2023年高考语文复习：散文类文言文阅读练习题汇编阅读下面的文言文，完成下面小题。晏几道，字叔原，临淄公①之暮子也。磊怀权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉，曰：“我蹒跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。余尝论：“叔原，固人英也；其痴亦自绝人。”爱叔原者，皆愠而问其目，曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨己信人终不疑其欺己此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》《团扇》哉？余少时，间作乐府，以使酒玩世。法秀道人独非余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作耶？虽然，彼富贵得意，室有倩盼慧女而主人好文，必当市致千金，家求善本，曰：“独不得与叔原同时耶！”若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦节臞儒②，晚悟裙裾之乐，鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔，是则叔原之罪也哉？山谷道人序。（选自黄庭坚《小山词序》，有删改）《补亡》一编，补乐府之亡也。叔原往者，浮沉酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试续南部诸贤绪馀，作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀，兼写一时杯酒间见闻、所同游者意中事。尝思感物之情，古今不易。窃以谓篇中之意，昔人所不遣，第于今无传尔。故今所制，通以“补亡”名之。始时，沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君龙疾废卧家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间。自尔邮传滋多，积有窜易。七月己巳，为高平公缀缉成编。追惟往昔过从饮酒之人，或垄木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻、如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。（选自晏几道《小山词自序》，有删改）【注】①临淄公：指晏殊。②苦节臞儒：因过度节制而消瘦的书生。第58页共58页\n1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．而又以小谨望之 望：埋怨B．仕宦连蹙 蹇：困顿窘迫C．法秀道人独非余以笔墨劝淫 劝：劝说D．病世之歌词不足以析酲解愠 病：抱怨2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．诸公虽称爱之 久之，单于使陵到海上B．余尝怪而问焉 必知乱之所自起，焉能治之C．期以自娱 君臣固守以窥周室D．遂与两家歌儿酒使 与尔三矢，尔其无忘乃父之志3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．人百负之而不恨/己信人/终不疑其欺己/此又一痴也B．人百负之而不恨/己信人终/不疑其欺己/此又一痴也C．人百负之而不恨己/信人/终不疑其欺己此/又一痴也D．人百负之而不恨己/信人终/不疑其欺己此/又一痴也4．下列句子中，全部属于黄庭坚概括晏几道人格秉性的一项是（ ）①磊怀权奇，疏于顾忌②清壮顿挫，能动摇人心③持论甚高，未尝以沽世④仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门⑤费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色第58页共58页\n⑥鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔A．①②③B．①③④C．②⑤⑥D．④⑤⑥5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．晏几道，是仁宗朝宰相晏殊晚年所生的儿子。他从小才华出众，写文章自创体式，有着傲兀不群、不顺流俗的气质，同周围环境有些格格不入。B．晏几道受过很好的文化教育，精通六艺百家，才华洋溢却不打算拿这些沽名钓誉，显耀于世，偏要溺志于时人视为小道末技的曲子词的制作上。C．序文中作者用一“痴”字高度概括了晏几道的品格，并且从仕宦、为文、治家、待人等方面做了具体阐述，这一评价得到了时人的广泛认同。D．《小山词》虽大多沿袭曲子词里惯见的男女情爱的题材，但是黄庭坚认为他的作品都能够和《高唐》《洛神》相媲美，可谓“狎邪之大雅”。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士大夫传之，以为有临淄之风耳。（2）窃以谓篇中之意，昔人所不遗，第于今无传尔7．请概括《小山词自序》中晏几道所说的创作目的。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿居前宗伯孙公岳颁赐第。翼伸归湖之便访焉。天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚。盘旋不已。徐拍床喝之。见床上所挂浴布与茶杯飞出窗棂外。窗外有黄杨树杯触树碎，声铿然。徐大骇。唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。徐坐床上，片时，帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发。恶臭不可近，冷气自手贯。臂直达于肩。徐强忍持之。墙角有声，如出瓮中者。初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：“我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊，故匿于此，求恩人放归。”徐问：“现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否？”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢献方以乞恩。”徐令数药名而手录之，录毕，不胜第58页共58页\n其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又惧为崇。家奴在旁，各持坛罐。请纳帚而封焉。徐从之，封投太湖。得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。（节选自袁枚《子不语·卷七·瘟鬼》）材料二：同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟。乱定之后，孓遗之民、稍稍复集。扫除黄骼，经营苫盖。时则又有大疫、疫之将作。其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方：其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算。然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空、小村聚中，绝无人迹。（俞樾《曲园笔记》）材料三：建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳，若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。（曹植《说疫气》）8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．录毕，不胜其臭 胜：忍受B．踣于道者无算 踣：走路C．夫罹此者 罹：遭遇D．悉被褐茹藿之子 茹：吃9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A．天暑，浴于书斋 州司临门，急于星火B．以免汝去害人 不赂者以赂者丧C．此乃阴阳失位 今乃弃黔首以资敌国D．而愚民悬符厌之 青，取之于蓝而青于蓝10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）第58页共58页\nA．同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟B．同治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘城C．同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟D．同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟11．下列句子编为四组，其中全都是疫情带来祸患的一组是（ ）①是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人②人闻其臭，鲜不疾者③阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹④孓遗之民，稍稍复集，扫除骼，经营苦盖⑤家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀⑥阴阳失位，寒暑错时A．②③⑤B．①②⑤C．①③④D．③⑤⑥12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．乾隆丙子年间，湖州徐翼伸妻子的叔父刘民牧作长洲主簿，住在以前宗伯孙公岳的赏赐宅第，徐翼伸回湖州拜访他。B．瘟鬼吴中，因为避雷而躲在徐翼伸的居处，并化身为鸡毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼说出了针对瘟疫的救治药方。C．同治年间的疫病，先是家中老鼠无缘无故死掉，死鼠腐败后散发的气味会让人染上疾疫，但并没有人传人的迹象。D．曹植认为瘟疫的产生与爆发不过是“阴阳失位，寒暑错时”，普通百姓如果借“悬符”来避瘟疫，就太可笑了。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）文山以济人，无不活者。（2）其得活者，千百中一二而已。（3）若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。第58页共58页\n14．结合文言文阅读材料概括徐翼伸的优秀品质。阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）潮州韩文公庙碑苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！自东汉以来，道丧文弊，异端并起。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔于之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”（二）公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。第58页共58页\n其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③即于心，则候矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（选自《孟子·公孙丑章句上》）【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：同“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观，点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。15．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．卒然遇之 卒：同“猝”，突然B．谈笑而麾之 麾：指挥C．皆笃于文行 笃：专一D．今日病矣 病：忧虑16．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．君子学道则爱人 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B．潮人之事公也 师道之不传也久矣C．以其外之也 加之以师旅D．其子趋而往视之 蟹六跪而二鳌17．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之第58页共58页\nC．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之18．以下六句话分编为四组，结合（一）（二）两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（ ）①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。A．①③⑥B．②④⑤C．③④⑥D．①②⑤19．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．语段（一）中，首段议论纵横捭阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍。B．所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果。C．有人认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远。D．“浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大需。20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！（2）其为气也，配义与道；无是，馁矣。21．结合语段（一），概括韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：第58页共58页\n“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。”十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓①。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？”（节选自《史记·宋微子世家》）（二）宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄③，乃欲以不重伤、不禽二毛④欺诸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）【注释】①泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。③衄：损伤，伤害。④二毛：指老年人。⑤紾：弯转，扭曲。22．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．楚人未济 济：渡河B．不鼓不成列 鼓：击鼓攻击第58页共58页\nC．待其已陈 陈：列阵D．不能损襄公之虐 损：损坏23．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．天之弃商久矣 与向之噌吰者相应B．而孟子与之以王 而能与世推移C．此而忍为之 人而不仁，如礼何D．乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯 夫我乃行之，反而求之，不得吾心24．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之尔/又何战为B．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之/尔又何战为C．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为D．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为25．下列六句分编四组，都属于苏轼批判宋襄公的一组是（ ）①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”②以不仁之资，盗仁者之名尔③宋襄公执鄫子，用于次睢之社④其抱孺子而泣⑤行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇⑥襄公有一子鱼不能用A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥26．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．《春秋》记载宋楚之战时，用字考究，“楚”“人”二字，隐含着对宋襄公的批评。第58页共58页\nB．苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德行。C．苏轼通过对宋襄公的评论，表达出统治者只有行王道才能成就王业的仁政思想。D．两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度是相近的。27．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？（2）宋襄公非独行仁义而不终者也。（3）襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。28．司马迁是怎样表达自己对于宋襄公的态度的？苏轼在选文（二）第一自然段中如何论述自己的观点？阅读下面的文言文，完成下列小题。书史忠正公家书后方东树道光十三年四月，树与宝山毛生甫岳生同客武进县斋，生甫出忠正此书搨本，曰：此吾亡友镇洋彭甘亭兆荪所贻也。又曰：有汪有典者，为书名《史外》，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后。因言：《明史》称大兵以四月二十日至扬州，二十二日薄城下。《明史》不言破城日，《明史稿》纪以为二十五日。公此书称四月十八日围城，从其始至也。又云越二日，炮击城西北隅。是公此书发于二十一日，距公死仅五日。顾有所不尽本末。史言公初娶李夫人，继娶杨夫人，皆无子，夫人尝欲为置妾，公太息曰：王事方殷，敢为私计耶？后遗命以副将史德威为后，而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士，都城陷，降贼，公请置之，理福王以公故贷令养母。是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，岂薄之不及耶？独汪氏所载三书，最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟，则所谓弟者可程耶？武进李申耆兆洛言曰：《明史》以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行，所为《孝烈李孺人传》事，尤有足感人者。李孺人者，李夫人女弟，为可模妻。可模卒，李哭泣五昼夜，绝食几死。太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生。其后平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵破巢县及无为州兵败被执坚冒公名不改大帅命太夫人面质之李偕杨侍以往。李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅，且怵以必从。币第58页共58页\n至，太夫人惊悸不能决，则以授李，李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至。太夫人号痛谓使者曰：为我持谢贵人。聂失措跃马逸去。当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也。汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯，既曰盐城人，又曰浙人。29．下列各句中加点词语解释不正确的一项是（）A．顾有所不尽本末顾：只是B．王事方殷殷：繁多C．理福王以公故贷令养母贷：责令D．币至，太夫人惊悸不能决币：礼物30．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．《明史》称大兵以四月二十日至扬州木欣欣以向荣B．最后一书乃遗其伯叔父及兄若弟无伤也，是乃仁术也。C．所为《孝烈李孺人传》事为国者无使为积威之所劫哉D．为我持谢贵人为击破沛公军31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名/起兵破巢县/及无为州兵/败被执坚/冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。B．其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵/破巢县及无为州/兵败被执/坚冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。C．其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名/起兵破巢县及无为州/兵败被执/坚冒公名不改大帅命/太夫人面质之/李偕杨侍以往。D．其后/平湖孝廉冯洪图冒忠正名起兵/破巢县及无为/州兵败被执坚/冒公名不改/大帅命太夫人面质之/李偕杨侍以往。32．下列句子不属于史可法家书内容的一项是（）①四月十八日围城，从其始至也②越二日，炮击城西北隅③以副将史德威为后④公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士⑤屹铭名问和，有学行⑥以可模为可则，冯洪图为冯韶伯第58页共58页\nA．④⑤⑥B．②③④C．①③⑤D．①②⑥33．下列对原文内容理解正确的一项是（）A．《明史》称清兵二十二日逼近城下，史可法家书称清兵四月十八日围城，二者时间不一致，但都未说及破城日期。B．《明史》与《史记》一样，为纪传体通史；“从弟”是指同曾祖父或同祖父家族中，父亲的兄弟的子辈中年幼于己的同辈男性。C．聂某见到李孺人，惊艳于她的容貌，想要占为己有，却担心她不顺从。D．屹铭所写的《孝烈李孺人传》事迹非常感人。汪有典的《史外》也记录了李氏的事迹，但较为简略，因此没有屹铭写得感人。34．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是书所属为保护其母者，皆公从父与兄行，而不及可程，岂薄之不及耶？（2）当是时，李氏之节几与忠正比烈，何者？事起仓卒，而断行之无难也。35．作者用较多笔墨写李孺人，有何用意？阅读下面的文言文，完成下面小题。虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽可以冲城，而不可以窒穴。嫠牛不可以逮鼠；骐骥不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。无兵不足深虑，无饷不足痛哭，独举目斯世。求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得；或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而贪饕出缩者，果骧首而上腾，而富贵、而名誉、而老健不死，此其可为浩叹者也。天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千”，即勉励功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。才识足以济世，何患世莫己知哉？（选自曾国藩《挺经》，有删改）第58页共58页\n士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。臣节之盛，扫地久矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣。疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。（选自《龚自珍全集》，有删改）36．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．不逮下品 逮：及，达到B．以之析薪 析：劈开C．才识足以济世 济：拯救D．皆圣哲之危言 危：危险37．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．①勉之又勉，则识可渐通 ②忧懈怠则思慎始而敬终B．①而耻已存者寡矣 ②今者项庄拔剑舞C．①以教之耻为先 ②以吾一日长乎尔，毋吾以也D．①富而无耻者，辱其家而已 ②以乱易整，不武。吾其还也38．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官/徒彼将官/徒自为也第58页共58页\nB．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为也/如遇官/徒彼将官/徒自为也C．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为/也如遇官徒/彼将官徒自为也D．主上之遇大臣如遇犬马/彼将犬马自为也/如遇官徒/彼将官徒自为也39．下列六句分编为四组，全都表现“士不知耻”的一组是（ ）①士皆知有耻，则国家永无耻矣 ②如遇官徒，彼将官徒自为也③何以作之气？曰：以教之耻为先 ④作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣⑤且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉 ⑥封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而己A．①④⑥B．④⑤⑥C．②③⑤D．①②③40．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．曾国藩认为，世界上不是没有人才，而是要知人善任，将人才用到最合适的位置，发挥他的长处。B．龚自珍开篇指出，一个国家最大的耻辱就是士人不懂得廉耻，而在当时，这样的人很多。C．龚自珍指出，国家一旦有事，不要指望那些追求车马、卖弄花言巧语却又身居要职的官员们挺身而出。D．曾国藩引用《淮南子》，意在强调功业、名声都可通过强权手段去获得。41．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故世不患无才，患用才者不能器使而适用也。（2）求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者，不可亟得。（3）非由他，由于无以作朝廷之气故也。42．两则选文中，曾国藩针对如何成才，龚自珍侧重成为怎样的人才，分别提出了自己的看法，请用自己的语言加以概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。第58页共58页\n屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯、喔咿儒唲以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽、如脂如韦以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之凫，与波上下偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”（屈原《楚辞·卜居》）《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性而见嫉妒，念谗佞之臣承君顺非而蒙富贵，己执忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍鬼。上已居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰卜居也。（东汉·王逸《楚辞章句·卜居序》，有删节）子之必孝臣之必忠此不待卜而可知也其所当为虽凶而不可避也。故曰：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”又曰：“用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”善哉！屈子之言，其圣人之徒欤！（明末清初·顾炎武《日知录》卷一《卜筮》，有删节）43．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．宁正言不讳以危身乎 危：使危险B．詹尹乃释策而谢曰 谢：辞别C．龟策诚不能知此事 诚：实在D．屈原体忠贞之性而见嫉妒 见：被44．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．竭智尽忠而蔽障于谗 此非孟德之困于周郎者乎第58页共58页\nB．愿因先生决之 又因厚币用事者臣靳尚C．将从俗富贵以偷生乎 斯亦伐根以求木茂D．其圣人之徒欤 其意气之盛，可谓壮哉45．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．子之必孝臣／之必忠此/不待卜而可知也/其所当为/虽凶而不可避也B．子之必孝臣／之必忠此/不待卜而可/知也其所/当为虽凶而不可避也C．子之必孝／臣之必忠/此不待卜而可知也/其所当为/虽凶而不可避也D．子之必孝／臣之必忠/此不待卜而可/知也其所/当为虽凶而不可避也46．下列句子全都体现了屈原所追求的高尚境界的一组是（ ）①诛锄草茅以力耕②游大人以成名③廉洁正直以自清④如脂如韦以洁楹⑤与骐骥亢轭⑥与黄鹄比翼A．①⑤⑥B．③④⑤C．①②④D．②③⑥47．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．《卜居》是《楚辞》中的经典。文章以屈原问卜开篇，以郑詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的问句贯穿，文思流畅，气势充沛。B．《卜居》中的屈原形象，经历了长久的流放，内心烦乱，和《离骚》中“虽九死其未悔”的形象已完全相同。C．“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，这里喻指当时的楚国不辨贤庸，人才闲置不用，庸人却身居高位。从中可见屈原对社会现状的悲愤与不满。D．古代诗文中，出现了一些与屈原对话的人物，比如《史记·屈原列传》中的渔父和《楚辞·卜居》中的太卜，他们都从侧面不同程度地衬托了屈原的坚贞与高洁。48．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。（2）卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。第58页共58页\n49．屈原借占卜以寻求人生方向，王逸和顾炎武对这一行为有什么不同评价，请简要说明？阅读下面的文言文，完成下列小题。答段缝①书王安石（宋）段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。果哉，足下之言也？巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之辄矍然。巩固有以教某也。其作《怀友书》两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切劘②，以免于悔者略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。规之从则已，固且为文字自著见，然后己邪，则未尝也。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加怨焉。挟忌怨之心，则无之焉而不谤。君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断③贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉”。孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之”。匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩！选自《唐宋名家文集·王安石集》第58页共58页\n【注】①段缝：北宋诗人。曾经写信给王安石，对曾巩的一些做法提出批评。②切劘：切磋。③县断：县通“悬”。悬断，凭空推断。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之茵也。节选于苏轼的《石钟山记》50．对下列各句中加点词的解释，有误的一项是（ ）A．尝为足下道曾巩善属文 属：撰著B．于罪之中，有足矜者 矜：夸耀C．如不循其情而诛焉 诛：谴责D．众恶之，必察焉 恶：厌恶51．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．始熟而慕焉友之/五亩之宅，树之以桑B．皇皇焉求相切剷/焉用亡郑以陪邻C．足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言/见犯乃死，重负国D．殆与余同，而言之不详/窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合52．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．天下愚者众/而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉B．天下愚者众而贤者希/愚者固忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉C．天下愚者众/而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守/不与愚者合/愚者加怨焉D．天下愚者众而贤者希/愚者固/忌贤者/贤者又自守不与/愚者合/愚者加怨焉53．下面六句编为四组，都是王安石对曾巩肯定态度的一组是（ ）①巩文学论议，在某交游中，不见可敌②其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也第58页共58页\n③然巩为人弟，于此不得无过④巩果于从事少许可，时时出于中道⑤凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也⑥县断贤者之是非，甚不然也A．①②④B．②④⑤C．①③⑤D．②③⑥54．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．这篇文章是王安石针对段缝对曾巩的批评写的一篇驳论文，无论是为人还是为文，作者对曾巩都非常推崇。B．王安石认为做任何事情都有因有果，应该先分析实际情况再灵活处理，所以他对于曾巩的做法并没有规劝。C．作者认为即使是君子也会误听、误信、误传，贤人总会不断地遭受诽谤，那些困在底层的贤者尤其受影响。D．作者引用孔孟的话和典故是为了证明“圣人之所以为圣”，用反问句和感叹句做结，起到加强语气的作用。55．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）果哉，足下之言也？巩固不然。（2）父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”（3）孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。56．结合文本分析王安石和苏轼观点的异同。阅读下面的文言文，完成下面小题。昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书、然后知李斯之所以事秦者，皆出于苟卿、而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。……由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过．彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之第58页共58页\n为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。（选自苏轼《荀卿论》，有删节）苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下是不然秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探①始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠②。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！（选自姚鼐《李斯论》，有删节）注释：①逆探：猜度试探。逆，猜测。②侈君张吾之：侈（chǐ）君，残暴放纵的君主；张吾之宠，张大国君对他的宠爱。57．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．喜为异说而不让 让：谦让B．此亦必有所恃者矣 恃：依仗C．一用商鞅成法而已 一：全部D．始皇固自为之而不厌 厌：讨厌58．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）第58页共58页\nA．今夫小人之为不善 是说也，人常疑之B．其子必且行劫 尔其无忘乃父之志C．其后世所习以为善者也 少以父任，兄弟并为郎D．斯之术将不出于此 而刀刃若新发于硎59．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下／是不然／秦之乱天下之法／无待于李斯／斯亦未尝以其学事秦B．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下／是不然／秦之乱天下之法无待／于李斯／斯亦未尝以其学事秦C．苏子瞻谓李斯／以荀卿之学乱天下是不然／秦之乱天下之法／无待于李斯／斯亦未尝以其学事秦D．苏子瞻谓李斯／以荀卿之学乱天下是不然／秦之乱天下之法无待／于李斯／斯亦未尝以其学事秦60．下列六句分编四组，都属于苏轼观点的一项是（ ）①李斯事荀卿，既而焚灭其书 ②敢为高论而不顾 ③彼李斯者，又特甚者耳④破坏周公之井田 ⑤大体得治世之要 ⑥李斯以其学乱天下A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②④⑤61．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．苏轼认为，父亲的杀人行径，必然会对儿子行为造成恶劣影响，乃至一定会去抢劫，同理可证李斯的言行是受到了荀子“高谈异论”的影响。B．虽然关于李斯乱天下行为是否与荀子有关，苏轼和姚鼐持不同的观点，但是关于李斯执政时期犯下巨大的错误，二人看法是基本相同的。C．姚鼐认为商鞅变法贻害秦国，乃至二世而亡，想要治理好天下必须要“述先王而颂言儒效”，也就是独尊奉儒家学说才能获得治世的要领关键。第58页共58页\nD．苏轼从对荀子的考查，得出李斯施政弊端的源流关联和师承影响的结论，具有一定的逻辑性和辩证性，但完全归咎于此，还是有失偏颇。62．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。（2）而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？63．姚鼐不同意苏轼关于“李斯用荀子的学说祸乱天下”的观点，请用自己的话概括姚鼐不同意的理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。奏记丞相府论学事（唐）刘禹锡凡今能言者，皆谓天下少士。而不知养材之道，郁堙而不扬，非天不生材也。亦犹不耕者不叹廪庾之无馀，非地不产百谷也。伏以贞观中，增筑学舍千二百区，生徒三千馀人。时外夷上疏，请遣子弟入附於三雍者五国。虽“菁菁者莪”，育材之道不足比也。今之胶庠，不闻弦歌，而室庐圯废，生徒衰少。非学官不欲振学也，病无赀财以给其用。鲰生今有一见，使大学立富。幸遇相公在位，可以索言之。《礼》云：“凡学官春释奠于其先师。斯礼止於辟宫，非及天下也。”今四海郡县，咸以春秋上丁，有事孔子庙，其礼不应於古，且非孔子意也。炎汉初定，群臣皆起屠贩为公卿，故孝惠、高后之间，置原庙于郡国。逮孝元时，韦元成以硕儒为丞相，遂建议罢之。夫以子孙尚不敢违礼以飨其祖，况后学师先圣之道，而首违之乎？与其烦于旧飨，孰若行其教道？今夫子之教日颓靡，而以非礼之祀媚之，斯儒者所宜愤悱也。窃观历代，无有是事。皇家武德二年，诏于国学立周公、孔子庙，四时致祭。贞观十一年，又诏修宣尼庙于兖州。至二十年，许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼。开元中玄宗飨学与儒臣议由是发德音其罢郡县释奠牲牢唯酒脯以荐。后数年定令。时王孙林甫为宰相，不涉学，委御史中丞王敬从校刊之。敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令。是首失于敬宗，而终失于林甫，习以为常，罕有敢非之者。谨桉本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。第58页共58页\n今谨条奏：某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入。学徒既备，明经日课缮书若干纸，进士命雠校亦如之。则贞观之风，粲然不殊。64．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．不能稽典礼。 稽：考查B．罕有敢非之者 非：非议C．当千七百不啻 当：应当D．然后籍其资 籍：登记65．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A．而室庐圮废 而耻学于师B．则贞观之风，粲然不殊 凌万顷之茫然C．于尚学之道 夫庸知其年之先后生于吾乎D．病无赀财以给其用 以其无礼于晋，且贰于楚也66．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）A．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠牲牢/唯酒脯以荐B．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发/德音其罢/郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐C．开元中/玄宗飨学与儒臣/议由是发德音/其罢郡县/释奠牲牢/唯酒脯以荐D．开元中/玄宗飨学/与儒臣议/由是发德音/其罢郡县释奠/牲牢唯酒脯以荐67．以下六句话，全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是（ ）①天下诸州县置三献官，其他如方社②以明衣牲牢编在学第58页共58页\n③罢天下县邑牲牢衣币④春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事⑤筑学室，具器用，丰篹食，增举固⑥其纸笔铅黄视所出州，率令折入A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③⑤⑥68．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．作者开篇设喻，把人才缺乏的道理讲得明白易懂。接着采用对比论证，得出今不如昔的结论，从而直指现象根源无赀财。B．第二段开篇引经据典，借以指责当今四海郡县的做法，为后文建议罢免其事做好了铺垫。C．文章说理环环相扣，在提出各种建议之后，又展望了美好的前景，所谓“贞观之风，学粲然不殊”，旨在表明对贞观年间风气的称赞。D．作者站在纵观历史的角度，指出了是礼首先失误于不通儒的许敬宗，后经崇尚儒学的唐玄宗纠正，但终失于不涉学的李林甫之手。69．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而不知养材之道，郁堙而不扬，非不生材也。（2）凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉。70．用自己的语言归纳，刘禹锡反对在四海郡县兴建孔庙、行祭祀礼的原因。参考答案：1．C2．D3．A4．B第58页共58页\n5．D6．（1）士大夫们传诵他的诗作，认为有他父亲临淄公晏殊的风格罢了。（2）私下认为诗篇中所包含的意思，前人没有遗漏，只是没有流传到现在罢了。7．（1）担忧当世词作不能发泄悲愤；（2）抒发自己内心的情怀；（3）记录与朋友饮酒作词听歌的快乐时光。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C．“劝：劝说”解释错误，应是“鼓励”。故选C。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．第一个，代词，他；第二个，助词，不译。B．第一个，代词，他；第二个，当于“乃”，才。C．第一个，介词，用；第二个，连词，来，表目。D．第一个，都是动词，给。故选D。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：别人多次负自己而不怨恨人，依旧相信别人，始终不怀疑别人欺骗自己，这又是一痴。依据语法结构，主语“此”应和后边“又一痴也”构成判断句，以“也”为标志，中间不能断开，排除CD；名词“己”和动词“信”还有名词“人”构成主谓宾形式，句意完整，还有副词“终”应修饰动词“不疑”，排除B。故选A。4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。第58页共58页\n（2）“清壮顿挫，能动摇人心”晏几道的词风；（6）“鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔”不是晏几道的行为。故选B。5．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“但是黄庭坚认为他的作品都能够和《高唐》《洛神》相媲美”分析错误，依据材料一第二段“可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》《团扇》哉”可知，和《高唐》《洛神》一样通过男女之情来寄托政治寓意的，是“狎邪之大雅”，并非相媲美。故选D。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。注意以下词的解释：（1）“之”，代词，他的诗作；“以为”，动词，认为；“耳”，罢了。（2）“窃”，私下；“以”，动词，认为；“第”，只是；“尔”，罢了。7．本题考查学生理解文章内容的能力。（1）依据材料二第一段“叔原往者，浮沉酒中，病世之歌词不足以析酲解愠”可知，作者以前，沉醉在美酒宴饮中，忧虑当时的词作不能够用来消解酒醉驱除悲愤；（2）依据材料二第一段“试续南部诸贤绪馀，作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀”可知，作者尝试着在南部诸贤之后，作五、七字词章，期待用这些词作来自我消遣，书写内心的感怀；兼写杯酒宴饮之时的所见所闻、一起游玩的人心中的一些事情；（3）依据材料二第一段“不独叙其所怀，兼写一时杯酒间见闻、所同游者意中事”可知，记录与朋友饮酒作词听歌的快乐时光。参考译文：第58页共58页\n晏几道，字叔原，临淄公（晏殊）老来所得的幼子。晏几道才能卓越，性格奇特，说话、议论没有顾忌，随性而发，文章自成一体，还常常喜欢褒贬别人，却不接受世人的评价。长辈们虽然喜爱他，但又常拿一些细枝小节来要求他，于是只得沉沦下僚，才华被埋没。平生深入研究六艺内容，赏玩领悟百家学说，主张见解超越别人，未曾因此沽名钓誉、曲就世情。我曾经好奇地问他，他说：“我在幼小走路不稳的时候，在各位长辈面前还遭受批评指责，如果我生气地辩驳回击，这是用唾沫吐人脸一样的伤人尊严啊。”于是只沉浸于乐府诗余（词）等篇章里玩赏自乐，因而用诗人的表达方式来寄托内心思想，或清新或雄壮，或抑扬顿挫，总之是能打动人心的。士大夫们争相传诵，认为有他父亲临淄公晏殊的风格，但是很少有人能真正体味懂得他的言辞意旨。我曾经说：“叔原，本来是人中的英杰；他的痴也不同寻常。”喜爱叔原的人，都很生气，询问我这样评说的理由，我说：“他做官困顿窘迫，却不依靠富贵之人，是一痴；文章自成体式，不肯为做官而模仿考进士的人，这又是一痴；花光千百万贯，家人饥寒交迫，他却面露童子般纯真之色，这又是一痴；别人多次负自己而不怨恨人，依旧相信别人，始终不怀疑别人欺骗自己，这又是一痴。”于是大家都认为是这样。虽然如此，说到他的乐府之类的词作，可以说是艳词中的大雅——雅俗共赏，也是豪迈之士所宣扬的严肃庄重大气，他的文章在上而言，就和《高唐赋》《洛神赋》一样高雅，在下而言，难道比《桃叶歌》《团扇》的气势有所减弱吗？我年轻的时候，偶尔也做乐府词，借以消遣娱乐打发时光。只是法秀道人否定我用文字鼓励人作奸邪淫荡之事，说我这样的论罪当以因口舌罪过而堕入地狱的惩罚，难道只是因为他没看到叔原的词作的缘故吗？虽然如此，那富贵得意的人，家里有美丽聪慧的女子，但是若主人爱好写文章，一定要拿千金来买，到家寻求喜欢的书籍,说：“只是不能与叔原同处于一个时代罢了！”如果是最美好的年龄最潇洒倜傥的男子，近来知道美酒女色是骗人的；因过度节制而消瘦的书生，晚年才明白美色之乐，于是大肆宣扬，即便让他在安逸享乐中酒中毒虫之毒也不后悔，这难道就是叔原的罪过吗？山谷道人作序。黄庭坚（《小山词》序）《补亡》一编是补充乐府词的缺失的部分。我以前，沉醉在美酒宴饮中，忧虑当时的词作不能够用来消解酒醉驱除悲愤，就尝试着在南部诸贤之后，作五、七字词章，期待用这些词作来自我消遣。不单单写内心的感怀，兼写杯酒宴饮之时的所见所闻、一起游玩的人心中的一些事情。我曾经思考这些因物而生发的情感，古今没有改变，私下认为诗篇中所包含的意思，前人没有遗漏，只是没有流传到现在罢了。所以今天我写的，一律用“补亡”命名。最初，沈廉叔、陈君龙家，有家姬莲、鸿、苹、云，品清唱歌娱悦宾客。每次得到一小节，立即把它草草地交给她们让她们唱。我们三个人手持酒杯听她们唱，当作一种娱乐。不久，君龙生病卧家，廉叔去世，以前的狂篇醉句就给了两家的歌女酒使，随之一起流落流传到了民间。从此以后流传日渐多了，不断地有人改动。七月己巳，被公平公收录、汇集。追忆往昔过往和我一起饮酒的人，有的坟墓上的树已经长高了，有的病体缠身不能迎合于世。考证那些篇章中所记载的悲欢离合的往事，如幻、如电、如昨梦前尘，只能掩卷怅然，感慨时光变迁，悲叹人事虚空。（选自晏几道《小山词自序》，有删改）8．B第58页共58页\n9．D10．B11．A12．C13．（1）赵文山用这个药方来治疗瘟疫患者，没有救活不了的。（2）那些能够活下来的人，千分之一二罢了。（3）至于像那些住华堂高屋的权贵富豪，穿的好，吃的好的人家，像这样（得病）的人很少。14．①勇敢：面对瘟鬼不畏惧。②机智：捉住瘟鬼并逼他给出药方。③无私：把药方交给官府，救活无数百姓。【解析】8．本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。B.“踣：走路”错误。句意：倒在路旁的人数不胜数。“踣”，跌倒。故选B。9．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。A.第一个“于”，介词，在；句意：天气很热，徐翼伸就在书斋里沐浴。第二个“于”，介词，比；句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。B.第一个“以”，连词，来，表目的；句意：以免你再去害人。第二个“以”，介词，因为；句意：不贿赂秦国的国家，因为有贿赂秦国的国家而灭亡。C.第一个“乃”，动词，是，表判断；句意：这是天气阴阳失去调节。第二个“乃”，副词，竟然；句意：现在陛下竟然抛弃百姓以帮助敌国。D.第一个“之”，代词，它；句意：有些愚昧的人竟然通过迷信方法贴符咒来镇伏瘟疫。第二个“之”，代词，它；句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。故选D。第58页共58页\n10．本题考查学生文言断句的能力。句意：同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。本题中，“同治之初”表示年代时间，和后面内容应该断开，排除AC项。“贼所到之处”，“贼”是“所到之处”的主语，不应该断开，排除D项。故选B。11．本题考查学生了解文章内容，筛选概括信息的能力。①说的是徐翼伸不放瘟鬼；④说的是大乱之后，流民简单清扫路边尸骸，疫情之前；⑥是瘟疫发生的原因。排除①④⑥。故选A。12．本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。C.“并没有人传人的迹象”在原文中是没有依据的：材料二说这次瘟疫“一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算，然卒不能免也”，可见人传人是造成如此后果的主要原因。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“以”，用；“济”，救，救治。（2）得分点：“其”，代词，那些；“千百中一二”，千分之一二；“而已”，罢了。（3）得分点：“鼎食之家”，权贵富豪；“是”，代词，这样；“鲜”，少。14．本题考查学生鉴赏文学作品的形象的能力。结合“徐大骇，唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息”“徐坐床上，片时帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发，恶臭不可近，冷气自手贯，臂直达于肩。徐强忍持之”分析，徐翼伸勇敢。结合“徐问：‘现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否？’”“鬼曰：‘避瘟有方，敢献方以乞恩’”分析，徐翼伸机智。第58页共58页\n结合“得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者”分析，徐翼伸无私。参考译文：材料一：乾隆丙子年间，湖州的徐翼伸的妻子的叔叔刘民牧，担任了长洲的主簿，住在以前的宗伯孙公岳获颁的宅子里。徐翼伸回到湖州便去拜访他。那天，天气很热，月色朦胧，徐翼伸就在书斋里沐浴，忽然间，他觉得窗外似乎有一股白气喷进来，就像是白天行走在大雾之中，而且很是腥臭。白气很大，把桌子上的鸡毛帚都吹到半空盘旋起来。徐某赶紧猛的一拍床板，大喝一声，只见床头搭着的浴布和茶杯都飞到窗外去了。窗外有一棵黄杨树，杯子撞碎在树上，声音很清脆。徐某吓死了，赶紧招呼家奴出去看看怎么回事，结果只看到一团黑影飘来飘去，在屋檐上的瓦片上绕来绕去，还发出恐怖的声音来，折腾了好久才算平息。徐翼伸坐在床上，一会儿之后，鸡毛帚又轻轻的飘了起来。徐翼伸起来，抓住鸡毛帚，才发现已经不是平时那个鸡毛帚了，鸡毛帚又湿又软，就像是妇女乱发。而且恶臭难闻不可靠近，一股冷气顺着他抓住鸡毛帚的那只手一路袭来。先是手臂，然后是肩膀。徐翼伸强忍住寒冷，抓着鸡毛帚不敢松手。墙角忽然传来一阵怪声，就像是人躲在大水缸里说话那样瓮声瓮气的。刚开始像是鹦鹉学舌，后来就像是小孩的哭闹声，说：“我姓吴，名叫吴中，是从洪泽湖来的，因为被雷吓到了，所以藏匿在这里，求您开恩放我回去。”徐翼伸就问：“现在吴家闹瘟疫，你是否就是瘟鬼啊？”回答说：“是的。”徐某说：“既然是瘟鬼，我当然更不能放你走啦，以免你再去害人。”鬼回答说：“要避免瘟疫也有办法的啊，我愿意献出药方来，求您开恩。”徐翼伸就让几个药师把鬼说的药方记录了下来。记录完毕，实在忍受不了那种腥臭味，况且胳膊也已经被冻僵了。想要放它吧，又怕它继续害人。家奴在一旁的，手上拿着坛坛罐罐的。请求把鸡毛帚封在坛子里吧。徐翼伸就同意了，把鸡毛帚封在一个坛子里，然后投到了太湖之中。得到处方后，就把这个处方给了苏州太守赵文山，他用这个药方来治疗瘟疫患者，没有救活不了的。材料二：同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。乱定之后，流民渐渐聚集。收拾荒野残骨，简单掩埋了事。当时又有大瘟疫将要发作。他家的老鼠无缘无故先死，人并不能看见，时间久了就腐烂，闻到这个臭味，没有不病的。疫病都是突然而起，或者第二天死，或者当天死，医生们都束手无策。得了这个病还能活的人，千分之一二而已。瘟疫一般从乡间发起，延及城市，一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，倒在路旁的人数不胜数。可终究不能躲开瘟疫。甚至有全家死光、举户皆空、一个村子绝无人迹的。第58页共58页\n材料三：建安二十二年，疠气流行，家家户户都有人染病的哀嚎痛哭之声。有的全家死去，有的整个家族不复保全（整个家族死亡）。有的人就认为，瘟疫，是鬼神作祟造成的。染上这次瘟疫的人，全是穿粗布衣、吃粗劣饭食、住藤屋草房的穷苦人而已，至于像那些住华堂高屋的权贵富豪，穿的好，吃的好的人家，得病的人很少。这不过是天气阴阳失去调节，冷热错位，所以才产生瘟疫，有些愚昧的人竟然通过迷信方法贴符咒来镇伏瘟疫，这也太可笑了。15．D16．B17．C18．B19．B20．（1）那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。（2）不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。21．韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气。韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊；用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D.“病”，疲劳，困苦，精疲力尽。句意：今天累死我了。故选D。16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“则”，连词，就。句意：君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心。“则”，连词，表转折，可是。句意：我想奉命奔驰前往，可是祖母刘氏的病情却日渐严重。B.“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：潮州百姓祭祀韩文公。“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。第58页共58页\nC.“以”，介词，因为。句意：因为他把义看成心外的东西。“以”，介词，用。句意：加上外国军队的侵犯。D.“而”，连词，表顺承关系。句意：他的儿子跑到地里去一看。“而”，连词，表并列关系。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。故选B。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。分析可知，句中出现的“者”都是表停顿的助词，第一处的“天下之不助苗长者”是偏正短语，意思是天下人不犯这种拔苗助长错误的，在此处应为主语，与“寡”构成主谓句，不可断开，排除A、B。“以为无益而舍之者，不耘苗者也”与“助之长者揠苗者也”应是结构相同的两个句子，且每句中都出现了“者”，表句中停顿，故应在“助之长者”之后断句，排除D。故选C。18．本题考查学生理解文章内容的能力。①“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”是描写对妻子的思念，⑥“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”是描写写作的辛苦，这两项都不体现孟子的“浩然之气”。故含有这两项的选项都是错误的。故选B。19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果”说法错误。通过阅读文本一可以，这些是属于人的方面。故选B。20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“依”，依附；“形”，形体；“恃”，依靠。（2）“配”，与……相配；“是”，这；“馁”，失败，引申为缺乏力量。第58页共58页\n21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文本一中“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎”可知，韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气。韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊；用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅。参考译文：（一）潮州韩文公庙碑苏轼一个普通人而能够成为百代的师表，他的片言只语可以为天下后世所效法，这样的人都是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡的人。他们之所以降生在世上是有来历的，他们的去世也是有某种缘由的。孟子说：“我善于涵养我的至大至刚之气。”这种气，它存在于寻常事物之中，而充塞于天地之间。突然遇到这种气，王公大臣就会失去他们的高贵，晋、楚大国就会失去他们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们善辩的口才。这是什么使他这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。从东汉以来，儒家之道沦丧、文风颓坏，各种异端邪说蜂拥而起。只有韩文公从一个平民的身份奋起，谈笑间一挥手，天下人就一起倾倒在他面前听从他，使道和文风又回归正统，到今天大概已有三百年了。韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，他的智勇却胜过了三军的统帅，这难道不就是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡、胸中充满至大至刚之气的人吗？我曾经论析过天与人的区别，认为人凭借智力没有做不出来的事，而天则容不得虚伪的东西。人的智慧可以欺骗王公大臣，却不能欺骗猪、鱼等纯任天性的小动物；人们凭借武力可以取得天下，却不能得到普通男女的心。因此，韩文公专一真诚的心意能够驱散衡山上空的乌云，却不能解开唐宪宗心头的迷惑；能够驯服残忍的鳄鱼，却不能消除李逢吉的诽谤；能取信于南海的百姓，世代被他们立庙祭祀，却不能使自己在朝廷有一日安宁；这是因为韩文公所擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事。第58页共58页\n起初，潮州人不懂得读书学习，韩文公就委派进士赵德当他们的老师，从此，潮州的读书人都真诚努力地学习文章和礼仪，这种风气影响到一般民众，直到现在，潮州是出了名的容易治理的地方。孔子的话确实正确：“君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心，百姓学习了道德礼仪就容易驱使。”潮州百姓祭祀韩文公，每顿饭必祭奠他，遇到旱涝、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈祷文公的神灵保佑。而韩文公庙在刺史公堂的后面，百姓去祭祀出入很不方便。前任太守想请求朝廷改建一座新庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤来做这里的地方官，他培养读书人、治理百姓，一律效仿韩文公的做法。百姓对他的治理心悦诚服之后，他就发布命令说：“愿意重新修建韩文公庙的人听我的命令。”民众就兴高采烈地着手修建，选择了距潮州城南七里的地方为庙址，用了一年时间新庙就修成了。有人说：“文公离开京城万里之遥，而被降职到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的话，他对潮州没有留恋之情是很显然的。”我说：“不是这样。文公的神灵在天底下，就好像水在地下一样，没有什么地方不能到达。而只有潮州人对他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火缭绕不绝，人们的感情凄怆真挚，好像又看到了韩文公一样。譬如凿井挖出了泉水，而说水只存在于这个地方，难道有这样的道理吗？”（二）（公孙丑问）：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子说）：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑问）：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量；用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”（公孙丑问）：“怎样才算是领会别人的言论呢？”孟子答：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”第58页共58页\n22．D23．C24．C25．B26．B27．（1）祸患恐怕就在这里吧！君王的欲望已经很深重了，（老百姓）怎么能够承受它呢？（2）宋襄公不是仅仅实行仁义却没有坚持到最后的人。（3）宋襄公认为诸侯可以凭借名声得到，王莽认为天下可以凭借文章夺取。28．司马迁通过正面写宋襄公的行动和话语，侧面写子鱼和目夷，表达了对宋襄公的批判的态度。苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”。先把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。【解析】22．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。D.“损：损坏”错误。句意：并不能减损他本性暴虐的程度。“损”，减损。故选D。23．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“之”，结构助词，诸位之间取消句子独立性；句意：商已被老天抛弃很久了；第二个“之”，助词，的；句意：同先前噌吰的声音相互应和。B.第一个“与”，赞许；句意：而孟子用王道来赞许他；第二个“与”，介词，随着；句意：而能够随着世俗变化。C.第一个“而”，连词，表假设；句意：如果这样的事情都忍心干得出来；第二个“而”，连词，表假设；句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？D.第一个“乃”，副词，竟然；句意：竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯；第二个“乃”，连词，于是，就；句意：我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。第58页共58页\n故选C。24．本题考查学生文言文断句的能力。句意：子鱼说:“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？”本题中，“兵以胜为功”，“以……为”，固定用法，“把……当作……“，“以胜为功”不可断开，排除AD；“即奴事之尔”，“尔”，罢了，句末语气词，其后应断开，排除B。故选C。25．本题考查学生对文章内容的理解能力。①是宋襄公自辩的话。④是王莽的做法。⑤是苏轼假设宋襄公实行仁义就能和齐桓公的队伍匹敌。故选B。26．本题考查学生对文章的理解与分析能力。B.“作者认为宋襄公为人狂妄”理解有误，依据文句“襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳”分析可知，作者认为，“宋襄公不能行王者之师，这只是他个人的昏昧平庸罢了”，不是“为人狂妄”之意；此外，“有众多能臣却不用”的理解也是错误的，依据文句“襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉”分析可知，“宋襄公只有一子鱼但却不能任用”。故选B。27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“祸”，祸患；“其”，表推测语气，大概；“欲”，欲望；“何以堪之”，宾语前置句，正常语序为：以何堪之；（2）“非独”，不是仅仅；“终”，坚持到最后；（3）“以”，认为；“以”，凭借；“文”，文章。28．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息以及分析论证方法的能力。第58页共58页\n由“宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之”“公子目夷谏曰：‘小国争盟，祸也。’”“君子不困人于厄，不鼓不成列”“子鱼曰：‘兵以胜为功，何常言与？必如公言，即奴事之尔，又何战为？”可知，司马迁通过正面写宋襄公的行动和话语，侧面写子鱼和目夷，表达了对宋襄公的批判的态度。由“宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔”可知，苏轼认为宋襄公“以不仁之资，盗仁者之名尔”，然后为了证明这一观点，运用了对比论证的方法：“君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶”，把齐宣王不忍杀一牛与宋襄公残忍杀害一国国君进行对比，揭示了宋襄公不仁的本质。参考译文：（一）宋襄公八年，齐桓公死了，宋想主持诸侯盟会。襄公十二年春天，宋襄公选定鹿上为盟会地点，并请求楚国邀约诸侯赴会，楚国人答应了他。宋公子目夷(子鱼)向襄公进谏说:“小国去争当盟主，是祸事啊！”襄公不听其谏。这年秋天，各国诸侯与宋襄公在盂地会盟。目夷说:“祸事就要从此开始了!国君的欲望已到极点，百姓怎能忍受。”于是，在会盟处，楚国捉住宋襄公，并派兵攻打宋国。这年冬天，楚、宋在亳地相会，才释放了宋襄公。子鱼说:“祸患还没有完呢！”襄公十三年夏，宋国派兵攻打郑国。子鱼说:“祸事就在这里啊!”这年秋天，楚国讨伐宋国以救援郑国，襄公准备迎战。子鱼进谏说:“商已被老天抛弃很久了，不能与楚开战了。”这年冬天十一月，襄公与楚成王在泓水开战。当楚兵还未全部渡过泓水时，目夷说:“敌众我寡，我们趁他没有全部渡过河时，就去攻击他。”襄公不听。等到楚军已全部渡过河，还没有布成阵势时，目夷又说:“可以攻打了。”襄公说:“等他们的阵势布好了再打。”等楚军将阵势安排好后，宋军才去打他。结果，宋军大败，襄公的大腿被击伤，宋国人个个都埋怨襄公。襄公还自有其理地辩解说:“作为君子，不能去困扰处于危难之际的人，不能鸣鼓去攻击没有布好阵的兵。”子鱼说:“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？”第58页共58页\n（二）宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，于个人的德行不会有什么影响，而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。宋襄公“不攻击还未列好战势的敌人，并不能减损他本性暴虐的程度；王莽抱着孺子哭泣，并不能掩盖他篡夺权位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一个宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一个王莽。古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。这只是他个人的昏妄平庸罢了。齐桓公、晋文公得到管仲、子犯的辅佐而兴霸业，宋襄公有一个子鱼而不能信任，两者之间怎能同日而语呢。自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。29．C30．D31．B32．A33．A34．（1）这封信中所写的做保护他母亲这件事的人，都是史公的伯叔父和兄弟们，没有提及可程，难道是轻视他因而没有提到么？（2）在这个时刻，李孺人的节操几乎和史公一样刚烈，为什么呢？虽然事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。35．通过写李孺人的孝顺、刚烈和果敢，衬托史可法的忠勇形象。【解析】29．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。C.句意：理福王因为史公的缘故，宽恕了他让他赡养母亲。贷：宽恕。第58页共58页\n故选C。30．本题考查学生理解文言虚词的基本能力。A.以，介词，在，句意：《明史》上记载清兵是在四月二十日到的扬州；以，相当于“而”，表修饰，句意：草木欣欣向荣。B.乃，才，句意：最后一封信才提到他的伯叔父和兄长和弟弟；乃，表示判断，句意：没有关系，这是体现了仁爱之道。C.所，所字结构，句意：没有关系，这是体现了仁爱之道；所，与“为”构成被动句式，句意：治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。D.为，介词，替，句意：替我拿着辞谢贵人；为，介词，替，句意：替我我打败刘邦的军队。故选D。31．本题考查学生文言断句的能力。句意：后来平湖孝廉冯洪图假冒史可法之名起兵，攻破了巢县和无为州，失败被抓后，坚持说自己是史可法而不改口。大帅命令太夫人和他当面对质，李孺人带着杨侍一同前往。“冒忠正名”作状语修饰“起兵”，不能断开，排除AC；“无为州”是一个地点名词，不能断开，排除D。故选B。32．本题考查学生筛选和整合文中的信息的能力。④由“而是书所云炤儿者，为公何人耶？公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士”可知，“公母弟二人，可模早卒，可程为庶吉士”是毛生推断的内容，不是书信内容。⑤由“武进李申耆兆洛言曰：《明史》以可程为母弟，独宜兴史屹铭以为从弟。又曰：屹铭名问和，有学行”可知，“屹铭名问和，有学行”是《明史》记载的内容。⑥由“汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯”可知，“以可模为可则，冯洪图为冯韶伯”是汪有典的书所记载的内容。故选A。33．本题考查学生筛选和整合文中的信息的能力。第58页共58页\nB.“为纪传体通史”错误，《明史》是纪传体断代史。C.“想要占为己有”错误，由“李有国色，奸人聂某见而艳之，欲强取之以媚大帅，且怵以必从”可知，不是要占为己有，而是要强取她来讨好大帅。D.“但较为简略，因此没有屹铭写得感人”推断无据，原文只是说“有汪有典者，为书名《史外》，别载公三节，揆其词旨，似俱在此书后”“汪氏书亦载此事，但以可模为可则，冯洪图为冯韶伯”，不能据此推断这本书不感人。故选A。34．本题考查学生翻译句子的能力。（1）“是”，这；“属”，连缀，写；“皆”，都是；“行”，辈；“薄”，轻视。（2）“几”，几乎；“仓卒”，突然；“断行”，决断。35．本题考查学生分析文本内容好，筛选整合文中的信息的能力。由“太夫人素病瘵，忠正殉国后益剧，李侍汤药久不倦，病革，李割臂肉以进，太夫人卒得生”可知，李孺人孝顺婆婆。由“李从容曰：是不难。即携币、器入，割鼻及两耳投器中，使仆妇捧以至”可知李孺人面对奸贼逼迫刚决果断，割掉自己的鼻子和两个耳朵来断绝奸贼念想。由“李氏之节几与忠正比烈”可知，文章写李孺人的孝顺、刚烈和果敢，更能衬托出史可法忠勇殉国的精神。参考译文：道光十三年四月，我与宝山的毛岳生一起住在武进县衙的书斋里，毛岳生拿出忠正公的家书的拓本，说：这是我的故友镇洋彭甘亭送给我的。又说：有个叫汪有典的人，写了本书叫《史外》，特别记载了史可法的三封信，揣度这三封信的语意，好像都在这本书中（有所体现）。据他说：《明史》上记载清兵是在四月二十日到的扬州，二十二日迫近城下。《明史》没有说破城的日期，《明史稿》上记载认为是在二十五日。忠正公的家书认为清兵是在四月十八日围城，从他们一到就开始围城了。又说过了两日，用大炮炮击城西北角。忠正公的这封信是在二十一日发出的，距离忠正公死的日子只差五天。只是没有说明事件的始末。第58页共58页\n史公说他一开始先娶了李夫人，后来又娶了杨夫人，他们都没有孩子，夫人们曾经想为他再娶妻妾，史公叹气说：正值国事繁多，哪里敢为自己的事情打算呢？后来在遗嘱里说让他的副将史德威作为他的后代，只是信里面所说的炤儿，又是史公的什么人呢？史公有两个弟弟，可模早早去世了，可程做了庶吉士。都城被攻占，可程投降了贼人，史公请求处置他，理福王因为史公的缘故，宽恕了他，让他赡养母亲。这封信所写的做保护他母亲这件事的人，都是史公的伯叔父和兄弟们，没有提及可程，难道是轻视他因而没有提到么？只在汪氏所记载的三封信中，最后一封信才提到他的伯叔父和兄长和弟弟，那么所说的弟弟是指可程么？武进的李兆洛说：“《明史》认为可程是史公的弟弟，只有宜兴的史屹铭认为是堂弟。又说：史屹铭名叫问和，有学问和品行，所写的《孝烈李孺人传》中记载的事情，尤其足够感人。李孺人是李夫人的妹妹，是可模的妻子。可模死后，李孺人哭了五天五夜，不吃不喝几乎死去。太夫人一直有痨病，史公去世后更加严重，李孺人侍奉她吃饭喝药很久也不感到疲倦，太夫人病情危急以后，李氏割取手臂上的肉煮进汤药中，太夫人终于活了下来。后来平湖孝廉冯洪图假冒史可法之名起兵，攻破了巢县和无为州，失败被抓后，坚持说自己是史可法而不改口。大帅命令太夫人和他当面对质，李孺人带着杨侍一同前往。李孺人长的很漂亮，奸人聂某见到她后很是惊艳，想要强取她来讨好大帅，认为李孺人一定会害怕听从他的。礼物到了，太夫人内心惊恐不能决断，就把礼物给了李孺人，李孺人不慌不忙地说：“这事(解决)不困难”。于是就带着礼物和匕首进去了，然后割掉自己的鼻子和两个耳朵放入盘中，让仆妇捧着前去。太夫人嚎啕痛哭，对使者说：替我拿着辞谢贵人。聂某不知所措，上马逃走了。在这个时刻，李孺人的节操几乎和史公一样刚烈，为什么呢？虽然事发突然，但是李孺人决断毫无为难之色。汪氏的书里面也记载了这个事情，但是把可模写成可则，把冯洪图写成冯韶伯，既说是盐城人，又说是浙江人。36．D37．A38．D39．B40．D41．（1）所以世人不用担心没有人才，而应担心使用人才的人不知量才适用。（2）想求得一个争利益不抢先、做义事担心落后、忠实耿直的人，不能够立即找到。（3）不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的办法的缘故。42．（1）曾国藩认为：人成才需要考证古代典籍，向有经验者请教，深入思考并亲身实践，不懈努力。（2）龚自珍认为：人才应该胸怀天下，勇于担当，而不能只追求功名利禄，保守退缩。第58页共58页\n【解析】36．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。D.句意：都是圣人贤士的警语。危：正直的。此处“危言”指警言，警语。故选D。37．本题考查学生理解文言虚词的基本能力。A.则，那么、就，句意：努力又努力，那么就可以通达见识。/则，就、那么，句意：担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终。B.者，……的人，句意：具有廉耻心的人已经很少了。/者，句中语气词，无实意，句意：现在项庄拔出剑起舞。C.以，把，句意：首先是教育官员懂得廉耻。/以，因为，句意：不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。D.其，代词，他们的，句意：只是使他们的家庭受到侮辱。/其，语气词，表示祈使语气，句意：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的，我们还是回去吧。故选A。38．本题考查学生文言断句的能力。句意：国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。“也”为句末语气词，应在其后断开，排除AC；“彼将官徒自为也”中，“彼”作主语，应在其前断开，排除B。故选D。39．本题考查学生筛选信息和分析人物形象的能力。①“士皆知有耻，则国家永无耻矣”强调士人知道廉耻对国家的作用。不是“不知耻”的表现。②“如遇官徒，彼将官徒自为也”强调士人在国君像对待官吏一样对待他们时，他们就会按官吏的标准要求自己。强国君在引导“知耻”方面的作用。不是“不知耻”的表现。③“何以作之气？曰：以教之耻为先”强调的是“知耻”对于振作士气的作用，不是“不知耻”的表现。④“作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣”说有些人虽然读过一些书，但不懂大义，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。这是“士不知耻”的表现。⑤“且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉”是说：他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？这是“士不知耻”的表现。⑥“封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而己”是说：像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了。他们不关心国家，只顾自己的性命。这是“士不知耻”的表现。据此排除①②③。故选B。40．本题考查学生筛选和整合文中的信息的能力。D.“强调功业、名声都可通过强权手段去获得”错误，“功可强成，名可强立”意思是：功劳可以通过努力而成就，声名也可以通过努力而建立起来。可见引用该句意在强调功业、名声都可以通过努力获得。故选D。41．本题考查学生翻译句子的能力。（1）“故”，因此，所以；“患”，担心；“器使”，量材使用，犹重用。（2）“攘利”，争夺权力和利益；“赴义”，仗义；“耿耿”，正直的样子；“亟”，立即。（3）“由”，由于；“无以”，没有……；“作”，振作；“故”，原因。第58页共58页\n42．本题考查学生筛选和整合文中的信息的能力。由“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：‘功可强成，名可强立’”可知，曾国藩认为成才需要经过磨炼、努力。由“诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立”可知，曾国藩认为成才需要从古代典籍中得到验证，再向那些事业有成就的人学习，苦苦思索能通用于当世的途径方法，并亲身去实践，检验它的成效，努力又努力。由“作书、赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位一日，则一日荣”可知，龚自珍认为作为士人应当懂得廉耻，不能只是苟且偷安，忘掉大义，因此，要想成才需要胸怀天下，勇于担当。由“疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉”可知，自珍认为作为士人应当懂得廉耻，不能一味让子孙求取功名利禄，遇到事情就保守退缩，由此可见，成才不能只追求功名利禄，保守退缩。参考译文：虽然有良药，如果不对病症，那效果还不如一般的药物；虽然有贤才，但所做之事不适合他的专长，那么还不如去找平凡的人来做。质地坚韧的木梁可以撞开牢固的城门，却不能用来堵住老鼠洞；日行千里的骏马也不能守住家门。价值千金的宝剑用来砍柴，还不如斧头(好用)。传世数代的宝鼎，用来开垦荒田，还不如普通的木犁。符合当时的情况，那么普通的事物也会产生神奇的效果。所以世人不用担心没有人才，而应担心使用人才的人不知量才适用。没有军队，不足以焦虑，没有粮饷，也不足以痛哭，只有放眼这个世界，想求得一个争利益不抢先、做义事担心落后、忠实耿直的人，不能够立即找到；或者好不容易找到一个，却又地位低下，往往抑郁不展，受尽挫折，终至罢官或者死亡。而那些暴虐贪婪、善于钻营的人，却占据高位而享尽富贵、受人尊重、健康长寿，直到衰老，这是真正令人慨叹无奈的事啊。天下没有现成的人才，也没有生来就具有远见卓识的人，(人才)大多都是由于努力磨炼出来的。《淮南子》说：“功劳可以通过努力而成就，声名也可以通过努力而建立起来。”董仲舒说：“努力做学问，那么所见所闻就会广博；努力地寻求真理，那么道德修养就会日益进步。”《中庸》里所说的“别人一次能学好的，我学一百次；别人十次能学好的，我学一千次”，就是要勉励自己多下功夫。现在人们都期盼能够为世所用，但自身却缺乏社会需要的才能谋略。如果真正能从古代典籍中得到验证，再向那些事业有成就的人学习，苦苦思索能通用于当世的途径方法，并亲身去实践，检验它的成效，努力又努力，那么就可以通达见识，才能也就逐渐培养起来了。才能见识足以有益社会，还用担心世上不知道自己吗?(选自曾国藩《挺经》，有删改)第58页共58页\n读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻，是国家最大的耻辱。我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的办法的缘故。怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答：首先是教育官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“国君对待大臣像对待犬马一样，大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导，像太阳星辰一样光辉，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的告诫。务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受侮辱，扩大到整个天下受侮辱。会书法和写诗的人，虽然读过一些书，但不懂大义，认为在职位上苟且偷安一天，就多得一天的荣耀。当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我家何必关心呢？唉！像这样下去，边疆万一有紧急情况发生，他们就会像斑鸠、燕子一样纷纷地飞走了，能够心甘情愿同朝廷共患难的人太少了！（选自《龚自珍全集》，有删改）43．B44．A45．C46．A47．B48．（1）现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，认为千钧是轻的。（2）占卜自己生活在世间应该做什么，希望听到不同的意见，来解决自己心中的疑惑。49．王逸认为屈原卜居是因为被流放太久，有志难伸，心中迷茫。顾炎武认为屈原不需要占卜，他的志向一直没有改变，只是借占卜来表达自己有志难伸的愤懑。【解析】43．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.谢：道歉。句意：詹尹便放下蓍草抱歉道。故选B。第58页共58页\n44．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于”，介词，表被动。句意：他竭尽智慧和忠心，却被谗言遮挡和阻隔。“于”，介词，表被动。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？B.“因”，介词，经由。句意：希望由先生您来决定。“因”，副词，趁机。句意：又趁机用丰厚的财物贿赂楚国当权的臣子靳尚。C.“以”，连词，表目的，来。句意：还是跟从习俗、追求富贵从而苟且偷生呢？“以”，连词，表转折，却。句意：这是砍伐树木的根却希望它生长茂盛。D.“其”，语气副词，可以翻译为“一定”。句意：他一定是圣人之类的人吧！“其”，代词，那。句意：那自得的神情，豪迈的气势，真可以说雄壮极了。故选A。45．本题考查学生文言文断句的能力。句意：做儿子的一定要孝顺，做臣子的一定要忠诚，这是不需要等待占卜就能知道的。一个人应该做的事，即使凶险也不能回避。“子之必孝”与“臣之必忠”一个说子孝，一个说臣忠，构成并列结构，句式一致，故应各自独立成句，排除AB。“此不待卜而可知也”的意思是“这是不需要等待占卜就能知道的”，“也”一般为句末停顿，故应在其后断开，排除D。故选C。46．本题考查学生理解文章内容的能力。②“游大人以成名”的意思是“游说于达官贵人之中来成就名声”，这是谄媚的表现，不是高尚的境界。④“如脂如韦以洁楹”的意思是“像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来擦拭门楣”，这也是谄媚的表现，不是高尚的境界。故含有②④的选项为错误选项。故选A。47．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“和《离骚》中‘虽九死其未悔’的形象已完全相同”分析错误。并不是“完全相同”，两者中的形象意志依然是坚定的，只是此篇凭添了更多的愤懑。故选B。48．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“溷浊”，混浊；“为”，译成“把……当作”或“认为……是”。（2）“卜”，占卜；“宜”，适宜，应该；“冀”，希望；“定”，解决；“嫌疑”，疑惑。49．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从文本二中“己执忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍鬼”可知，王逸认为屈原卜居是因为被流放太久，有志难伸，心中迷茫。从文本三“子之必孝，臣之必忠，此不待卜而可知也。其所当为，虽凶而不可避也”可知，顾炎武认为屈原不需要占卜，他的志向一直没有改变，只是借占卜来表达自己有志难伸的愤懑。参考译文：屈原被流放后，三年不再能见到君王。他竭尽智慧和忠心，却被谗言遮挡和阻隔，心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。于是前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍[shī第58页共58页\n]草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往周旋无已呢？我是宁愿除草耕田呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？我是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗、追求富贵从而苟且偷生呢？我是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑来侍奉妇人呢？我是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？我是宁愿昂然不群如同千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流、与世沉浮来保全自己的身躯呢？我是宁愿和骐骥并驾齐驱呢，还是跟随无用的马的足迹呢？我是宁愿在天上与黄鹄比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？这些选择哪是吉哪是凶？我应该何去何从呢？（现实）世界浑浊不清，认为蝉翼是重的，认为千钧是轻的；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”詹尹便放下蓍草辞谢道：“所谓一尺虽长，也有它不足之时。一寸虽短，不乏富于之时。事有不足，智力也有局限，卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，遵循您的意愿去做吧。龟壳著草实在无法知道这些事啊！”(《楚辞·卜居》)《卜居》，是屈原所作。屈原按照自己忠贞的本性行事而被嫉妒。想到那些谗佞之臣，奉承君主旨意、顺从错误决定而得享富贵责，自己抱持忠诚正直之心却被放逐，屈原心意迷惑，不知要干什么。于是屈原到太卜家中去，求问神明，用蓍草、龟甲来决定，占卜自己生活在世间到底应该做什么，希望能够听到不同的意见，来解决自己心中的疑惑。因此这篇文章称作《卜居》。 (王逸《楚辞章句·卜居序》)做儿子的一定要孝顺，做臣子的一定要忠诚，这是不需要等待占卜就能知道的。一个人应该做的事，即使凶险也不能回避。因此说：“要听从灵氛吉利的占卜，但是心中却迟疑而犹豫。”又说：“按照你的内心，遵从你的意愿去做吧，龟策实在是难以给出结论。”好啊，屈子的话，他一定是圣人之类的人吧！（明末清初·顾炎武《日知录》卷一《卜筮》，有删节）50．B51．D52．B53．A54．B第58页共58页\n55．⑴您这话说得果真正确吗？曾巩本来就不是这样（的人）。⑵他父亲也非常爱他，曾说：“我们曾家门楣衰败，能依赖的也就是这个儿子了。”⑶孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，就是因为他们善于坚持自己观点，不被众人蛊惑。56．同：对于不是自己亲眼所见的事物或人不要轻易下结论。异：苏轼强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查，注重调查研究的求实精神；王安石强调评价一个人的时候，要善于自守，不要凭空判断，不要被世俗蛊惑，人云亦云。【解析】50．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．句意：人们的过错当中有些是情有可原的。“矜”，同情，怜悯。故选B。51．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“之”，代词，他。句意：才开始和他逐渐熟悉并非常欣赏他，愿意和他交朋友。“之”，音节助词，不用翻译。句意：在五亩大的住宅田旁，种上桑树。B．“焉”，词尾，……的样子。句意：诚恳而急切地希望与我互相切磋探讨。“焉”，怎么，哪里，为什么。句意：（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？C．“乃”，副词，竟然。句意：足下竟然要引用忌恨他的人、埋怨他的人、误听误传的人所讲的话。“乃”，副词，才。句意：被侵犯才死，更加对不起国家。D．“而”，连词，表转折，却。句意：大概和我一样，但是描述它不详细。“而”，连词，表转折，却。句意：我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致。故选D。52．本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下的人，愚钝的多而贤明者少。愚钝的人原本就嫉妒贤明的人，而贤明之士又自有操守，不愿与愚钝者取齐，于是愚钝的人就更加怨恨贤者。第58页共58页\n“而”是连词，此处表并列关系，“愚者众”和“贤者希”是两个主谓短语构成的并列结构，中间不必断开，排除AC；“贤者”是“忌”的宾语，动宾之间不可断开，排除D。故选B。53．本题考查学生筛选文章信息的能力。由题干可知，考生需要选出“都是王安石对曾巩肯定态度的一组”。③“然巩为人弟，于此不得无过”意思是“故而曾巩作为一个弟弟，在这件事情上不能说一点过错都没有”，这是指出曾巩的过错，不是“肯定”。⑤“凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也”意思是“凡是指责曾巩这不好那不对的言论，肯定都是那些忌恨他和传播了错误消息的人而为”，这是对指责曾巩之人的评价，不是肯定曾巩。⑥“县断贤者之是非，甚不然也”意思是“凭空裁断贤人的是非，这是很没有道理的”，这是对段缝的评价，不是肯定曾巩。排除这三句。故选A。54．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B．“所以他对于曾巩的做法并没有规劝”错误，第二段说“此则还江南时尝规之矣”，意思是“这个毛病在我回到江南后已经规劝过他了”，可见规劝过。故选B。55．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“果哉，足下之言也”，主谓倒装，您这话说得果真正确吗？“固”，本来；“然”，这样。（2）“爱之甚”，状语后置，应为“甚爱之”；“敝”，衰微；“所赖者此儿耳”，判断句。（3）“所以”，……的原因；第一个“为”，成为，第二个“为”，因为；“善”，善于；“不惑于众人”，被动句。56．本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。王安石的文章说的是如何评价一个人，苏轼的文章是说如何判断一件事物。先看二者的相同点。第58页共58页\n由“名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也”可知，王安石认为段缝仅凭他人的言论就对曾巩误下判语的做法是没有道理的；由“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”可知，苏轼认为事情不亲眼看到亲耳听到就妄下结论的做法是错误的，由此可知，二人都认为不是亲眼所见的事情不能轻易下结论。再看二者的不同点。由“为其善自守，不惑于众人也……足下姑自重，毋轻议巩”可知，王安石认为评价一个人的时候要能坚持自己的看法，不能受到他人的影响而人云亦云。由“事不目见耳闻，而臆断其有无”“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”可知，苏轼认为要想知道事情的真相需要实地考察、亲自实践，要注重调查研究。参考译文：段缝君足下：王某在京师的时候，曾经在足下面前说到曾巩善于写文章，并没有涉及他的为人。回到江南之后，才开始和他逐渐熟悉并非常欣赏他，愿意和他交朋友，才又写文章大概地介绍了他的品行。您的来信，凭着您的所闻把曾巩说得一无是处，说他居家之时，亲戚朋友都感到惶恐畏惧，责怪我没有写信规劝曾巩，并据此说我交朋友缺乏原则。您这话说得果真正确吗? 曾巩本来就不是这样的人嘛。曾巩的文学和论议，在王某所交游的友人当中，还没有见到有哪个可以和他匹敌。他的本意是为了使文章合于大道而奋勇不顾，恐怕不是用刑罚灾难和名利爵禄所能改变的。他父亲处在困厄当中，曾巩服侍在他身边并没有不孝之举，家中的事即使再小，也要亲自去做。他父亲也非常爱他，曾说：“我们曾家门楣衰败，能依赖的也就是这个儿子了。”这些都是王某亲眼所见。足下所说的那些，王某却没有见过。曾巩在京城的时候，避开他哥哥独自居住，对这件事，王某也要加以指责，所以足下批评他就更加不遗余力。人们的过错当中有些是情有可原的，千万不能光相信文字的传播。事情原本各有各的因果，然而情绪却未必和事情本身完全吻合。如果不根据实际情况去分析而一味谴责，那还有哪个不可以谴责呢?第58页共58页\n曾巩的行迹的确是那样的，故而曾巩作为一个弟弟，在这件事情上不能说一点过错都没有。只是我在京城的时候，和他没有太多的交往，回到江南后，又觉得人家以往的错处没有必要总是提起，所以没有举出此事来规劝他。曾巩做事一向果断干脆，很少苟同他人的意见，大部分行为都出于自己的内心，这个毛病在我回到江南后已经规劝过他了。曾巩听了之后，立刻露出惊悚的神色。曾巩原本有很多长处是值得我学习的。他写的《怀友》书两篇，一篇收藏在自家，另一篇交到我这里，诚恳而急切地希望与我互相切磋探讨，免得日后出现问题再后悔。曾经说朋友有过错，不能断然决裂，姑且规劝他。规劝他如果听从也就算了，如果非要人家形成文字承认错误才肯宽容，那我的确没有说过类似的话。大凡曾巩的行迹，如上所说，他以往的过错，也如上所说而已，难道不能称为贤者吗?天下的人，愚钝的多而贤明者少。愚钝的人原本就嫉妒贤明的人，而贤明之士又自有操守，不愿与愚钝者取齐，于是愚钝的人就更加怨恨贤者。既然怀着忌恨埋怨之心，那就没有什事不可以加以诽谤。君子之流误听误信之后，又传播那些话使更多的人听到，所以贤人总是不断地遭受诽谤，那些暂时困在底层的贤者受害尤其深。任何权势也改变不了世俗，因为名节并没有加到平民头上，愚钝的人很容易出言诽谤别人，诽谤之言又特别容易流传。凡是指责曾巩这不好那不对的言论，肯定都是那些忌恨他和传播了错误消息的人而为。我兄长并没有和曾巩有过太多的接触，所以此事也属于误听误传。足下竟然要引用忌恨他的人、埋怨他的人、误听误传的人所讲的话，凭空裁断贤人的是非，这是很没有道理的。孔子说：“众人都喜欢他，一定要认真考察一番；众人都憎恶他，也一定要认真考察一番。”孟子说：“全国的人都说可以诛杀，也不可以马上诛杀，必须要得到确实可以诛杀的罪证，然后再杀他。”匡章，全国人都认为他不孝，孟子却对他另眼相看，认为他是孝的。孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，就是因为他们具有自己的观点和看法，不受众人的蛊惑。如果他们也受众人的蛊惑，那也就和众人一样了，哪里还是孔子、孟子呢?足下还是把握自己，稳重一些，不要轻易地议论曾巩。57．D58．D59．A60．B61．C62．（1）李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。（2）但是苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？63．（1）秦的变法源于商鞅，不是李斯。（2）李斯起到一定的助力作用，但不是关键，也不是必不可缺，没有李斯始皇也会沿着法家路线继续下去。（3）李斯在秦国所为是继续商鞅之学而已，非荀子之学，与荀子无关。（4）李斯所为，更多的是“趋时附势”，没有原则，更谈不上实践某个学说。第58页共58页\n（5）一个人作恶和师承没有必然的关联。【解析】57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D．句意：秦始皇本来就会自己去做而不满足。厌，满足。故选D。58．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“之”，助词，取消句子独立性。句意：现在看来，品行不好的人做一些坏事。“之”，代词，代指郦道元的学说，它。句意：这种说法，人们常常怀疑它。B．“其”，代词，他的。句意：他的儿子必定会行凶打劫。“其”，副词，表祈使语气，一定。句意：你一定不要忘记你父亲的志向。C．“以”，动词，认为。句意：这之后世代便习以为常。“以”，介词，凭借。句意：年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从。D．“于”，介词，从。句意：李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来。“于”，介词，从。句意：但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。故选D。59．本题考查学生文言文断句的能力。句意：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。“李斯”是“乱天下”的主语，“以荀卿之学”是“乱”的状语，中间不可断开，排除CD；“无待于李斯”中，“于”是介词，引出动作“待”的对象“李斯”，行为动作和对象中间不可断开，排除B。故选A。60．本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。①句意：李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作。这是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。第58页共58页\n④句意：破坏了周公的井田制度。这是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。⑤句意：但大体上还是找到了太平社会的关键。出自姚鼐《李斯论》，这是姚鼐的观点。排除①④⑤。故选B。61．本题考查学生理解分析文章内容的能力。C．“姚鼐认为商鞅变法贻害秦国，乃至二世而亡”错误，文中说的是“孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱”，意思是“秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱”，并没有说商鞅变法导致“二世而亡”，对商鞅变法的副作用分析不准确；“独尊儒术”错误，在文中没有依据。故选C。62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“历诋”，骂尽，尽遍毁谤他人；“是”，以为是，认为正确；“以为”，认为；“法”，效法。（2）“以”，认为；“及于”，推到；“不亦远乎”，反问句式，不也是差得太远了吗。63．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“秦之乱天下之法，无待于李斯”“始皇之时，一用商鞅成法而已……益成秦乱”可知，秦扰乱天下的方法并非始自李斯，而是源于商鞅。由“然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”“秦之甘于刻薄而便于严法久矣”可知，即使李斯不说已有法令的便利，秦始皇也会自己去做，因为秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这说明没有李斯，秦始皇也会自己去做。由“是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”可知，李斯完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说，所以和荀子无关。由“灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已”可知，李斯毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，不是实行他的学说，不过时趋奉现实的主子罢了。由“行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也”可知，实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅，舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯，作恶的是个人，与师承没有必然关联。参考译文：第58页共58页\n过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。……从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。（选自苏轼《荀卿论》，有删节）苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严峻的刑法带来方便已经很久了，这之后世代便习以为常，不知其弊了。李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过趋奉现实的主子罢了。假若他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他趋奉现实的主子罢了。第58页共58页\n荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了太平社会的关键。而苏轼认为李斯为害天下、罪行涉及到公卿，不也太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。我认为做臣子的善于探察他国君的隐情，一切全部从满足君王的喜好做事的人，这样的人是最可怕的啊！是最可怕的啊！（选自姚鼐《李斯论》，有删节）64．D65．B66．A67．D68．C69．（1）却不知道培养人的道理，他们志气郁结不扬，不是自然（上天）不生出人才。（2）总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳，侍养妻儿罢了，对于办学的事，没有补益。70．①不符合古代流传下来的礼制；②不符合孔子的意愿，③铺张浪费。【解析】64．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。D.籍：没收。句意：然后没收这些资金。故选D。65．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，表并列关系。句意：并且房屋都已经倒塌废弃。而：连词，表转折关系。句意：但是却以向老师学习为耻。B.然：……的样子。句意：这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。然：形容词词尾，……的样子。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。C.于：介词，对于。句意：对于办学的事。于：介词，比。句意：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？D.以：介词，用来。句意：弊病在于缺少经费不能供给办学之用。第58页共58页\n以：介词，因为。句意：因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。故选B。66．本题考查学生文言文断句的能力。句意：开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。“玄宗飨学”中“飨”意为崇尚，作句子的谓语，“学”为其宾语，故“玄宗飨学”句意完整，不能与其他内容相连；且“由是”的意思是“因此”，一般用于句首，表原因。故应在其前断句，据此排除BC。“牲牢”作“罢”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开；且“唯”一般放在句首，意为“只”，故应在“唯”前断开，排除D。故选A。67．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从文中“许敬宗等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其它如方社。敬宗非通儒，不能稽典礼”可知，“遣天下诸州县置三献官，其它如方社”是许敬宗等提出的，但作者认为“敬宗非通儒，不能稽典礼”，可见作者反对这一措施。所以①的做法作者是不同意的。从文中“敬从非文儒，遂以明衣牲牢编在学令”可知，作者认为“敬从非文儒”，所以敬从提出的“遂以明衣牲牢编在学令”的措施作者也是不认同的。所以②的做法作者是不同意的。文中“某乞下礼官博士，详议典制，罢天下县邑牲牢衣币。如有生徒，春秋依开元敕旨，用酒醴等，示敬其事，而州府许如故仪。然后籍其资，半附益所隶州，使增学校，其半率归国庠，犹不下万计。筑学室，具器用，丰篹食，增掌固，以备使令。凡儒官各加稍食，其纸笔铅黄视所出州，率令折入”是作者的建议，所以作者是同意这些观点的。所以③④⑤⑥的观点和做法是作者赞同的。故选D。68．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“旨在表明对贞观年间风气的称赞”说法错误。此处是对改革后取得的成果进行了赞美。故选C。69．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“养材”，培养人才；“道”，道理，方法，途径；“郁堙”，郁结；“扬”，发挥。第58页共58页\n（2）“凡”，总共；“岁中”，一年中；“适”，恰好，刚好；“资”，供；“补”，补益。70．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文中第二段中“四海郡县，咸以春秋上丁，有事孔子庙，其礼不应于古”可知，当时四海郡县兴建孔庙、行祭祀礼的行为不符合古代流传下来的礼制。从第二段中“且非孔子意也”可知，这种行为也不符合孔子的意愿。从第四段“谨按本州四县，一岁释奠物之直，缗钱十六万有奇。举天下之郡县，当千七百不啻，羁縻者不在数中。凡岁中所出，于经费过四千万，适资三献官饰衣裳、饴妻子而已，于尚学之道，无有补焉”可知，这种行为不仅铺张浪费，而且对于办学的事，没有任何补益。参考译文：大凡现在能进言的，都认为天下缺乏人才。却不知道培养人才的道理，他们志气郁结不扬，这不是自然不生出人才。也就好像不耕种的人不会感叹仓廪没有余粮，而不是土地不生产百谷。贞观中，增修学舍一千二百所，学生三千多人。当时外国上疏，请求派遣子弟入太学学习的有五国。现在的人才虽然如《诗经》“菁菁者莪”所描绘的那样层出不穷，但培育人才方式与贞观时是无法相比的。如今的学校，听不到弦歌之音，并且房屋倒塌废弃，学生也越来越少。不是学官不想振兴学校，弊病在于缺少经费不能供给办学之用。我今天不揣浅薄地提出一个建议，可以让大学立刻富起来。我有幸赶上相公您在位，所以可以畅所欲言。《礼记》中记载：“凡是学官，春天对先师孔子举行释奠礼。”这种仪式只在太学举行，而并非全国所有学校都要举行。如今全国郡县都在春秋两季二八月上旬丁日这一天在孔庙举行祭祀，这种礼和古代不相符合，况且也不是孔子本意。西汉刚刚建国，群臣都是从屠夫贩卒升为公卿，所以孝惠、高后年间，在郡国设置原庙。等到汉元帝时，韦元成凭借博学多才的儒者身份当上丞相，于是建议去除这种礼仪。子孙尚且不敢违背礼仪来祭祀他的先祖，何况效法先圣教导的后学，却首先违反吗?与其举行烦琐重复的旧的祭礼，倒不如践行教道。如今孔子的学说日益衰落，却用不合礼教的祭奠仪式来讨好孔子，这就是儒学弟子应该思虑的地方。纵观历朝历代，没有这样的事。我朝武德二年，皇上下诏在国学立周公、孔子庙，四季举行祭祀。贞观十一年，又下诏在兖州修建孔庙。到二十年许敬宗等上奏，于是让天下诸州县设置三献官，其礼和方社一样。敬宗不通儒学，不能查考典礼。开元年间，玄宗崇尚儒学，和儒臣商议，自此发布诏令，免去郡县各学校祭孔时用的牲牢，只用酒和干肉来祭祀。过了几年要确定这项命令。当时李林甫为宰相，不过问学校的事情，委托御史中丞王敬从编辑刊印。敬从不是文儒，于是将明衣牲牢等祭祀的仪式编在学令之中。这是首先失误于许敬宗，而最终缺失于李林甫,天下习以为常，很少有敢于非议的人。第58页共58页\n本州四县，一年用于祭祀的物品的价值是缗钱十六万多。以全国所有的郡县计算，大概一千七百不止，其他额外开支不计算在其中。总共一年用于这方面的经费超过四千万，刚好供三献官修饰衣裳、侍养妻子罢了，对于办学的事，没有任何补益。现在我恭谨地分条上奏：我请求将此事交付礼部长官以及太学博士，根据典章制度详细审议，废除全国各县用于祭祀的牲牢衣币。如果有学生，春秋两季依照开元时的诏令，用酒醴等来祭祀，而州府依旧的礼仪不变。然后没收这些资金，一半交给所属的州，让其增修学校，其中一半交与国庠，这个数目也不少于万计。用这些资金修筑学室，准备器用，丰富篹食，增加给掌固的人以备这方面的差遣使用。凡是儒官要增加俸禄，纸笔铅黄等文具，看他所出的州县，一概命令折合在收入之内。有了学生之后，明经们每天每人抄写书本若干页，进士们每天也校对书本若干页，这样一来，贞观年间的风气，就会明显表现出来而且没什么差别了。第58页共58页
