技法提分点 27 精心筛选，抓住关键，概括中心意思三方法分析概括文本要点读文支招第一步 外围入手，浏览感知先浏览三道题目的题干，初步感知，明确重要信息。如本文，“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”“罗丹给雕刻带来的‘根本性的变革’”“开向生命的窗子”。这些重点信息可以在浏览题目时获取。第二步 整体把握，理解层次1.文中标题是本文论述对象。2.初读文本，尝试锁定中心论点，第②段首句“罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革”可暂定为中心论点，运用假设印证法，读至后文时加以印证或纠偏。3.论述思路：①段提出雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理。②—⑤段揭示罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革。⑥段论述罗丹的雕刻对人类艺术的贡献和影响。第三步 全局意识，归纳概括1.主体部分是②—⑤段。②段的首句既是本层的中心句，也是全文的中心句。②—⑤段讲了3个要点，②段讲雕刻的观念，③段讲雕刻的内容，④⑤段讲雕刻的形式。2.“开向生命的窗子”使用了比喻修辞，罗丹将自己的雕刻品比作“开向生命的窗子”。罗丹雕刻品蕴含着无限的生命的意义。典题文本8\n(2022·江苏)阅读下面的作品，完成各个小题。罗丹的雕刻熊秉明①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，惊骇，以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。(罗丹雕刻的观念)③欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。(罗丹雕刻的内容)④他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以地改造人体，地探索尝试，地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。⑤说是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳。(罗丹雕刻的形式)⑥他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间，，因为那些青铜和大理石雕刻，那是，用他自己的话说，。8\n(有删改)对点解题1.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。答： 解析 本题考查对文本要点的归纳和概括的能力。第②段“他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点”可概括是雕刻的观念，第③段“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景”可概括是雕刻的内容，第④段“罗丹用雕刻自由抒情”“恣意歌唱”，第⑤段“侵入诗，侵入哲学”可概括是雕刻的形式。将以上内容提炼整合即可。答案 在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。2.请简要概述第一段的论述层次。答： 解析 第一层：前两句的中心词是“崇拜”；第二层：中间部分的表达重点放在“但”之后，强调雕刻服从群体意识、长期约定俗成的要求；第三层：最后是补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。答案 首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。答： 解析 这是一个比喻句，将自己的雕刻品比作“开向生命的窗子”，再抓住关键词“生命”，可知此题实际考查罗丹雕刻品蕴含的有关生命的意义。罗丹的雕刻从观念、内容和形式上，都是表达对生命的理解、关注和赞美。同时这种全新的雕刻也是艺术创作的新启示。答案 雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。 8\n(2022·江苏常州一模)阅读下面的作品，完成下列小题。旷代的忧伤林贤治①世界上没有哪一位画家，乍读之下，会使我立刻想起年迈的母亲、行将荒芜的田园，和久别的胼手胝足的兄弟，除了珂勒惠支。②珂勒惠支，以锋利无比的雕刀，侵入石板、铜、坚韧的木质，而直抵内心。雕刀之下没有风景。蝴蝶、春天、蔷薇园，都斑斓在另一世界。这里则是黑暗的中午，是展开在哑默中的广大的底层，人类弱小而纯良的部分，苦难覆盖他们一如绵亘的岁月；反抗的意志，乃在无从察觉的最沉重因而最稳定的处所萌芽。乌黑而深垂的手，纷纷抓起武器，从铁镰木斧直到随处可见的石头，重复着先人猎兽般充满激情的原始动作。在铁栅外面，奴隶们怒吼、欢呼，跳断头台之舞；然而，节日尚未诞生，就已经被勒死在绳圈里了。③珂勒惠支一生作了50多幅自画像。这些画像，无言地纠缠着所有受难的妇女的灵魂，正如画家给妇女造像时，着意保留自己的影子一样。她们是如此相似。我看见她们常常交叠双手，抱着前胸，仿佛永远在护卫着怀中的生命；一俟无力与死神争夺，遂以手加额，在极度的疲累和无望中作不屈地沉思。母性博大、慈爱、坚忍、庄严，渴待生命的热情，于她们是上天的赐予，徒劳然而无尽；即使燃着逼人的愤怒，她们的目光，也一样流露着旷代的忧伤。④版画原本是男性艺术。它所使用的工具和材料，明显地具有对抗性质：坚定、沉着、富于锋芒。珂勒惠支以天生的大悲悯，容涵这一切，浸润这一切，于是，她的版画制作，通过粗犷而细腻的描线，单纯而丰富的颜色，遂传递出了一种品格、一种气质、一种如暴风雪驰向大旷野般的强烈的凄怆的诗意。⑤女画家承认，自己的艺术是有目的的：她决心以此在人们普遍彷徨失措和亟待援助的时代中发挥作用。显然，艺术的作用被她过分夸大了，实际上，艺术很少有机会进入森严的社会。即如珂勒惠支，虽则没有放弃当一名“律师”的责任，所有作品都服务于“控诉”“警告”和“呼吁”，倘使法西斯政府如后来所做的那样，把强令退出艺术机构，禁止举办展览等等措施提前实行，那么，什么劳什子版画，都将完结得无声无息。然而，艺术的本体的意义也正在这里。对于一个艺术家，即使剥夺了可供他利用的所有的传播媒介，也无法剥夺艺术本身。也即是说，一个艺术家的出版自由可以被剥夺净尽，但是创作自由是永远存在的。因为在创作的任何一个瞬间，作为艺术家，他已经表达过了。⑥真正伟大的艺术，是以某种具体的艺术媒介，对人类苦难所作的最富于个人特质的强大的反应与深刻的诠释；即使这苦难牵涉到了生命的最神秘、最深隐、最恒久的部分，也仍然同人类当下的存在密切相关。珂勒惠支的艺术，就是这样的艺术。她以一位母亲的无限阔大的襟怀，遮没了美术史上所有的男性画家。★1.根据一至四段的内容，说说题目“旷代的忧伤”包含哪几层意思？8\n答： 解析 把各段中相关语句勾画出来，根据这些内容可以概括出“旷代的忧伤”的内涵。答案 珂勒惠支作品中经常出现的受难妇女的目光，珂勒惠支对底层民众的苦难、反抗和牺牲的悲悯情怀，珂勒惠支作品凄怆而诗意的品格(气质)。★2.请简要概括第⑤段的主要观点。答： 解析 看这一段句子与句子之间的关系是什么，是围绕一个什么话题，明确这些内容再进行概括就容易了。答案 不能夸大艺术的作用；创作自由是永远存在的。★3.根据第⑥段，阐释伟大艺术的标准。答： 解析 找到写伟大艺术的句子，由“对人类苦难所作的……反应与……诠释”可以概括出第一个特点，即反映和诠释人类的苦难；由“最富于个人特质”概括出第二个特点，即是艺术家个性特质的表达；由“……也仍然同人类当下的存在密切相关”可以概括出第三个特点，即具有恒久的艺术生命力。答案 反映和诠释人类苦难，是艺术家个性特质的表达，具有恒久的艺术生命力。一、(2022·江苏南京第一次段考)阅读下面的作品，完成下列小题。“一生一世”中的语文问题戎国强“说要爱你一生一世的男人，最后和你离婚了，算不算说谎？”这是浙江大学竺可桢学院新生选拔考试的一道语文试题，被一些学生称为“奇葩试题”，引起激烈的讨论。《钱江晚报》昨天报道此事后，在读者中也引起讨论。从转载这一报道的公众号上网友的留言可以看到，争议集中于两点：一是该题的正确答案应该是什么？二是拿这样的题目来考试是否合适？应该说，这两个问题是有内在联系的：如果该题的正确答案不被人们认可，那就是说人们认为该题确实过于奇葩，就不适合拿来用作考题。这是一道语文试题，它的“语文性”在哪里？首先在“说谎”二字。要判断“一生一世”是否说谎，先要确定“说谎”的定义，然后用这个定义去衡量那个“男人”的行为——不但要掌握词义，还要会运用词义。该题假设的情景对考生造成了很大的干扰，基础知识薄弱的，或者掌握了基础知识而思维能力较弱的，都容易被“一生一世”带到沟里。8\n所谓“一生一世”，婚恋行为是人生现象或者说是社会现象，在这道试题里，它是考生的思考对象；它要求学生了解人的复杂性、社会的复杂性，又能清晰、恰当地表达自己的看法。这道试题包括了语文课的核心内容：语言文字知识和运用语文表达自己的思想观点的能力。这里要强调的是，语文能力不仅仅是掌握了词语、词组等语言材料，也不仅仅是组合材料的原则即语法；语文能力更是运用语汇、语法进行思考、思辨、表达的能力。因此，从语文的专业角度来看，这是一道成功的语文试题。从考生角度来考量，这也是一道好试题。浙大是一所研究性大学，竺可桢学院则从已经被浙大录取的新生中选拔学生，进行重点培养。尖端的研究人才，既要有扎实的基础知识，又要有很强的研究能力；研究能力的核心，不就是思考能力吗？如何从纷繁复杂的表象中发现实质性问题，如何排除各种干扰找到研究方向、确定思路，这是研究型人才的核心能力。具体到这道试题，就是看谁能够从婚恋问题的表象中把握语文试题的核心问题。《钱江晚报》的报道提到浙大中文专业女生蒋同学——她说：“离婚有很多种因素，不一定代表着夫妻双方不爱了。”这个回答，清楚地表明，蒋同学思路清晰概念清楚，表达周密——她能够分辨“爱”与“婚姻”是两个不同的概念，并依据她对生活的观察、理解，表达自己的看法。这样的能力，是研究型人才所必备的。就在大约十天前，有文章质疑课文“存在贬中崇洋倾向”，语文教师和语文研究人员的时间和精力，有很大一部分被消耗在这类非语文的问题上，对语文教学的专业性研究探讨就无法深入。从这个角度考量，竺可桢学院的这道语文试题，是一个非常有价值的提醒：守住专业立场，才有专业价值。(选自《钱江晚报》，有删改)1.请简要归纳文章的论述思路。答： 答案 首先由浙江大学竺可桢学院新生选拔考试的一道语文试题引出话题；接着从不同角度分析了这道题，得出这是一道好题的结论；最后再次回到讨论的话题，并指出它给人的启示：守住专业立场，才有专业价值。★2.根据文章内容，简要概括语文能力包含哪些内容，并根据蒋同学这一事例，概括语文任务的内容。答： 答案 第一问：语文能力包括掌握词语、词组等语言材料，组合材料的原则即语法，运用语汇、语法进行思考、思辨、表达的能力。第二问：语文的任务是运用语文清晰合理地表达自己对生活现象的看法。★3.作者认为这道非常奇葩的试题好的理由有哪些？请简要概括。8\n答： 答案 从语文的专业角度来看，这道试题包括了语文课的核心内容：语言文字知识和运用语文表达自己的思想观点的能力。从考生角度来考量，这道题考查了研究型人才的核心能力。另外从更深远的意义上看，这道试题提醒我们：我们无论干什么事，都要守住专业立场。二、(2022·江苏南通月考)阅读下面的作品，完成下列小题。文化做了什么龙应台①文化做了什么呢？②文化使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大不回的台湾老兵们观看《四郎探母》，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，四郎的唱词“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他们拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。文化洗了他们的灵魂，疗了他们的伤口。③它使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦，因而产生归属感。④它使零散、疏离的各个小撮团体，找到联结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，原本不属于这段历史的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。⑤我们可以喊一万次口号，要汉人尊重弱势的少数民族，但是一万个口号比不上一支歌。记得一场露天的原住民诗歌晚会，我们邀请了一位泰雅族长老，从东部山区部落来唱原住民的古曲。他开唱时，突然雷电交加，大雨倾盆而落，雨水打在长老皱纹很深的脸上，他全身湿透、仰脸向天，闭着眼睛继续歌唱，没有乐器伴奏的原音，苍老而悠远，交织在哗哗雨声中。满满的人群在雨中站立，雨水从头发上流下来，流进人们的眼睛，但是没有一个人离去。⑥在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，其实都是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出、语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽、文化认同的逐渐成形、公民社会的塑造。⑦艺术，或文学，最神奇的地方就是，它一方面突出个人和群体之不同——任何艺术表达都是个人创造力的舒张和个人能量的释放，另一方面它却又把孤立的个人结合成群体。⑧8\n如果个人创造力和想象力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃的。如果这个社会的共同价值观的形成，是通过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么，这个社会的共识也会是凝聚而坚定，向心力强大的。反过来说，如果个人创造力和想象力是受到约束的，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。⑨使互不相干的陌生人成为“同胞”，使“同胞”彼此扶持，相互承担，强权是做不到的。文化，才是公民社会的基础。(有删改)★4.通过看《四郎探母》和听泰雅族长老唱古曲两个事例，作者阐述了哪些观点？答： 答案 文化能医治人的灵魂(精神)创伤；文化是公民社会最重要的粘合剂；文化能使人们建立共同的价值观。5.请简要分析本文的论述层次。答： 答案 首先，提出文化做了什么的问题；接着，阐述了文化对个人和社会的作用；然后，进一步论述了文化的个人创造力和社会总体创造力的关系；最后，得出文化是公民社会的基础的结论。6.结合第⑧段内容，简析怎样才能产生“‘生命共同体’的情感”。答： 解析 这是一道谈自己的看法的题目，但绝不能抛离原文，注意提炼文中的观点作答，即“个人创造力和想象力”“共同价值观的形成”“深度参与和彼此碰撞”。答案 要有生机蓬勃的创造力，要有公民的深度参与和彼此碰撞，要有凝聚而坚定的社会共识。8
