2023届高考语文名著阅读：评价、感悟作品文化价值

高中语文名著阅读-评价、感悟作品文化价值1．经典阅读。《四世同堂》是一部长篇小说，也是一部文化批判巨著，他审视了北平人在异族侵略者的统治下所呈现的精神风貌。其中有对国民性的深刻批判，也有民族精神民族气节的歌颂。请结合小说内容，谈一谈你对《四世同堂》所审视的国民性或民族精神民族气节某个方面的理解，不少于100字。2．《乡土中国》是一本怎样的书？我们今天阅读这本书的价值何在？3．阅读下面《论语》选段，回答问题。①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·子路篇》②子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”《论语·子路篇》请概括上述两则材料中孔子所讲述的道理，并结合现实生活谈谈你的认识与思考。4．西汉刘向《说苑》中说：“书犹药也，善读之可以医愚。”阿Q生活的时代、社会环境已经一去不复返，但“精神胜利法”依然存在，甚至在今天成为了一些人选择“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功的借口。请结合你阅读过的《阿Q正传》，从“精神胜利法”的实质出发，谈谈你对这种心态的看法。100字左右。5．《红楼梦》中最能打动你的场景是哪一个？请概述并至少说明两条理由，不超过80个字。（不可选用本份试卷中出现的材料）6．用沈从文自己的话说，他的理想是要表现“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。对“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”说明不恰当的一项是（     ）A．作者描绘的“边城”，是理想的世外桃源式的地方。他的理想就是像陶渊明一样过那种隐逸的生活。B．作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，人们不分等级、不谈功利，人与人之间以诚相待，相互友爱。C．外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱……这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。D．边城保留着古老的风俗习惯，如端午赛龙舟、自由下水捉鸭子等，带有官民同乐的意味，具有风俗美。7．阅读《红楼梦》第二十一回选段，回答问题。\n谁知凤姐之女大姐病了，正乱着请大夫来诊脉。大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。”王夫人凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”大夫回道：“病虽险，却顺，倒还不妨。预备桑虫猪尾要紧。”王熙凤听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣。外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药，十二日不放家去。在文中那些处置措施中，哪些地方恰好符合了现代科学防疫知识？请简要概括。8．意大利作家卡尔维诺在《为什么要阅读经典》这部关于经典文学作品的论文集中，对“经典”做出了多个定义：①经典是这样的书籍，它给予已经阅读过或钟爱它们的人们以一种如获珍宝的体会；同时对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言，经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减；②经典就是你常常听人们说“我正在重读……的那些书，而决不是“我正在读……的那些书；③经典之书，对其读者所述，永无止尽。你在阅读《乡土中国》《红楼梦》时，对这两部经典作品是否也有卡尔维诺阅读经典时的某种感受？请结合任意一部作品的具体内容说说，你在阅读经典时的丰富感受。（不少于200字）9．你所在班级组织读书心得交流会，指定《论语》《乡土中国》《红楼梦》《阿Q正传》《边城》《复活》《老人与海》作为推荐书目。你会选择哪部书或哪几部书中的经典语言、精彩片断、代表人物等与大家交流呢？请写出交流发言提纲。要求100字左右。10．鲁迅说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，才子看见缠绵，革命家看见排满……”作为学生的你，从《红楼梦》中“看见”了什么？请简要阐述你的理由。要求：观点鲜明、内容符合原著，100字左右。11．高中阶段通过阅读整本书，拓展阅读视野，构建阅读整本书的经验。在学习过程中，同学们形成了一些适合自己的读书方法，阅读鉴赏能力得以提升，良好的读书习惯正在形成。请以《乡土中国》为例，用120～150字，谈谈你获得了哪些读通、读懂一部学术著作的方法（至少写出三条）；或以《红楼梦》为例，用120～150字，谈谈你获得了哪些阅读鉴赏长篇小说的方法（至少写出三条）。12．巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”请从思想角度切入谈谈《红楼梦》是如何印证这一观点的。要求：1.观点明确，言之有据：2.不超过120字。13．阅读下面《论语》中的语句，根据要求，完成试题。（1）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）（2）子曰：温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）（3）子曰：学而不思，则罔。思而不学，则殆。（《论语·为政》）概括上面三则材料中蕴涵的“学习方法”，并选择其中一种方法谈谈自己的理解。（50字左右）14．《乡土中国》是当代社会学家费孝通著述的一部研究中国农村的作品，请你谈谈通读《乡土中国》后的主要收获。要求符合作品内容，表述条理清晰，字数不少于80字。\n15．刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造的一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚。你认同哪种观点?请结合《乡土中国》中的相关内容加以阐释。16．阅读名著能使我们获得人生的启示，请结合《论语》中的有关语句，谈谈你从中获得人生的启示。要求：中心明确，条理清晰。不超过150个字。17．理解子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”   子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——(《论语·为政》)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。18．《论语》是儒家的经典著作，阅读时不要把各章节割裂开，而要把《论语》当作整本书来读。请谈谈下面这两句共同体现出了怎样的主张，并举例说说这一主张对于我们的生活、学习、人际交往有何作用。子曰：“……人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”19．学术著作往往会提出些重要的概念，然后从理论上进行阐释，因此围绕核心概念进行梳理整合是阅读《乡土中国》的重要一环。费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”“礼治与法治”等重要概念，请从这两个概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例。不少于150字。因父亲总是在高速路上开车时接打电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上，小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。20．仁，是《论语》中反复强调的方面。请结合《论语》中的具体语句，选择一个角度，谈一谈你对“仁”的理解和认识。参考例句：①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）③子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）21．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）\n请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）22．《论语》云：君子固穷，小人穷斯滥矣！《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼善天下。作为新时代的青年，你对孔孟阐述的思想有什么样的思考和感悟？请从《红楼梦》或《老人与海》中选择一个人物结合故事情节阐述感悟，100字左右。23．《老人与海》塑造了一个历经千辛却最终带回了一副大马林鱼骨架的“硬汉形象”。王小波说：“《老人与海》写的是一个渔夫，但却揭示了人类共同的命运。”也有人说，如果海明威让主人公圣地亚哥把大马林鱼完好无损拖回来，不也是能体现其“硬汉”精神吗？对此，你是否同意？24．阅读下面《论语》的文字，回答问题。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”综合以上材料，你如何理解孔子的“欲与之言”这一行为？并联系实际，谈谈孔子这种态度的现实意义。25．《论语》中有如下语句：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”聪明的人不迷惑，勇敢的人不惧怕，这都好理解。但为什么“仁德的人就不会忧虑”呢？请联系社会生活来阐释为何“仁者不忧”？26．阅读下面的材料，完成小题。材料一陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子者！’”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问篇》）材料二子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问篇》）\n两则材料中孔子的言行似有矛盾，请谈谈你的理解。27．一部好的作品，结尾往往给读者留有极大思考和启迪的空间。请从《复活》《大卫•科波菲尔》两部作品中任选一部，对其结尾做简要说明和点评，100字左右。28．阅读表格，在空格处填写作者和书名，并在三部作品的开头中任选一个（标出序号），写一段点评，不少于50字。作者书名开头海明威①他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没逮住。加缪《局外人》②今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。《傲慢与偏见》③凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成为一条举世公认的真理。开头点评29．阅读下面的材料，简要回答问题。①子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《论语·学而》)②子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语·学而》)问题：①的末句与②都在强调一个观点，请加以归纳，并对此说说你的看法。30．阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，思考问题：随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。31．简述《悲惨世界》中芳汀的悲惨遭遇，这些遭遇在向我们揭露什么？32．名著阅读。根据《傅雷家书》，回答下列问题。(1)下列说法有误的一项是（     ）\nA．傅雷要傅聪保持一个艺术家应有的高尚情操，鼓励他做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。B．《傅雷家信》是傅雷一家人之间的书信来往集合,主要篇幅在讲傅雷与其子傅聪的书信对话。C．该书以优美的文字和曲折的情节，引人入胜，感人至深，具有很高的文学价值。D．该书展露了傅雷文学艺术的造诣、为人处事的修养、国家民族的情怀，这些是傅雷人格魅力的折射。(2)有人说，《傅雷家书》里有很多“教育秘籍”，值得天下父母学习借鉴；也有人说，傅聪的成功只是傅雷教育的个案，没有普遍意义。你支持谁的观点？请根据你对书信内容的理解，谈谈理由。33．在《乡土本色》一文中，乡土社会是一个“熟悉”的社会，在这个“熟悉”的社会里人与人之间的关系具有怎样的特点？你认为现代社会人与人之间的关联依然如此吗？34．《论语》当中还有不少为人处世的格言警句，极富哲理性和启发性。比如“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。请结合生活，谈谈你对这句话的理解。35．俄国著名作家列夫·托尔斯泰说：“理想的书籍，是智慧的钥匙。”请结合《红楼梦》《老人与海》《边城》《三国演义》中任何一部书，简要谈谈你对这句话的理解。（100字左右）36．作者认为，由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现。但是今天，来到大城市的民工会自然地按地域进行结合，这样的地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？你如何解释？阅读下列文字，完成题目。子曰“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”《论语•里仁》子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语•述而》子曰：“见利思义。”《论语•宪问》子曰：“放于利而行，多怨。”《论语•里仁》子曰：“义然后取，人不厌其取。”《论语•宪问》子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”《论语•微子篇》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而》37．根据材料概括孔子的义利观。38．在市场经济蓬勃发展的今天，孔子的义利观有什么现实意义？39．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。\n子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）综合以上材料，简述选文中提到的“为政”理念包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的启示40．阅读下面《论语》的文字，回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）②子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语•述而》）③子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语•里仁》）④子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语•雍也》）简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结合所学，谈谈你从中得到的启发。41．《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来，充满了一般小说达不到的雅趣。请你就诗词曲（或文）中的“雅趣”，从下面三个角度中任选其一，谈谈自己的看法。（150字左右）（1）表达一下读诗的体会；（2）叙写一个有关诗趣的故事；（3）描写一个诗歌中有趣的场景参考答案：1．《四世同堂》批判了国民劣根性。北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安，他们在国破家亡之际觉醒历程缓慢、痛苦而又艰难，而他们也为此付出了沉重的代价。只有深入反思这种劣根性，才能去掉民族痼疾，轻装上阵，让中华民族浴火重生。【详解】本题考查学生对经典名著主旨、思想内涵的理解分析能力。\n《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和“笔尖上能滴出血与泪来”的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。《四世同堂》中有有着家国之爱、民族尊严和人格尊严的群体，他们不是高高在上的大人物，与社会公认的民族精英也沾不上边，他们只是北平城里为一家一户一衣一饭而忙碌的平民，也许还有着这样那样的缺点，但他们热爱自己的国家、自己的北平，他们生于斯长于斯，熟稔邻长里短，懂得尊长爱幼，古朴厚道，有着朴素的家园之爱，有着做人的尊严，他们遭逢世变，面对国土沦陷，虽一时不能慷慨赴义，甚至不得不委屈求全，但他们没有丧失自己的底线，他们不屈从侵略者的淫威，一旦尊严受到了威胁、践踏，他们宁死不屈，甚至奋起反抗，像小文那样抡起椅子砸向侵略者的头上。他们遭受的痛苦和牺牲，他们流淌的鲜血和眼泪，他们忍受的鞭打与饥寒，见证着民族的屈辱和苦难，也显示出民族的生存与尊严。对这个群体，作家怀着无比的痛惜和敬爱之情，书写他们的命运和伤悲，书写自己的家国故园之爱、人民之思、同胞之情。在这个意义上，我们可以说《四世同堂》是一部建构我们民族精神与民族气节的力作。任选以上一方面谈自己的理解即可。理解国民性要落脚在消除劣根性，振奋民族精神；歌颂民族精神民族气节要结合内容谈继承和弘扬其精神和气节。2．①《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——农村的经典著作。书中作者用通俗、简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构，构建中国社会特有的乡土伦理体系。②年轻的人从此阅读之中可以了解到中国基层社会的结构究竟是怎样的，由此而可以抓住事物的本质，不会为变动不居的社会现象所左右；而年长的人在此阅读之中会感同身受地领会到中国社会自身的变与不变的辩证。在一种前后、上下以及左右的社会与文化的比较之中，切实感受到乡土中国其真正的存在价值。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。解答此题，一是解答“怎样”，一是解答“价值所在”。首先认识《乡土中国》是一本社会学名著，作者费孝通。《乡土中国》是由费孝通于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。《乡土中国》提出和论证了“差序格局”等有中国风格的社会学理论。这本书是进行社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通早期社会学研究生涯中的一个重要转折点，即从实地的社区研究转变为社会结构的分析。\n然后分析其价值所在。此书虽然已经成书近八十年，但仍对当今社会具有积极的指导作用。通过此书，我们可以了解到中国基层社会的结构及其运行规则，同时，文化具有传承性，现代中国农村仍然保留有传统乡土社会的痕迹，而书中所提到的一些问题及其解决办法对当今社会仍具有重要的参考意义。年轻的人从阅读之中可以了解到中国基层社会的结构究竟是怎样的，由此可以抓住事物的本质，不会为变动不居的社会现象所左右；而年长的人在阅读之中会感同身受地领会到中国社会自身的变与不变的辩证。在一种前后、上下以及左右的社会与文化的比较之中，切实感受到乡土中国真正的存在价值。而不同学科的人，只要他们一触碰中国的研究，只要他们想去探寻中国存在何以可能，还有中国的文明以及文化何以可能，那所有关于这些问题的询问都会使他们很快地远离自己学科的那些教条和定律。他们会惊讶地找寻到《乡土中国》这本书的理解线索，从一种看似模糊实则精确，看似随意实则微言大义，看似简略实则却充满着无限复杂性和可解释性的空间的张力之中，中国意识得到了一种突显。只要你谈论中国，这本书总也是无法真正可以绕过去的。显然，它的价值不仅在于文字上的通俗易懂且内涵丰富，更为重要的还是它所揭示出来的中国问题，这个问题的提出可以搁置许多空洞的讨论，成为直观这个世界的一把钥匙。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够真正离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？当然，乡土并不是中国的全部，但是对于核心价值的讨论却无法避开对于乡土问题本身的追溯，这恰是《乡土中国》这本书的又一价值所在，也是我们今天还要不断去重读它的真实理由所在。3．（1）为政者要严于律己，要治理好国家，必须先端正自己本身，严格要求自己；为政者要身体力行，凡事率先垂范，以身作则，先正己而后才能正人。（2）正气赋予人格魅力。在上下级管理中，人格魅力起到引领作用。上级做得正，下级自然产生敬畏之心，就是不去命令也会效仿；相反上级自身不正，下级看在眼里就失去敬畏之情，即便命令他们去做也不会真正听从。结合当前现实，作为党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，先正己而后才能正人，发挥好自身的模范带头作用。【详解】本题考查学生概括文章观点主张以及个性化阅读的能力。首先要理解两段话的意思。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的意思是“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从”。“苟正其身类，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”的意思是“如果自己作风正派，治理百姓有什么难的呢？如果自己行事不端，怎么让别人行事端正呢？”然后根据两段话的意思概括出孔子所要讲述的道理。两段材料都是强调为政者要严于律己，要治理好国家，必须先端正自己本身，严格要求自己。根据材料二“不能正其身，如正人何？”可以看出，本材料还强调了为政者要身体力行，凡事率先垂范，要先正己，后正人。\n结合现实生活谈谈认识与思考时，先要明确自己的认识，两段文字都强调管理者自身行为端正，一身正气，当作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，随心所欲，为所欲为，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。再联系社会现实，当前，中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，先正己而后正人，发挥好自身的模范带头作用。参考译文：①孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”②孔子说：“如果自己作风正派，治理百姓有什么难的呢？如果自己行事不端，怎么让别人行事端正呢？”4．“躺平”的心态其实就是不敢正视自己在现实生活中处于失败者的地位，而是用不渴望成功来自我陶醉，在虚幻的精神世界之中自我安慰，自欺欺人。这和阿Q的精神胜利法没什么两样。长此以往，只会让自己远离社会，远离人群，消极一生，老来后悔。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵理解、分析能力。     首先要确知阿Q的“精神胜利法”。阿Q的“精神胜利法”是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者等种种“妙法”来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神世界之中的自我安慰方法。再分析“躺平”、不去努力奋斗、不再渴望成功心态与之相似的地方，指出二者的共同点，都是生活的失败者，都是消极的失败的人生。最后要明确这种心态要不得，贻害无穷，于人于己于社会都没有益处。5．宝玉挨打黛玉看他的场景。理由：第一，黛玉违心劝告，宝玉坚定心意，两人语浅情深，心意相通，让人感动；第二，宝玉坚持己见，绝不改变，凸显小说主旨。【详解】本题考查学生识记理解名著内容和发表见解的能力。《红楼梦》中相关场景很多，可以不必拘泥于一定要是经典场景。如元春省亲时，与父母亲人相见，却仍只能遵循封建等级礼制，对于一般人来说的欢聚时刻，他们却泪流满面；如黛玉葬花时，自感身世凄凉的悲哀；在怡红院中骄纵任性的晴雯，被赶出园子病死前，喊了一夜的“娘”，令得宝玉惊讶她竟没一字提及自己；黛玉与宝钗、史湘云交心之谈、联句吟诗的场景等。总之，根据自己感触最深的场景进行概述，并简要说明理由即可，注意字数不能超过80字。6．A【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。\nA.《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。作者的理想并非像陶渊明一样过那种隐逸的生活。故选A。7．①及时就医；②对密切接触者的衣物进行更换；③“外面又打扫净室”，保持公共卫生；④“十二日不放家去”，采取必要的隔离手段，避免交叉感染。【详解】本题考查学生阅读名著并联系现实生活进行分析评价概括要点的能力。由“谁知凤姐之女大姐病了，正乱着请大夫来诊脉。大夫便说：‘替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。’”得出答案①毫不耽搁及时就医；由“王熙凤听了，登时忙将起来：一面打扫房屋供奉痘疹娘娘，一面传与家人忌煎炒等物，一面命平儿打点铺盖衣服与贾琏隔房，一面又拿大红尺头与奶子丫头亲近人等裁衣”得出答案②对密切接触者的衣物进行更换；由“外面又打扫净室，款留两个医生，轮流斟酌诊脉下药”得出答案③“外面又打扫净室”，保持公共卫生；由“十二日不放家去”得出答案④采取必要的隔离手段，避免交叉感染。8．每次读《红楼》，都为宝玉感叹不已。那《红楼梦》上落定的尘埃，属于一个王朝，一个以男性为中心的统治集团——贾史王薛，封建正统，争名夺利，媚上欺下。为贾宝玉发一声感叹，空气急转，将那尘埃掀起，翻转组合成另一种风景，鬼斧神工、天地都运一般，是叛逆，却是进步。除去面如中秋之月，色如春晓之花的面庞，最是那叛逆思想，“草莽”、“不孝”的背后是对封建王朝仕宦道路的厌恶——厌恶它的黑暗，厌恶它的争名角利，还有那徇情枉法、贪赃暴虐的私欲，被逼参加科举考试，中了举人，却仍出家做了和尚，就是最好的证明。贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”宝玉见了男人便觉浊臭逼人我想这所谓的“男人”便是那仕宦之奴吧！但见了女儿便清爽。“女儿”、“清爽”远在何方？在没有贪婪、败坏的自由天真的大观园内，贾宝玉又抨击“男尊女卑”的封建道德观，尊重、怜惜，大观园——女儿国。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味……【详解】本题考查学生名著阅读的能力。题干要求任选《乡土中国》《红楼梦》中的一本，写阅读名著的丰富感受。首先要明白卡尔维诺关于经典的论述，经典是初读如同重温、重读又好像初读那样特别能引人共鸣的书。经典是什么时候读都能给人经验，都能让人感到独特，都能让人感到新颖和有意外收获的书。然后结合具体的名著阐述经典给人带来的感受。\n可以先总体表达阅读的感受，再结合名著中具体内容表述带给自己的收获，最后总结，进一步抒发喜爱之情。比如读《红楼梦》可以让人如醉如痴，心性空灵，诗情画意等，再结合某几个才女的诗句或经历，谈具体感受，黛玉的灵动脱俗，宝钗的温婉大方，王熙凤的八面玲珑……《秋窗风雨夕》的文采，《临江仙》的野心，《聪明累》的悲凉……最后可以简单谈给自己的人生启迪。成文时注意语言的文采。9．示例：选择《论语》中“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已”这句话来就当前同学们的学习态度进行发言。同学们不应过于注重物质上的攀比，要将更多的心思真正用在学习上，要善于向别人请教。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。从题干中可知，班级组织读书心得交流会，指定《论语》《乡土中国》《红楼梦》《阿Q正传》《边城》《复活》《老人与海》作为推荐书目。这就要求学生对以上这些作品的内容及主旨或观点或人物品性等要熟悉掌握。根据本题提示，“你会选择哪部书或哪几部书中的经典语言、精彩片断、代表人物等与大家交流”，就是说学生要掌握各作品的经典语言、精彩片断、代表人物等。如选《老人与海》则可就老人桑地亚哥勇敢、倔强、不屈不挠的精神进行交流，从他的经典语句如“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以的消灭他，可就是打不败他”“人不抱希望是很傻的”“不过人不是为失败而生的”等都可以指导年轻人不能放弃希望，要勇敢前行才有美好的未来。如选《边城》则可重点交流湘西的风土人情或小说中展现的人性美。如描写茶峒风情的一段：茶峒很美，白河清澈，两岸多山，中翠竹丛立。河边住户自然随意,黄泥墙，甄顶，与周围环境极其调和。边地风俗淳朴，即便是歌女,也做得很义气，相熟了有钱无钱都无所谓，如果遇见相爱的，便会全身心地投入。掌水码头的船总顺顺，虽然有钱，却对经过的“破产的船家、过路的退伍兵士、游学文人”，“莫不尽力帮助”。老船夫不收钱，实在推辞不掉，便会买来烟叶送给渡人，或者买来茶叶泡出茶水供过渡人消暑。这样的风俗人情、自然美景，才会孕育出翠翠、傩送这样纯美至善的湘西儿女。这样的情节也能让人学会向善，净化心灵。如选《阿Q正传》，则可重点分析阿Q的精神胜利法，然后分析这个人物带给人的启示。经典片断如：阿Q在面对强者欺压时懦弱胆小，甚至可以自轻自贱，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q用“虫豸”来比拟自己。但在面对比他力量弱小的人时，他又摆出了像赵太爷那样权势滔天的人物姿态，调戏小尼姑，疯狂求爱吴妈，被封建统治剥削的阿Q同样用封建意识压迫着旧社会女性等。小说深刻的揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的痼疾，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意。”如联系现实则可得出结论：我们更呼吁正直善良、乐善好施的人性在日常生活中体现：少一分距离，多一点亲近；少一分冷漠，多一点问候；少一分封闭，多一点坦诚；少一分欺诈，多一点诚爱。10．示例：我从《红楼梦》中“看见”了好学。香菱身为丫头，地位低下，但酷爱诗歌。于是拜黛玉为师，苦心学习，日思夜想，连做梦都在作诗，宝钗用“呆”“疯”“魔”形容她。功夫不负有心人，香菱的诗歌提高很快，得到众人认可。\n【详解】本题考查学生名著阅读谈观点、写评论的能力。题干材料引述鲁迅的一段话，指出一部《红楼梦》，各有各的评论，各有各的看法，意在引导我们可以从不同角度对《红楼梦》作出解读，但要注意“从《红楼梦》中‘看见’了什么？”的要求，符合学生身份，突出学习和阅读收获，并有一定的时代意义，如答到学识对人气质的影响、家庭关系处理、子女教育等均可以。还要注意内容符合原著。11．示例1：①借助知识树或思维导图，“宏观”把握名著内容。可让学生设计一棵大树，在大树上绘出自己对14篇的内容进行分类、整理及概括的文字。②比较概念，辨析内容。让学生按14篇的顺序，对书中的概念或命名做系统的梳理，如横暴权力与同意权力，通过比较、辨别而得以诠释。③以点带面。通过核心篇目《差序格局》的学习，以此来带动其他篇章的阅读与理解。示例2：①把握前五回的纲领作用。全书情节都是基于前五回铺叙的背景展开的，阅读和把握前五回对于理解全书非常重要。②抓住情节主线。《红楼梦》设计了由两条主线构成的网状结构，阅读时可以梳理家门败落，人物聚散这两方面的内容。③关注人物形象的塑造。理清主要人物间的关系，把握人物复杂的性格和丰富的内心世界，能更好地理解作品的内涵和主旨。【详解】本题考查学生对经典名著的阅读方法的总结、概括能力。读通、读懂一部学术著作的方法很多。如可以梳理全书的论证顺序并概括各章的主要议题。也就是说，要让学生对全书的内容有一个“宏观”的把握。可以让学生按14篇的顺序，对书中的概念或命名做一番系统的梳理，并指出其比较维度，比较的维度最多的是乡土社会与现代社会；其次是乡土社会与西洋社会和变迁社会；再其次是横暴权力与同意权力，从《乡土中国》概念或命名可以看出，不仅核心概念“差序格局”的得出是通过比较，其他不同的“子概念”也是在这一核心概念统领下通过比较、辨别而得以诠释的。还可以让学生迅速切入到核心篇目《差序格局》的学习，以此来带动其他篇章的阅读与理解。当然也可以从另一个角度来总结阅读方法，如精读与略读、浏览相结合，阅读与思考相结合，阅读与写作相结合。阅读鉴赏长篇小说的方法：如把握前五回的纲领作用。《红楼梦》前五回，以通灵宝玉的来历为中心，扼要地描写了天上的太虚幻境和尘市的荣宁二府，既勾勒出贾府百年的兴盛，又预示了贾府末世的衰败。第六回到第120回，虽然写了十余年光景的生活，却是基于前五回铺叙的背景展开的，因此阅读和把握前五回对于理解全书非常重要，可以说读懂了前五回才能更好地理解后面发生的故事。\n抓住情节主线。《红楼梦》的情节张弛有度，推进有序，细读之下会发现小说设计了有两条主线构成的网状结构，一条是以贾府为中心叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程，一条是宝黛钗爱情悲剧为中心叙述大观园中人物的命运，阅读时可以梳理家门败落，人物聚散这两方面的内容，体会小说纵横交错的结构。关注人物形象的塑造。全书人物近千人，其中作者着力刻画、具有典型意义的主要人物有几十个。理清主要人物间的关系，欣赏作者对人物形象的细腻描写，把握人物复杂的性格和丰富的内心世界，能更好地理解作品的内涵和主旨。品味日常生活细节的刻画。《红楼梦》像一棵参天大树，贾府盛衰和宝黛钗爱情悲剧是其主干，淡淡写来的日常生活细节则犹如茂盛的枝叶。小说中这些家庭闺阁琐事，既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分展示了小说家对现实生活敏锐的观察力和深刻的表现力。通过这些细节，小说不仅再现了古代社会的日常生活，更揭示出生活表层之下的人生真相，也令读者获得前所未有的精神享受。12．《红楼梦》被誉为“我国封建社会的百科全书”，是一部具有高度思想性的伟大作品。以金陵贵族贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的故事为载体，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。【详解】本题考查学生名著阅读的能力。本题要求从思想角度切入谈谈《红楼梦》是如何印证巴尔扎克的名言“小说被认为是一个民族的秘史”的。解答时，首先理解名言中的关键词，“民族的秘史”强调的是小说的历史感，民族性，也就是说，小说反映了一个民族的一段历史进程，揭示了民族性格。分析《红楼梦》时应站在历史的高度，写出作品反映的历史背景以及主要人物、故事情节，结合作品的主题理解其历史感，挖掘作品揭示的民族灵魂。如《红楼梦》被誉为“我国封建社会的百科全书”，主要情节是金陵贵族贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡，它的主题是展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。据此分析即可。13．示例：（1）学习方法：要善于抵制物欲，尽可能地把精力用于追求理想和真理上。理解：人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。（2）学习方法：温故知新。理解：对已经学过的知识要注意加强复习，在复习中发现新的问题，进行更加深入的思考，以获得新的知识。（3）学习方法：学思结合。理解：对于学习，既不能死学，只是一味的学习书本知识而不进行深入的思考，也不能只是空想，不读书。而只有将学和思结合起来，才能取得好的结果。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。本题其实是两问，首先要回答学习方法，然后要回答自己的理解。\n第一句，从文段中可以总结出，孔子提倡的学习方法是“要善于抵制物欲，尽可能地把精力用于追求理想和真理上”。本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。就是对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点。第二句，从文段中可以总结出，孔子提倡“温故知新”，也就是通过对旧知识的重新复习，得出新的理解。以此出发，在我们的学习过程中，我们不要好高骛远，只盯着新知识而放弃旧知识，要深入的思考，从旧知识中获得新的认知。“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”，一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；三为“温故，知新”，随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；第四是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。第三句，从文段中可以总结出，孔子提倡学思结合，不可偏废。这对于我们现在的学习非常有帮助。在现实中，有些人只知道读死书，死记硬背，而对其中的内容不去理解。还有一些人充满空想，想象天马行空，但却没有毅力去读书。这两种方法都是不可取的。我们应该将学和思结合起来，以获得更好的学习效果。参考译文：（1）孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”（2）孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”（3）孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。14．读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。《乡土中国》是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。本题要求谈谈通读《乡土中国》后的主要收获，可就其中的一点展开谈看法，也可以就其中的几点展开，要有自己的观点，要符合作品内容，表述条理清晰即可。注意字数的要求。\n15．赞同第一种观点①从空间角度看，乡土中国的特点是不流动的、熟悉的熟人社会，相互之间通过语言甚至表情就可传情达意，无需文字。②从时间角度看，乡土社会是一个“很安定的社会”，全部文化可以借助语言世代传递。所以作为一个乡下人，刘姥姥不识字是正常的。或赞同第二种观点。（1）愚是指智力的不足或缺陷，识字与不识字不能成为是否愚的标准。（2）刘姥姥在贾府中表现出的“愚”恰恰是刘姥姥故意逗众人开心、以达到“打秋风”的目的，实质上这是刘姥姥的生活智慧，表现了她睿智的一面。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。通过对《红楼梦》第四十、四十一回内容可知，刘姥姥第二次进大观园，关于刘姥姥的介绍在第六回也有涉及，刘姥姥是一个地道的农村妇女形象。结合《乡土中国》的内容，对题干中的两种观点“有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚”进行评价。对于第一种观点，“刘姥姥不识字没文化很正常”，可以根据《乡土中国》中《文字下乡》和《再论文字下乡》两节的内容进行评价，乡土社会是一个熟人社会，人与人之间的交流不需要文字，只需要语言交流即可传情达意，再者，熟人社会人与人之间、世代之间仅通过语言的交流即可进行乡村文化的传递，所以刘姥姥不识字没文化是非常正常的。对于第二种观点，“她虽然不识字，但她也不愚”，刘姥姥进大观园是有其目的的，刘姥姥为了达到自己的目的，不惜装傻卖呆，而她并不是真正的“愚”；根据《乡土中国》中《文字下乡》中的内容可知，“愚”是指智力低下或者智力缺陷，而“不识字”并不代表着智力有问题，故刘姥姥并不是真正的“愚”，而是为了达到其“打秋风”的目的，是一种生活的智慧。16．示例：孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”。人用不正当的手段得到富贵，这样的富贵犹如天空中的浮云聚散无常，随风即逝。富贵，是每个人都想得到的，但它的前提必须合乎道义。如果通过自己辛勤的努力，凭着自己的智慧和才能得到富贵，那是无可非议的，人必须用正当的手段获得富贵。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。作答本题注意要观点明确，交代阅读名著使我们获得了什么样的人生启示。然后结合《论语》中的相关语句和自己的感悟，深入分析自己的观点。答题时要注意中心必须明确，条理必须清晰，另外还需注意字数限制。\n如我们要“君子喻于义，小人喻于利”这句话，首先可以分析这句话的意思：君子看重的是道义，小人看重的是利益。然后得出自己的观点：孔子崇尚“义”，唾弃“不义”，虽贫穷却固守道义，虽历经磨难却心怀仁德。最后谈获得的人生启示：孔子坚守“义”，但并不反对“利”，孔子肯定个人对“利”的追求，但人如果放任逐利行为，就可能会造成不好的结果。孔子的“义利观”对我影响深远。17．理解   要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。【详解】本题考查学生理解并分析评价材料观点的能力。材料中，孔子说“今之孝者，是谓能养”“有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”，即认为仅仅只是供奉父母衣食，还不能称为真正的孝，从“不敬，何以别乎”“色难”，可见，孔子认为孝还需要对父母要态度恭敬，和颜悦色，这才是真正的孝。要求学生结合材料谈自己的理解，可以加上自己的一些看法，如尊重父母的意愿，理解父母等内容，合理阐述即可。参考译文：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”18．这两句共同体现的主张是，在别人不了解自己时，要心平气和地面对。比如我们在国际交往中有时会被误解，此时要多与他国交流沟通，了解对方的政策意图，用和平而非战争的手段解决问题。可以说，孔子的这一主张，有利于促进人与人、国与国之间的和平交往。【详解】本题考查学生对经典名著思想内涵和作用的理解和把握能力。第一句的句意，孔子说：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?““知”，可以解释为“了解”。不被人了解的可能是才华、能力等，生活中确实有些人不被赏识，得不到提拔重用，孔子告诉我们面对这种境况时也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的。第二句的句意，孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。”这是孔子对我们的告诫，别人不了解自己，不怕，怕的是自己不了解别人，误会了别人。“知”还可以解释为理解。自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。在这种情况下，我们不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。孔子不仅告诉我们别人怎么看自己，我如何对待。还告诉我们当自己不被别人了解的时候，我们该怎么做。问题可能出在沟通不够。要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当。不被理解的时候，或许需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切。君子不被人了解，能够泰然处之，做到“人不知而不愠”，这是一个君子内在的修养。别人不了解你，是他的问题，你不了解别人，是你自己的问题。\n19．示例1：“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。示例2：《礼治秩序》提出，乡土社会用“礼”来维持秩序。“礼”是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，传统“礼治”已无法保证，这就需要“法治”。小陈举报父亲，体现了“法治”意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。本题要求学生结合费孝通先生在《乡土中国》中论述的“差序格局”和“礼治与法治”概念，“从这两个概念中任选其一，并结合书中的相关内容评价下面的事例”。考生分析时既要结合名著内容，又要结合材料事例。首先，考生要在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的一个角度来阐释。回答此题分三步走。首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝。“点赞”则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。20．从“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”可知，所谓“仁”，就是要克制自己的欲望，一切按照规则行事。一旦大家都做到了克制自己的欲望而按规矩行事，那么天下就达到了“仁”的状态。所以，要达到“仁”的境界，最主要的是靠自己的自我约束。【详解】本题考查学生对经典名著内容的感悟和评价能力。\n作为儒家理论的核心概念，对于“仁”这一概念，孔子曾从不同角度、不同方面进行了多次阐述。题干要求“选择一个角度，谈一谈你对‘仁’的理解和认识”，所以学生可以抓住一个角度进行阐述。以题中所给的三段话为例，对于①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”，这是从处世的角度进行的阐述，所以根据这句话来理解“仁”这一概念时，就要抓住“巧言令色”这种行为的虚伪性，指明虚伪是“仁”的对立面，从而推导出诚实是“仁”的表现之一。如果以②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”作为阐述“仁”的根据，就要从克制自己的欲望、遵守已有的规则方面进行论述。如果以子曰：“当仁，不让于师。”作为阐述“仁”的切入点，则要从“仁”的担当方面进行论述，指出“仁”作为一种道德准则，是有其独立的价值的，不因地位的改变而改变，所以遇到可以实践仁道的机会,对老师也不必谦让。考生也可以从其他角度进行阐释，如仁的处世，仁的积累，仁的担当等等，只要言之成理即可。21．“贫而乐”，通俗地说就是安贫乐道、甘贫如饴。虽身处贫困但不会为了摆脱贫困而无所不用其极。衣食住行不求奢华，吃饱穿暖即可；生活不止眼前的苟且，更在于诗和远方，人生最高的境界不是物质的优渥，而是精神的丰足，在有限的条件下获得最大的愉悦和满足，坚守信仰，修养德行，乐在其中。三个字充分表达了孔子教育弟子抑制物质欲望，追求真理精神的基本主张。人要抑制自己物质欲望求，重视精神世界的追求，满足于现有的位置，才能得到最大限度的发展。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。从“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”可知，我们要通过正当渠道去追求快乐；从“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，我们要学会安贫乐道。总而言之，贫而乐，就是一个人在经济贫乏的时候，也能达观安然快乐的生活，这样社会上无论贫和富都能做到各安其位，便可以保持安定了。贫而乐，即“人穷志不穷”，这应当是穷人的行为准则，经济上的贫困虽然不利，但是，不要忘了“古来忠烈士，多出贫贱门”的历史事实。穷人有权利思富，有理由变富，可是由穷变富也要运用正当手段。贫富只是一种生活状态，悲观快乐是我们的生活态度，努力与否决定今后的生活，豁达与否决定人的心境。一个人也许很贫穷，但可以活得快乐，活得精彩，活得充实。贫而乐，告诉我们无论什么环境，不管是贫穷还是富贵，我们都应该保有人的尊严和气节，坚守自己的平常心。不为贫苦而自卑轻视自己，能安于贫困享受快乐。参考译文：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”（《论语·学而》）\n①孔子说：“富裕和尊贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不能接受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会去摆脱它们的。”（《论语·里仁》）②孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”（《论语·述而》）22．“君子固穷，小人穷斯滥矣！”面对困境，君子要坚守志节。“穷则独善其身，达则兼善天下。”面对困境，要修养自己。所以我们面对困境时，应该保持自己的独立人格、不改初衷、修养，提高自己。就像《老人与海》中的桑地亚哥，即使几个月没有捕到鱼，仍坚信自己一定能捕到鱼，并不断努力，凭借其顽强的斗志，成为打不败的硬汉。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、故事情节和思想内涵的理解、分析能力。“君子固穷，小人穷斯滥矣！”意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守；小人身处逆境，就容易想入非非，胡作非为。出自《论语·卫灵公》。“君子固穷”“固”，固守，安守。“穷”，不得志，这里指穷途末路，陷入绝境。指君子能够贫贱不移，不失节操。“穷斯滥矣”斯，就；滥，泛滥，指胡作非为。就是在遭遇到极限、困境时，表现出自己的或强硬暴躁或柔弱畏惧等个性。“固穷”是一种理性的、行之有效、可以是自己“变大”的方法。“穷斯滥矣”是一种任性的、感性的、会遭遇挫折失败的、会使自己“变小”的方法。“穷则独善其身，达则兼善天下。”出自《孟子》的《尽心章句上》。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。孔孟阐述的思想，主要强调的是面对困境时我们应该怎么做，如从自身找原因，坚守志节，积极改变命运，努力提高自我修养和能力等。考生从《红楼梦》或《老人与海》中选择一个人物阐述感悟，应选择能够体现上面这些孔孟思想的积极的正面的人物，再联系新的时代思想、结合具体的故事情节进行阐述即可。如《红楼梦》中的林黛玉、贾宝玉，他们面对封建礼教的桎梏，勇敢追求自由爱情；如《老人与海》中的桑地亚哥，即使几个月没有捕到鱼，仍坚信自己一定能捕到鱼，并不断努力。23．不同意。（1）主旨角度：小说正是通过圣地亚哥与许多鲨鱼搏斗的过程体现了他顽强的毅力和必胜的信心，他虽然带回了一副大马林鱼骨架，但在我们眼中，他是英雄，是胜利者。（2）创作角度：缺少真实性。人类共同的命运就是要不断地面对生存危机，并不断与之进行斗争，未必是完美的结局，这反而跟真实更接近。（3）读者角度：阅读者感受不到悲壮美和震撼力。\n【详解】本题考查学生对经典名著的个性化阅读能力。硬汉形象是指海明威作品中出现的一系列人物形象。这些人物有拳击师、斗牛士、猎人等，他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。《老人与海》中的主人公老汉圣地亚哥更是集中体现了海明威心中的硬汉形象，从而成为海明威作品中众多硬汉形象最突出而独特的代表。圣地亚哥的名言“人可以被毁灭，但不能被打败”，即是这种“硬汉”形象的精神境界。首先从“硬汉精神”的前提“面对暴力和死亡，面对不可改变的命运”分析，人类共同的命运就是要不断地面对生存危机，并不断与之进行斗争，并非每次都是以人的胜利而告终。所以圣地亚哥历经千辛却最终带回了一副大马林鱼骨架反而跟真实更接近。其次从“硬汉精神”的实质“百折不挠、坚强不屈、顽强勇敢”分析，小说写圣地亚哥虽然带回了一副大马林鱼骨架，更能体现对手鲨鱼之强大，而对手越是强大就越能体现圣地亚哥战胜对手的毅力和自信。最后从艺术效果分析，圣地亚哥历经千辛却最终带回了一副大马林鱼骨架使得的小说内容更加悲壮，更能给读者的心灵带来强烈的震撼。因此针对“如果海明威让主人公圣地亚哥把大马林鱼完好无损拖回来，不也是能体现其“硬汉”精神吗？”，应该回答不同意这种说法。24．孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国，“累累若丧家之狗”而执着不易，在“礼崩乐坏”的时代，宣传自己的政治思想、治国主张。表现出“知其不可而为之”的入世精神。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。在当下，依然能激励人们投身新时代，为社会发展贡献自己力量。一种比“佛系”更为无欲无求的“躺平”心态一定要抛弃。【详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。这段话出自《论语》大意是：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”接舆的意思“现在已经不是凤凰能够出现的盛世，那些从政者无德天能，以后难免走向灭亡。“往者不可谏，来者犹可追，政治黑暗已是定局，天法改变，只有寄希望于未来出现圣人君子，实行仁政，造福苍生。”抱着对这个时世已经失望了的态度，劝贤者归隐。\n“欲与之言”意思是：想同他谈谈，谈什么，可以想象无外乎人生观、价值观，儒家的入世思想，“为自己的信念与理想而努力，周游列国”，消极避世不是孔子所能接受的，在“礼崩乐坏”的时代，宣传自己的政治思想、治国主张。表现出"知其不可而为之"的入世精神。     孔子这种态度的现实意义，要从孔子行为本身的价值“知其不可而为之”的积极入世精神。习主席指出“一代人有一代人的长征”。在当今在年轻人中间，有一种比“佛系”更为无欲无求的“躺平”心态产生，这与“奋斗的青春最美丽”相左。25．仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受外界的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁；仁者爱人，胸怀天下，故不以一己之私利而忧愁。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“仁者不忧”的意思是说，有仁德的人不会因为心虚而忧虑。《论语》将孔子列国游学时遇到的事情。有一次孔子带着一群学生到列国游学。在路途中遇到官兵抓人，孔子的学生说要我们还是躲一躲吧，或是避一避吧？孔子说不用，结果官兵过来真把孔子抓去了。但孔子很镇定地跟官兵们走，很从容不迫，他的学生很着急。但没过多久，官兵又把孔子放了。于是学生们问孔子，老师您刚才为什么那么的镇定呀？好像什么事情没有发生一样呢？孔子回答说：官兵们是来抓犯人的，而我们一路规规矩矩，我们做人坦坦荡荡，我们不是官兵抓的对象。有可能是官兵们一时搞错对象而已。结果真是如此。是有一个小偷与孔子长得很像而已。官兵们以为孔子就是那小偷，一场误会。从这则故事中可以看出孔子他是个仁者。译文：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”26．①材料二中，孔子提到“邦无道”时应言辞谦逊谨慎，与材料一中“知其不可”“不敢不告”似有矛盾。②但孔子认为，“邦无道”时，虽应言辞谦虚，但仍要行为正直，这与材料一中孔子对“礼”的坚持和捍卫是共通的，都强调对原则的坚守。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。解答本题，首先找出似有矛盾所在，然后分析两则材料强调的观点是相同的。（1）材料二孔子说“邦无道，危行言孙”，即国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。但在材料二中孔子反复强调“以吾从大夫之后，不敢不告也”，孔子明知自己去报告不会有结果，但仍去报告鲁国国君和三个执掌实权的人，“知其不可为而为之”，言语上没有小心谨慎。这两句话之间看起来是矛盾的。（2）材料二所说“邦无道，危行言孙”，除了说言语应谦逊谨慎，行为也要正直。材料一中孔子认为自己既然身为大夫，对于国家的大事就不能不管，所以“不敢不告也”，这种“知其不可而为之”精神正是“危行”的具体表现，这也体现了他对周礼的执着。从这一点上说，两则材料中孔子的言行其实质是相同的。译文：材料一\n陈成子杀了齐简公。孔子在家斋戒沐浴后去朝见鲁哀公，告诉哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“你去向季孙、仲孙、孟孙三人报告吧！”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，不敢不来报告。可君主却对我说‘去向那三人报告’。”孔子到季孙、叔孙、孟孙三人那里去报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，不敢不报告。”（《论语•宪问篇》）材料二孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”（《论语•宪问篇》）27．①《复活》最后写道聂赫留多夫开始进入一种崭新的生活，提出了新的生存意义。结尾照应了小说题目《复活》，写出了主人公精神的复活，深刻的反映了主题，同时又留有悬念，给读者以丰富的想象。②《大卫·科波菲尔》最后以科波菲尔的回顾结尾，脑海中展示了与自己息息相关的朋友们，发现艾尼斯才是自己的真爱。结尾为整篇小说构成一个比较完美的结局，突出了主人公的典型形象，深刻地反映了作品主题，凸显了社会意义。【详解】本题考查学生阅读名著的能力。托尔斯泰的小说《复活》的结局，写道聂赫留多夫开始进入一种崭新的生活，提出了新的生存意义。聂赫留道夫这一人物反映了托尔斯泰世界观的矛盾和他在解决社会问题上的软弱无力，他把尖锐的社会问题变成了一个宗教道德问题。然而在《复活》中，托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的寄希望于基督教，又把自己的宗教观强行植入小说当中，并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。同时，这个结局也给读者留下想象的空间，为人物命运而深入思考。《大卫·科波菲尔》有一个温暖的结尾。小说最后以科波菲尔的回顾结尾，脑海中展示了与自己息息相关的朋友们，发现艾尼斯才是自己的真爱。科波菲尔经历了坎坷的童年，始终坚强、正直。结尾终于找到自己的真爱，为整篇小说构成一个比较完美的结局，突出了主人公的典型形象，深刻地反映了作品主题，凸显了社会意义。28．（1）《老人与海》（2）简·奥斯汀\n（3）点评示例：①海明威在《老人与海》中一开始就设了两个悬念，吸引读者阅读的兴趣，让读者带着巨大的吸引力牢牢牵着你去寻找你所想知道的一切，最后读完作品才会得到比较圆满的答案。②开头母亲死了都不知具体时间，用漫不经心、冷漠的语气，奠定了小说的基调；同时刻画了主人公默而索冷漠地生活在这个世界上，对任何事情都毫不关心，完全是一个游离于社会之外的局外人，深化了主旨。③《傲慢与偏见》的开篇开宗明义，用简洁、俏皮机智、轻松幽默的语言将此书婚姻的主题表达了出来：金钱对于婚姻非常重要，没有钱就没有婚姻，更不要说美满的婚姻了。【详解】本题考查学生名著阅读的能力。（1）根据作者“海明威”以及开头部分的提示“他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没逮住”，可知，作品是海明威的《老人与海》。（2）《傲慢与偏见》的作者是英国女小说家简·奥斯汀。（3）题干要求点评作品的开头，作答此种题型，需要在理解作品主旨的基础上，抓住作品开头的特点进行点评。一般要从文章的中心、选材、结构、表达、语言等角度作出中肯的评价。如，《老人与海》的开头“他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没逮住”，开篇设置悬念，他为什么独自去钓鱼？为什么84天都没能钓到一条鱼？引发读者的兴趣。这样的开头会吸引读者读下去。如，《局外人》的开头“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：‘母死。明日葬。专此通知。’这说明不了什么。可能是昨天死的”，可以从主旨、语言的角度分析。作为儿子，对于母亲的死期漠不关心，足见其冷漠；也让读者感受到文章的基调是冷淡的，主题是鞭挞性质的。如，《傲慢与偏见》的开头“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成为一条举世公认的真理”，可以从语言以及主旨的表达分析。开头将“婚姻”与“金钱”联系起来，简明扼要，语言幽默，暗示了主题。29．（1）都强调这样一个观点：不必在意别人是否了解我。（2）①我赞同这样的观点。别人不了解我，我却不恼不急，这是一种超脱的人生态度，显示了君子独立自主的人格。②我不赞同这样的观点。他人对我的了解是一种鼓励，能够激发我进步，所以应该在意。（或他人对我不了解，说明我与他人缺乏交流，或者是自我才能的表现不够，需要在交往时更加积极主动或以后努力锻炼自己，提高自己的能力）。【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的分析能力。\n材料一末句的大意是：“别人不了解我，但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”其意在告诉人们：当自己不被别人了解的时候，问题可能出在沟通不够，所以要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当；不被理解的时候，或许需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切；如果把“知”解释为“智慧”，“人不知”就是跟自己相处的人不聪明、不明智，脑瓜不灵活，怎么办？孔子的意思是，跟这种人相处，也不生气，给他以足够的尊重和宽容。由此可见，孔子认为君子应该具有一种“充分地理解、宽容并尊重别人”的优秀品质，同时也是倡导人人要争做君子。材料二的大意是：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”这句话是孔子传授给我们的为人处世之道。君子修己的目的是要治人，要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支配或影响他人的行为；但是由于多种因素的影响，人们了解和理解他人总是比了解和理解自己要困难得多。正因为知人不易，人们不被理解或者被误解的情况就很普遍，所以士人往往有怀才不遇的不满情绪；但是推己及人，君子更应该站在他人的立场上考虑问题。当希望他人理解自己的时候，首先应该做到自己能正确地了解和理解他人，争取不误解他人，从而做到对他人有足够的理解和尊重。能够充分的尊重他人，也是获得他人尊重和理解的一个条件。因此，当他人不理解或误解自己时，应该保持良好的心态，不抱怨他人，并且应该积极主动地理解他人，多为他人利益着想，这才是君子应有的气度。根据以上理解首先对观点加以归纳概括，然后选择赞同或不赞同的角度谈谈自己的看法即可。参考译文：①孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”②孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”30．城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，可逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。好的建议：①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；②珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。\n【详解】本题考查学生理解并分析名著《乡土中国》的能力。本题需借鉴《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》中的观点，可知乡土性不仅指的是地缘关系，而且也指乡土观念，比如以往乡土社会间的亲疏关系，邻居关系，所以，城市化的进程，虽加剧了地缘关系的变化，但没有彻底拉开人们之间的亲疏关系。所以需结合自己对乡土性和城市化的内容进行分析。所以我们得出在城镇化的过程中，降低地缘关系拉开的差距，并能在不破坏的基础上施行更好的措施，注重人与人之间关系的留存。让更多的人在这个过程中有存在感，获得感。城镇一体化，一体的是我们的发展，我们的经济，而不是我们之间的亲疏关系。提建议时，要有针对性和现实意义，从城镇和乡村、说话者灯多角度多侧面思考问题，力求全面、具体、务实，真正有的放矢地解决问题。涉及的层面可以是物质经济，也可以是精神文明，可以是设施建设也可以是娱乐、健身等项目。31．①她有段坎坷的青春，在怀了男友的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己回到老家蒙特勒伊谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，牙齿，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。幸好遇见冉阿让，托付了女儿的未来才安心的逝去。②作者真正要我们体会的不是悲剧本身，而是是谁把有价值的事物给毁灭了，揭示毁灭者的存在。黑暗的社会不让好人有活路。正是通过描述芳汀这些善良的人们悲惨、无助的人生来抨击当时社会的黑暗、人性的无助。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。对于芳汀这一人物形象所揭露的社会现实，首先要对芳汀的遭遇有比较详细的把握。这样才能从情节中来分析所反映的现象。从《悲惨世界》原著中可知，芳汀年轻时在巴黎和一个年轻人陷入爱河，结果未婚怀孕有了珂赛特，那个男人却早就离开了。芳汀带着孩子离开巴黎，在经过一家小旅馆的时候看到了老板娘的两个女儿，于是决定将珂赛特寄养在他们家，自己去了冉阿让开设的工厂工作。工厂的女工发现了旅馆老板娘不断向芳汀索取巧立名目的抚养费的书信，她们向工头检举了芳汀，害她流落街头。芳汀为了支付珂赛特的抚养费成为了娼妓，旅馆老板夫妇的贪得无厌最后逼得她把自己的一头金发和两颗门牙都卖了。一天，在街边招揽客人的时候，芳汀碰到了当初那个对她始乱终弃的男人，她拒绝卖身与他。两人争执间，芳汀抓破了对方的脸，招来了正在追捕冉阿让的警官和正好在附近的冉阿让。警官拒绝相信芳汀关于自己女儿正在生病的解释，坚持要将芳汀逮捕。冉阿让心生怜悯，阻止了警官并安排芳汀去养病（肺痨？）临死前，芳汀将珂赛特托付给了冉阿让。\n芳汀的悲剧并非个人的悲剧，而是一个时代的悲剧，她的遭遇是当时底层人民遭遇的代表。作者塑造这一人物，是想通过人物揭示当时黑暗的社会是毁灭好人的根源。鲁迅说，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。《悲惨世界》中芳汀苦难的升级是从未婚先育为开端的。女儿珂塞特的诞生是穷人芳汀无法承接的人生使命，尽管她善良勤劳，甚至卖掉了金发、两颗门牙和贞洁。如果说她有什么过错，可能是她不会识人，前有多洛米埃，后有德纳第夫妇，可是那算什么过错呢？要么是因为她运气太差，没有先遇上已做市长的冉阿让。又或者，穷是原罪，是她无法翻身，无法逆转的根本原因。芳汀的苦难，是雨果故意一笔一笔加在她身上的。这些枷锁把她的美囚禁起来，令读者感到憋闷和厌恶。为什么非要一点一点把美好撕碎了给人看呢？因为，作者真正要我们体会的不是悲剧本身，而是是谁把有价值的事物给毁灭了，揭示毁灭者的存在。黑暗的社会不让好人有活路。32．(1)C(2)示例1：我支持有“教育秘籍”。首先，《傅雷家信》是生动的爱国主义教材，傅雷始终教育儿子要爱国；其次，《傅雷家信》是“最好的艺术学徒修养读物”，傅雷把“做人”发在了第一位；再次，该书体现了傅雷的教育思想，在家庭教育方面具有宝贵的借鉴意义。示例2：我支持成功之属于个案的观点。第一，不能照搬傅雷的方法。在教子方法上，傅雷始终抱着反思的态度；第二，傅雷对儿子的教育，其目的绝对不是汲汲于个人名利，而是立足于国家、时代的需求。【分析】(1)本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力C.“曲折的情节，引人入胜”错误，《傅雷家书》是傅雷一家人之间的书信合集，主要篇幅在讲傅雷与其子傅聪的书信对话，所以没有的曲折的情节，也说不上引人入深。故选C。(2)本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。首先表明观点。可以认为是“教育秘籍”，也可以认为是个案。然后结合书信的内容来陈述理由。如果认为是“教育秘籍”，考生需要指出值得天下父母学习借鉴的地方。从书中来看，傅雷对于儿子傅聪的教育主要有如下内容：如谈论一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题；如教育儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；如高速儿子遇困境不气馁，获大奖不骄傲；如教育儿子要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”；同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。这些显然对于其他家庭的教育是有借鉴价值的，所以说是“教育秘籍”。\n如果认为傅聪的成功只是傅雷教育的个案，认为没有普遍意义，可以结合教育对象的多样性，教育方法的多样性以及教育目的等陈述理由。教育对象各式各样，针对不同的对象自然需要不同的方法，孔子也说过要因材施教；从教育的目的来看，《傅雷家书》中傅雷对傅聪的教育是建立在国家时代需求的基础上，不仅仅是注重个人的名利，而不同的时代需要的是不同的人才，所以可以认为是个案。33．乡土社会：亲密；自由、规矩、熟知；信任；心安。现代社会：不同。相对而言，显得陌生、有隔膜；人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。【详解】本题考查学生名著阅读的能力。第一问：根据《乡土本色》中“熟人社会”一节可找出熟人社会的特点，如“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”可概括出“亲密”；“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”可概括出“自由”；“这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”可概括出“规矩”“熟知”“信任”；“孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安”可概括出“心安”。第二问：费孝通先生认为，在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。契约、制度和规则的逐步发育，法律就自然地成长起来。很显然，现代社会并不是一个完全的“熟人”社会，人与人之间的关系变得陌生，人们不再局限于一村一镇一城的活动范围，于是地缘血缘连接性变弱，人们之间更容易不理解不信任，更需要依赖法律而不是“人情”。34．有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤人的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。首先理解这段话的意思。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”意思是“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的”。然后谈自己对这段话的理解。这是孔子讲的交友之道，孔子根据朋友的道德修养和节操作风，将朋友分为益友和损友，而结交朋友是为了相互学习，辅助仁德，共同进步，因此，并不是任何朋友都是有益的。近朱者赤，近墨者黑。与益友相交，能给人以补益，给人以鼓励，在仁德和事业上相得益彰。而与损友相交，则会受到消极、谄媚、奉承的不良影响，不思进取，给仁德和事业带来损害。\n35．一本好书能够给我们带来无限收获，开启智慧的大门。《三国演义》中，诸葛亮草船借箭的故事，让我学会了面对看似无法完成的任务时，只要善于转换思路，借助他人力量就可以帮助自己获得成功。关羽单刀赴会，运用勇气和计谋成功脱险，让我明白处变不惊也是一种智慧。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“理想的书籍，是智慧的钥匙”意思是要从书籍中得到人生智慧的启迪，这就要求考生在把握所给名著情节、人物、主题的基础上，能够从中概括出“智慧”的内容。比如从《红楼梦》中我们可以从贾宝玉、林黛玉身上学习如何坚守自己的理想，不被周围污浊的环境同化；从《老人与海》的硬汉桑迪亚哥身上，我们可以汲取面对失败的精神力量；从《边城》中湘西小城人与人的关系中，体会出与人相处要真诚、友好；从《三国演义》诸多英雄身上学习智慧、谋略等等。写作时要先用一个总领句阐述书籍与智慧的关系，再以排比形式从所给名著中总结出“智慧”的具体内容。注意字数限制。36．（提示）作者所说的地缘结合是因商业发展而产生的，如民工与城市的结合。但是民工之间因为原生地域的结合依然是乡土性的，基于共同习俗和传统，具有“熟人”因素，彼此信任，这也说明“乡土”在中国人心里仍然是一种牵念。【详解】本题考查学生名著阅读，并结合现实探究重要问题的能力。首先理解书中“由血缘结合向地缘结合的转变，是从乡土向现代转变的重要表现”这个观点的意思。费孝通的意思就是乡土的特点是“血缘结合”；而“现代”的表现是地缘结合。然后了解题干的情景——“今天，来到大城市的民工会自然地按地域进行结合”；题干的设问——这种地缘结合究竟是“乡土”的还是“现代”的？思考的重点是“来到大城市的民工会自然地按地域进行结合”这句话，即来自五湖四海的民工汇聚某个城市，虽然没有血缘关系，但是他们是按照原来的地域进行结合，比如湖南人找湖南人，而不找海南人。那么民工之间在城市的地缘结合，有着很强烈的乡土性——共同的方言、习俗等等，也就是具有了“熟人”因素。所以，农民工进城到底是“乡土”还是“现代”，要从两个角度考量。从他们与城市的接触、融合来看是有现代元素的；从农民工之间按原来的地域结合的角度看，又有很强的乡土性。37．①不反对追求私利。②追求私利时必须遵守义，以义求利。③当利不可求时能安贫乐道。38．答案示例一：市场经济会引起拜金欲求的泛滥，物欲与心灵，世俗与理想的疏离。因此，市场条件下，必须既重视利，也重视义，在大力进行经济建设的同时，必须始终重视思想道德建设。应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们不能见利忘义，要“义”字当头，努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。\n答案示例二：当今社会，孔子义利观对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重经济规律和法治精神等仍具有积极的现实意义。例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。利润的获得，必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束。而三鹿奶粉事件、郑州双汇猪肉事件等，都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。【分析】37．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。由材料“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”可知，富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。可见孔子是不反对追求私利。由材料“见利思义”和“义然后取，人不厌其取”可知，见到财利想到义的要求，应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。可见孔子认为追求私利时必须遵守义，以义求利。由材料“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。可见当利不可求时能安贫乐道。38．本题考查学生探究观点现实意义的能力。市场经济的发展需要发扬孔子的义利思想，我国正处于从传统计划经济向现代市场经济的转型时期，各种不和谐现象、各种社会失衡甚至社会冲突时有发生。原有的计划经济体制已经不能有效运转，新的市场经济体制虽然已经建立起来但还极不完善。市场的整合作用还有限，市场经济的各种弊病开始产生，社会失范也开始产生。在市场经济影响下，多元的利益主体开始产生，其追求利益的欲望被激发出来。一些个体或小团体开始不顾道德和法律规范的约束，不择手段地进行原始积累。人们的收入差距和社会差别在迅速扩大，带来了群体间心理的冲突和人们的行为失范。过分看重物质利益，拜金主义、享乐主义有所滋长；以权谋私、钱权交易的腐败堕落现象日重；良知泯灭，假冒伪劣，见死不救，甚至偷扒抢杀屡见不鲜，这些损害了社会的公平和正义原则，造成了社会秩序的混乱，不利于社会主义市场经济的发育和完善。但是如果一个社会经济发展的主体道德好、品质好、乐善好施、扶危济困，那将有利社会主义市场经济的持续稳定发展。鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们不能见利忘义，要“义”字当头，努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。翻译：孔子说：“富与贵，是人人都想望的，但如果不通过正当的途径得来，君子是不能安享的；贫与贱，是人人都厌恶的，但如果不通过正当的途径摆脱，君子是不会安然的。”《论语•里仁》\n孔子说：“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。”《论语•述而》孔子说：“见到财利想到义的要求。”《论语•宪问》孔子说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”《论语•里仁》孔子说:“应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”《论语•宪问》孔子说:“国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”《论语•微子篇》孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”《论语•述而》39．“为政”理念：（1）为政者要以身作则，端正自身；（2）行德政，讲礼仪，使百姓知廉耻；（3）荐举贤才，选贤用能；（4）不用有勇无谋（匹夫之勇、贸然行事）之人//用有勇能谋（谨言慎行深谋远虑）之人。启示：领导者要端正自己言行，以身作则，给被领导者树立良好的榜样，这样团队的管理建设就会容易的多。比如班级管理上，以班长为首的班委会以身作则，带头遵守班级公约，班级的同学就会心服口服，向班干部看齐，自觉遵守班规班纪，形成良好的班风。如果班干部不能以身作则，却要求班级同学遵守班规班纪，同学就很难做到不违反纪律。其实不止班级管理是这样，任何一个团队管理都需要管理者能以身作则，一个公司，一个集团，乃至一个国家都需要领导者以身作则。正如孔子所说“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”【详解】本题考查学生对名著理解分析以及个性化阅读能力。本题解答，要借助翻译理解语段的含义，在理解含义的基础上进行归纳概括。最后选取其中一条谈谈对自己的启示即可。（1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽今不从。”整个句子的翻译是，孔子说：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。据此，这句话阐述了孔子的为政者要以身作则，端正自身的为政理念。要自身作好榜样，做好示范，百姓就会心服口服，自觉去实行命令。（2）子曰：“道之以致，齐之以别，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”整个句子的翻译是，孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”关键处是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用道德引导百姓，用礼仪同化。据此，这句话阐述了孔子行德政，讲礼仪，使百姓知廉耻的为政理念。\n（3）哀公问曰：“何为则民？”孔子对曰：“恭直锈诸枉，到民联；举枉铸浇直，则民不服。”整个句子的翻译是，鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。据此，这句话阐述了孔子荐举贤才，选贤用能的为政理念。（4）子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。”整个句子的翻译是，孔子说：“那种空手搏虎，赤足过河，盲目冒险，连死都不怕的人我是不与他交往的。遇见事情知道害怕是必然的，做事只有先谋划然后才能成功。”这里强调的是不能用只懂逞匹夫之勇的人，要用有智慧的人。据此，这句话阐述了孔子用有勇无谋之人的为政理念。然后选取以上分析概括出来的某一条政治理念谈自己的理解和启示，言之成理，能自圆其说即可。40．第一问：文质彬彬，胸怀坦荡，怀仁，博学，尊礼。第二问：在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。第一问：①句的含义是：孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：文质彬彬。②句的含义是：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：胸怀坦荡。③句的含义是：孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：怀仁。④句的含义是：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”因此可概括孔子心目中的君子特点是：博学，尊礼。第二问：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”中体现的“尊礼”给我以启发。中华文明博大精深，认真汲取传统文化的精髓，有助于促进和谐社会的构建。作为生长在礼仪之邦的齐鲁儿女，更要坚守中华民族的优良传统，扶危济困，见义勇为，尊老爱幼，邻里互助。在公交车上，我们遇到老弱病残孕乘客时，让他们先行，给他们让座，虽然是张口之德，举手之劳，但是坚持做到，也是非常不容易的。参考译文：①孔子说：“质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。”②孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”③孔子说：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”\n④孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”41．示例1（读诗的体会）：学习古诗词，能够让人感受到诗人情怀以及诗中描述的当时的风情万物。不自觉中会培养、熏陶出你的人文底蕴，甚至对造就和改变一个人的性格、陶冶一个人的情操，也有很大的作用。一首好诗就是一位良师益友。学习古诗词犹如在花的世界中徜徉，染其色、闻其香、尝其味，不断地提高自己的文化修养、净化自己的灵魂、开阔自己的视野，求得精神上的健康。学习古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。示例2（诗趣的故事）：相传，慈禧命人写了一幅扇面，写的是唐代诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”不料，写的人一时疏忽，把“黄河远上白云间”的“间”字写丢了。慈禧看了之后，非常生气。认为这是故意影射自己不懂诗文，于是命人把写字的人抓来，让他当场念来，念不出就杀头。想不到那位写扇面的人看了自己写的诗之后先是一惊，既而灵机一动，对慈禧说：“老佛爷，非是臣写错了诗，而是臣根据王之涣的诗改写的词。”慈禧觉得新奇，连忙叫他念来听听。那人随口念到：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨。杨柳春风，不度玉门关。”于是，《凉州词》真的成了“词”。示例3：（有趣的场景）《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”一词，淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，表现出老年人生活的安详，精神的愉快。词中对小儿于溪头卧剥莲蓬的形象刻画，表现出他无忧无虑、天真活泼的神态。由此，我们也感受到词人由衷的对农村生活的喜悦之情。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来，本题要求就诗词曲（或文）中的“雅趣”谈谈自己的看法。\n（1）学习古诗词让我们受到了这种传统文化的熏陶，让我们这群新时代的学生浸润在浓浓的民族精神之中。我们从优秀古典诗文中摄取着精神的玉露甘泉，滋润心灵，培养起对真、善、美的热爱，领悟人生的真谛。还能拓展我们的知识面，培养对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，陶冶我们的情操和审美情趣。比如从屈原的《天问》中，我们能体验上下求索与质疑的精神；从“前不见古人，后不见来者”“西出阳关无故人”中品尝永恒的孤独感；从“天生我材必有用”“千金散尽还复来”中领略大丈夫的万丈豪情；从“大庇天下寒士俱欢颜”“吾庐独破受冻死亦足”去接近人类的奉献精神；从“悠然见南山”“海上明月共潮生”感受人对自然的憧憬与和谐。可以说，诗歌是人类某种宝贵的情绪、情感在瞬间的灵光闪现。人们读诗，正是通过对瞬间的把握，以补充自己情感经验的不足，或引起心灵的共鸣，从而体验到某种人生情绪的极致。诗，是随感而发的，唐前的诗人就是这样，比如说陶渊明。且那古典诗经，虽然说也有祭祀时故意歌颂的诗，但是总体还是古代劳动人民因生活感受而写的居多。诗是激情的流露，太功利的人不会有诗歌。诗是童心的专利，对世对事对人没有好奇心，没有强烈的关怀，没有一片赤诚，就不会有真正的诗歌。（2）凉州词的故事。传说，清朝末年，慈禧太后请一位著名的书法家为她的扇子题诗。那位书法家写的是唐朝王之涣的诗《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。由于疏忽，书法家忘了写“间”字。慈禧大怒，要杀他。那位书法家急中生智，连忙解释说：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的一首词。”并当场断句，念给慈禧听：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”慈禧听了，转怒为喜，连声称妙。（3）《清平乐·村居》：茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了，给人一种诗情画意，清新悦目的感觉。从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活