限时精练(八) 散文阅读(用时：40分钟 分值：40分)阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)蜜泪(节选)黄永玉[注]凤凰县是一座山城，城墙沿山蜿蜒而成，上上下下镶成一个不大的花边。北门城外有一条清水河，河底满是鹅卵石和房子般大小的石块。河上游，绕几道弯就是苍翠之极的峡谷，两边的竹林和古树盖满了山岩。黄鹂和画眉在里头唱歌，高高的岩石上懒洋洋躺着等太阳的豹子。大清早，北门河岸尽是洗衣的女人，用“芒槌”在使劲地捶着衣裳，大着嗓门说话。有时候不知什么原因就在河边打了起来，滚在水里搏斗！……可恨的是，交战双方的年轻丈夫居然搭着肩膀坐在城垛子上观战，褒贬着战况的得失。河下游，有一座挂满了高高低低房子的三拱桥。桥上俨然一条街肆，卖粉面糕点，针线，中药材，年节用的纸钱神供，绣货，衣着，皮货，布鞋，过路伙食，丹膏丸散，老鼠、跳蚤药……岸边有打铁铺。铁匠打铁能弄出很好的声音。打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。说的是荡涤与回声。三面是山一面是桥，底下是水！一个岩石造成的大碗盛满的水……凤凰山上有庙，庙里有和尚、道士和尼姑。住在山上庙里而不是和尚、尼姑、道士的，是一个打更报时的妙人。黄昏一到，观景山就会响起“更梆子声”。九点以后，一更开始直到天亮，“更”声就会不绝于耳。众人皆睡他独醒。众人在他“更”声的摇篮中安睡。5\n准确，忠于职守成为习惯，加上他整个上午在山上熟睡，人们几乎偶尔才想到他。例外的是半夜里哪家失火，他就会马上敲出密集的“更”声报警，某种节奏点子使内行人一听就明白是城内外哪个方向出的事。换“更”的时候他也敲出三两分钟的密急点子。这位孤独而寂寞的“更”手，对自己这份职务是颇为精益求精的，下午睡醒下得山来，他会在街上拉住一个熟人问：“如何？三更换四更的那个点子密不密？”“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”(“潮神”是土话“精神病”的意思)“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”他图什么呢？有什么好图呢？神圣的职务并非都是通俗易懂的。没有谁爱过他，连他曾经以诗情抒发过的“摇头摆尾踱方步，学堂女生随待着”两句愿望也没有实现，所以也没有子女。什么时候离开人世的呢？谁也记不起来了。一位姓侯的哑子，是凤凰孩子们的艺术旗手，他的作坊是孩子逃学的庇护所。他的风筝、狮子、龙灯的手艺是全城好手之冠。他和他的外婆相依为命。隔三两年就会发一次疯，到处跑，吃狗屎，然后又正常起来继续做他的风筝，画精彩的古代人物。从哪里学来的本领？谁也不知道。完全是一套永乐宫壁画的元代绘画传统。他的经历至今仍然是一个谜。西门坡底下，一个没有妈的七岁苗族孩子，用墙上剥下来的石灰，在石板上画画，画人骑水牛，水牛过河，苗妹崽放马，水门口木船运桔子、甘蔗，老师长坐八顶拐……生动而精确。他流着两条又长又黄的鼻涕，在他的面前，流不流鼻涕就算不得什么了不起的事情了。遗憾的是他爸爸不喜欢让别的孩子跟他一道，恐怕别的孩子伤害他罢？叫他一声，孩子马上起身往回走进他那又小又黑的屋子里去。这真使人怅惘而忧郁。那时候赤塘坪经常杀人。杀人就是斫脑壳。十岁、八岁大的孩子，那时都看过斫脑壳。成人们聊天时，常提到哪一个犯人挨斫之前何去何从的气派和哭哭啼啼不中用的表现。为什么要杀这些人的问题却很少为人谈起。一个人的权力大到说杀谁就杀谁的程度，调查研究还值得几个钱呢？可也是。有一天道台衙门门前，绑来一个叫作“鸡公大王”的人，奇怪的是一座倒栽着的木菩萨绑在他的背上。围满了人。“你要死了，晓得吗？”孩子问他。“唔！唔！唔！”“干吗他们要杀你？”“唔，唔，唔！”他喉咙里只肯发出原始的回响。五六十年以前的凤凰，真像外人所传说的是个奇幻的乐土吗？为什么诗意、牧歌、欢乐能跟苦难、愚昧糅合在一起呢？活像满满一碗调和了蜜糖的痛苦的眼泪。(有删改)注 黄永玉：中国画家，祖籍湖南省凤凰县。本文写于1985年。1．赏析文中画线的句子。(4分)(1)打个比方，你用一个大碗盛大半碗水，你轻轻敲着碗边再让它荡涤起来，那种声音放大一万倍，就是大桥边铁匠打铁的声音。答：________________________________________________________________________5\n(2)“如何？三更换四更的那个点子密不密？”“潮神！哪个三更半夜躺在床上听你换更！”“没听到是不是？那么今夜间你注意听，我再认真来一盘！”答：________________________________________________________________________答案 (1)运用想象，通俗易懂地描绘了河边的铁匠打铁的声音。语言平实质朴，富有地方色彩，又形象生动，具有很强的表现力，能引起读者丰富的想象。(2)通过对话描写，形象地表现了打更人忠于职守，对打更技艺精益求精的态度，也说明了凤凰城里人们相互亲近、友好和谐的关系，反映了民风的淳朴。2．外人传说五六十年以前的凤凰城是个“乐土”，原因是什么？请结合全文分点概括。(4分)答：________________________________________________________________________答案 ①风光秀丽宁静，人与自然和谐融洽。②民风古朴粗犷，洋溢着欢乐的生活气息。③充满浓厚的传统文化氛围。3．“打更人”这一形象在文中有何作用？(6分)答：________________________________________________________________________答案 打更人忠于职守，对打更技艺精益求精，但终生孤独寂寞，不被人理解。作者以打更人作为湘西凤凰底层劳动者的代表，以点带面，既表达了对他们淳朴坚韧品质的赞美，也表达了对他们悲苦命运的同情。4．文章以“蜜泪”为题，有什么妙处？(6分)答：________________________________________________________________________答案 ①蜜是使人幸福快乐的，泪是使人痛苦悲伤的，两个矛盾的意象组合作为标题，既吸引读者，又发人深省。②是全文组织材料的线索，文中既描写了凤凰古城优美淳朴的生活，也表现了古城苦难愚昧的一面。③是全文的情感线索，表现了作者对故乡既缅怀又悲切的复杂情感。④在结构上，与文章结尾相照应，既总括了全文内容，也揭示了文章主题。阅读下面的文字，完成文后题目。(20分)洪荒初雪徐 刚人类最初的目光肯定不像现代人那样贪婪、凶残，而只是惊恐、惶惑。假如达尔文的学说是正确的，那么他们肯定还保留了古猿的某些特性，比如对树木的留恋，更多的是为了避开兽类的袭击。实际上，站起来的我们的初祖，至少在一开始是很不习惯的，并且对爬行始终抱有怀旧情结。当他们在森林中与猛兽格斗不敌而退时，便只有爬到树上，居高临下来躲避猛兽的攻击。说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？人类最早的家在树上，祖宗称之为“巢”。我们的古籍上记载：“上古之世，人民少而禽兽众。”最早发明并筑巢的叫有巢氏，不妨说有巢氏开创的“构木为巢”的历史，是我们家园的起点。5\n人类出现之初并不以万物之灵自居，也不见得比动物聪明到哪里去。有古老的传说认为，有巢氏是看见了树上的鸟巢之后得到启发，才筑巢而居的。在这之前，我们的先人白天赤条条地在林间野地觅食，晚上则同样赤条条地栖身于树木的枝枝丫丫间。巢可避风，巢能挡雨，因而巢又被称作风巢、雨巢。很久以后直到今天，还有把情侣的新居称为爱巢的。人类繁衍后代的事业，自有巢之后，一般而言都是在房子里进行的。有了钻木取火之后，房子里又出现了火光和烤肉的香味，房顶上开始冒出青烟，那是人间烟火。约略言之，这就是我们的家。人只能在环境中生活。自然环境是天然的，比如先人在黄河、长江流域的发祥之地，水草丰茂，林木森森，虎啸猿鸣不断，野生果实累累。但，自然环境中的人的居住地却需要稍加营造。人从森林里出来，亲近绿色几成天性；人怕潮湿，便要选择向阳坡地；要作简单而必要的防范，就有了枯枝朽木组成的篱笆。当插进泥土中的枯枝中的某一根，来年春天不经意地发出新芽时，我们的人文初祖惊讶了，这使他们的目光从天上的风雨雷电，部分地转移到了土地上。土地一样神奇，而且离人类最近。后来，才有了“五亩之宅，树之以桑”，也有了播种的最早的冲动和构想。那是一次采集归来之后，那些果实有坚壳，用石块敲开之后便冒出一阵清香，放进嘴里，味道好极了，为什么不埋进泥土中呢？当然要埋在枯木长出新芽的那个地方，每天都去看一次，小心翼翼、轻手轻脚地走近埋下种子的土地，敬畏和神秘地守望着。那时候，强壮的男人去狩猎，妇人、孩子去采集。狩猎是艰难而且充满风险的。相比起来，采集便如同漫游了。采集的黄金时节是夏秋两季，夏天是采摘，秋天是捡拾，各种野果及森林中的籽实漫山遍野。他们边采边吃，吃饱了再带回家，那时没有口袋，更不会有集装箱，便堆放在大的树叶上，托举着走回家，相当辛苦。狩猎回来的男人看见托举绿叶归来的妇人便“咿呀”欢呼。那时的语言要比现在简单得多，好处是省了很多废话，无非是“吃饭”“睡觉”“出门”“回来了”几句，而且还要借着手势。冬季是寒冷而漫长的。人们不得不节俭地食用干果及兽肉，半饥半饱，还要节俭地烧柴，小心地侍弄篝火，拥挤在灰烬旁睡觉。比寒冷更可怕的，其实是冬季的信息，封杀一切，了无生机，常常是大雪封门，让人惶恐于看不见道路，看不见土地。好大好大的雪带给先人的绝不是赏雪吟诗的雅致，而是好不容易从夜的黑色的恐怖中挣扎过来以后的对白色的悲凉之感。5\n从白色的雪地上卷起的刺骨的风，像刀子一样割着房子，割着人的内心，恐怖与饥寒交迫让人的精神崩溃。我们的先人把两手伸过头顶，喊出一声：“完了！”可是，春雷响起了。风变得暖和，与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了。雪融之后，道路和土地重新显露出来，人们高兴地呼喊着：“好了！好了！”真正的人类文明史上的初雪啊！语言不仅是在劳动中创造的，而且是在惊恐绝望和喜乐中随意呼叫出来的。家家的门打开了。“好了！”“好了！”人们互相打着招呼，把柴火聚拢，把干肉堆在一起，把火烧得旺旺的，肉烤得香香的。大自然的风告诉我们的先人：造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天。(选自《守望家园》，有删改)5．“约略言之，这就是我们的家。”请结合文章内容，概括这里的“家”是怎样的。(4分)答：________________________________________________________________________答案 这里的“家”是指有避风挡雨的房子，房子里有火光和烤肉(食物)的香味，房顶上有人间烟火。6．“与其说人的肌肤先感觉到了，不如说心灵被揉搓后复苏了”使用了什么手法？有什么样的表达效果？(4分)答：________________________________________________________________________答案 使用了拟人的手法。“揉搓”一词，形象地写出了人们遭遇大雪的绝望和痛苦；“心灵被揉搓后复苏”，形象地写出了春天到来之后，人们由绝望变得身心舒畅，又对生活充满了信心的感受。7．“造物主造你，就是要你立在地上，经历寒冬，守望春天”的含意是什么？这句话在文中起到了怎样的作用？请简要分析。(6分)答：________________________________________________________________________答案 这句话强调了人类能够立在地上，是自然的选择；人类需要经受考验，并对未来充满希望。这句话出现在文章的结尾，与前文“说不定他们还发出过这样的感叹：我站起来干什么？”相照应，回答了“我站起来干什么？”的问题，深化了文章主旨，引发读者思考。8．在本文中，作者向我们讲述了人类祖先进化发展的历史，你从中获得了什么启示？请谈谈你的看法。(6分)答：________________________________________________________________________答案 ①人类的祖先，在冬天遭遇大雪之时，感到恐惧甚至绝望，但他们执着坚持，最终迎来了春天，迎来了希望。②任何事物的发展都不是一帆风顺的，都会经历磨难和坎坷，只有经受住这些磨难和坎坷，才会有所进步和发展。③我们无论做什么事情，遇到何种困难，都要有坚持不懈的精神，因为光明终会到来。(意思对即可)5
