第一次手抄报评比。届时将按年级各评选出一等奖三名，二等奖五名，三等奖六名。请各班团支书准时参加，无故旷会者，后果自负。校团委2021年4月4日 八、选择 简答
阅读下面的文字，按要求完成题目。受全球疫情影响，在健身场馆聚集风险高、人们运动需求增长的背景下，云健身应运而生。云健身即线上健身，健身者跟着视频或直播自主健身，不受场地、时间的限制，既方便又安全。受云健身启发，国际奥委会组织发起了一系列线上体育活动，吸引了5000名奥运选手以及50多个国家和地区的2.43亿人参加，不但给那些发布禁足令国家的民众以调节身心的机会，更是给他们注入了战胜疫情的新活力。客厅足球、卧室平板、书房芭蕾等云健身形式层出不穷，在社交网络上掀起热潮。云健身已经不是简单的生活方式，它连接互联网络的两端，掀起人们健身的热情，也增强了人们共同战胜疫情的信心。动一动、出出汗，既是健身也是抗疫的一部分，保护自己就是保护他人。总有一天，疫情会烟消云散。19．用一句话概括这段文字的内容，不超过20个字。20．当疫情烟消云散，云健身还会继续流行吗？请谈谈你的看法。（100字以内） 九、材料作文21．阅读下面的材料，根据要求写作。老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”樊哙说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”爱因斯坦说：“我想知道上帝怎样创造了这个世界，对这样或那样的具体现象我不太感兴趣。我想知道世界的内在规律，其余则是细枝末节。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不少于800字。 参考答案 1．D2．C3． 评论针对性 再创作娱乐化 【分析】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“因此，与传统视频网站在网页下设置评论区有所不同”错，原文是“如传统网络视频一样，弹幕视频以图像、影像释义的表达方式满足了人们娱乐的需求。但不同的是，弹幕网站加入了即时评论”，可见传统视频同样 “以图像、影像释义的表达方式满足了人们娱乐的需求”，二者的区别是弹幕网站加入了即时评论。故选D。2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“通过组织文化对其约束而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果”错，原文是“部分视频组织文化对其约束而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果”，注意是“部分视频”；“同时降低进入门槛”无中生有，原文有B站“采取会员制，这使普通的游客无法发送弹幕评论”；
B.“不会影响我们对视频本身的观看”错，原文是“视频中的弹幕评论过多甚至互相叠加会完全遮挡‘主角’屏幕；弹幕内容过于繁杂时会看不清画面，某些弹幕内容不知所云，不仅占用屏幕空间，还会影响观众观看视频内容”；D.“意味着我们的视频都有着浓郁的御宅族文化氛围”错，原文是“在早期的弹幕网站中，视频有着浓郁的御宅族文化氛围”，选项扩大了范围。 4．A5．B6．瓦赖尔：一味讨好奉承谄媚阿谀的奴仆形象。雅克师傅：唠叨抱怨，心有不满又奉承的奴仆形象。7．（1）塑造漫画式的人物形象：通过排比罗列了阿巴贡一系列有违常理的故事，来凸显他极度的吝啬，形成喜剧、效果。（2）制造自相矛盾的行为：文中阿巴贡众多前后自相矛盾的行为，构成了富有喜剧的冲突，形成了荒诞的喜剧效果；（3）运用夸张诙谐的语言：文中人物阿巴贡台词运用夸张反复手法，产生讽刺效果，凸显其可笑形象。【分析】4．本题考查学生理解戏剧潜台词的含意的能力。B.“是指瓦赖尔和阿巴贡有精神上的追求”错，瓦赖尔这样说是为了讨好阿巴贡。这句古话，原意是要强调人要有精神追求，不要一味地追求物质享受，但瓦赖尔巧妙地借此来表达不要去讲究吃什么，有得吃就可以了，正合阿巴贡之意，这句话把瓦赖尔对阿巴贡的讨好巴结表现得淋漓尽致，语言极富个性化。C.“是指雅克师傅用夸张、幽默的语言耍弄阿巴贡”错。瓦赖尔是讽刺雅克师傅也像自己说“吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭”一样讲大道理。D.“是肯定瓦赖尔”错，这句话是反语，是讽刺瓦赖尔不顾廉耻讨好阿巴贡。故选A。5．本题考查学生对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏能力。B.“心理”错，文章没有用到心理描写。这部戏剧中主要是人物的语言，舞台说明中有写动作表情，如“握拳，生气”“对瓦赖尔挥手”等，但是没有心理描写。 8．D9．A10．C11．（1）用这样的做法（行为），去追求这样的想要的东西（欲望），好像爬到树上去找鱼。（2）（晋国）将要灭掉虢国，对虞国还爱惜什么呢？再说（晋献公）爱虞，能比桓、庄两族更亲密吗？【分析】8．本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是保佑有德行的一方。’”“之”是“闻”的宾语，而“鬼神”是“非人实亲”的主语，应在“之”后断开，排除AB；“惟德是依”是宾语前置句，应独立成句；“故”一般用于句首，应在其前断开，排除C。故选D。
9．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“四夷”并非指“天下”。四夷，是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。故选A。10．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“抓住晋虢的地理关系”错，原文是“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之”，应是抓住虢、虞两国的地理位置关系分析不能借道给晋国的原因。故选C。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：若，这样；所为、所欲，所字结构，做法、想要的东西；缘，沿着，引申为爬。（2）题得分点有：将虢是灭，宾语前置句，将灭虢；爱，爱惜；且，再说，况且。参考译文：（一）（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”（二）晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，大概说的就是虞、虢两国的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“
泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。将要灭掉虢国，对虞国还爱惜什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，不就是对自己有威胁吗？因为近亲的势力产生威胁，还要加害他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是保佑有德行的一方。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。 12．C13．对春色无限的喜爱之情；对春光寂寞无人欣赏的惋惜；对辜负韶光、青春虚度的埋怨；对自由美好生活的向往；青春萌动的觉醒。【分析】12．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C. “‘锦屏人’，指的是能随心所欲欣赏大好春光的人”错。最后一句意思是“我这深闺女子太辜负这美好春光”，“锦屏人”指的是被阻隔在深闺中的人。 14．浴乎沂 风乎舞雩 飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，如“舞雩、遗世独立、繁霜鬓”等，要理解字义去记忆。 15．A16．A17．B【分析】15．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。大巧若拙，指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。大智若愚，才智出众但并不处处表现在外。结合“真水无香，反映的是中国艺术家对真实意义世界的追求，极富象征意义”“以丑为美、从幻境入门、叩寂寞求音等等思想，都与这一观念妙然相通”可知，这里是说“美学和艺术观念”中看似笨拙实则巧妙的特点，应选用“大巧若拙”。攸关，指与生命联系到一起，意指这是一件极重要的选择或事项。关系，事物间相互作用、相互影响的状态。语境关联“大问题”“应用“攸关”。灵囿，比喻精粹汇集之所。苑囿，指划定一定范围的（如墙垣等），具有生产、游赏等功能的皇家专属领地。修饰“中国艺术这充满着‘天趣‘的世界”应为“灵囿”。故选A。16．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子存在如下问题。搭配不当，“创造”的应是“世界”和“”天地，把“创造一个世界的无香，一个天地的寂寞（无声）”改为“创造一个无香的世界，一个寂寞的天地（无声），排除BD。层次混乱，相同结构的句子按照一定逻辑顺序要放在一起，“一个……的世界、天地、境界、宇宙”按照从小到大的顺序归在一起；“寻找……世界，寻找……安顿之所”按照由浅到深的顺序排在一起。排除C。只有A项修改正确。故选A。17．本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句引号作用为特殊含义。A．特定称谓。B．特殊含义。C．引用。D．反语。故选B。18．（1）“各班团支书”格式不对，需要顶格写（2）内容上缺少具体开会时间，补上开会时间（3）“无故旷会，后果自负”语言表达不得体，可直接删去。【详解】本题考查学生语言表达连贯得体和文段修改的能力。从格式上看，通知里的称呼与信件格式一样，应该顶格。从内容上看，通知参评却只说“下午”而没有具体时间，应该补上下午几点。从得体上看，“无故旷会者，后果自负”语气过于严厉，不得体，应删去。 19．疫情期间“云健身”成为新的健身方式（或掀起热潮）。20．示例：我认为云健身这种全新的健身方式将继续焕发蓬勃的生命力。即使疫情结束，线下健身的安全问题无需顾虑，但是云健身的独特的优势依然存在。它不受时空限制，不仅能满足人们的运动需求，契合当前紧张的生活节奏，还能以别样的互动带来乐趣。
