兼爱(45分钟,60分)一、基础应用(31分,选择题每小题2分)1.下列句子中,不含通假字的一项是( )A.既以非之,何以易之B.昔越王句践好士之勇,教驯其臣C.天下之士君子特不识其利、辩其故也D.入以见于君,出以践于朝【解析】选D。A项,第一个“以”通“已”;B项,“驯”通“训”;C项,“辩”通“辨”。2.下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是( )A.蹈火而死者左右百人有余B.害人者,人亦从而害之C.兄弟相爱则和调D.虽然,天下之难物于故也【解析】选C。A项,左右,古义:君主身边的谋臣,内侍。今义:左和右两个方面。B项,从而,古义:两个词,“从”跟从,“而”是连词。今义:表示目的或结果。D项,虽然,古义:两个词,虽然这样。今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是”“但是”跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。3.辨析下列句子中加点的词的意义和用法,判断正确的一项是( )①仁人之所以为事者,必兴天下之利 ②其所以起者,以不相爱生也 ③视人之家若视其家 ④越王亲自鼓其士而进之A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同C.①②不同,③④相同D.①②不同,③④不同【解析】选D。“所以”应解释为“……的原则(方法)”;②中的“所以”应解释为“……的原因”;③中的“其”是第一人称代词“自己的”;④中的“其”是第三人称代词“他的”。4.下列各句,与“此何难之有”句式相同的一项是( )A.非夫人之为恸而谁为?B.廉颇者,赵之良将也。8
C.出以践于朝。D.人马烧溺死者甚众。【解析】选A。A项与例句都是宾语前置句。B项,判断句。C项,状语后置句。D项,定语后置句。5.下列对课文内容的理解,不正确的一项是( )A.“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”墨子认为,真正为民谋事的人,他的责任就是兴利除弊。强调了仁人志士应树立远大的道德理想。B.墨子认为人类一切罪恶的根源是“不相爱”,以诸侯各爱其国,不爱异国;大夫各爱其家,不爱异家等事实加以论证。C.墨子以诸侯、家主、君臣、父子、兄弟之间等利己与亏人为例,说明违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚”。D.知道了社会混乱的根源,并对它持反对的态度,那么就应当考虑改变的措施了,这就很自然地提出了自己的“兼相爱、交相利”的思想主张,应该说,“兼爱”的思想和现代的民主平等思想是一样的。【解析】选D。“‘兼爱’的思想和现代的民主平等思想是一样的”分析有误。6.将下列句子翻译成现代汉语。(9分)(1)仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。(3分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________(2)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能为之也。(3分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________(3)此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故也。(3分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:(1)仁人拿来作为自己的事业的,一定是为天下人兴办有利的方面和好的方面,为天下人除去有害的方面和坏的方面,仁人就是拿这作为自己的事业的。(2)等到一周年,有的朝廷大臣的脸色变成黑中带黄。这样的原因是什么呢?国君喜欢这些,所以大臣能够做到这些。(3)这又有什么困难呢?只是国君不按照这一准则来处理政事,而士不实行这一准则的缘故啊。8
7.如果遇到下面这样的家庭对话,你该如何在父母意见不一时化解分歧?请写一段话化解父母的争执,不超过100字。(7分)爸爸:“连续工作学习好长时间了,这个周末我们去东钱湖边玩吧。”妈妈:“天这么冷,东钱湖有什么好玩的。我看中了几件衣服,周末一起去逛商场!”爸爸:“你只知道逛商场买衣服!”妈妈:“你只知道游山玩水!”我:________________________________________________________________________________________________________________________________答案(示例):“妈妈,我听同学说东钱湖边上新开了一家大型商场,这几天正在搞特价活动呢。我们可以先到东钱湖边上散散心,舒解学习工作的压力,再去商场买衣服,好不好?”8.下面是五种实用文的部分摘录,请根据实用文体的语言特点,找出每句的不当之处并作修改。(5分)(1)恩师无恙,毕业之后,学生垂念师恩。值此教师节到来之际,谨祝恩师节日快乐,万事如意!(教师节短信)(2)公司决定于本月20日下午三点,在大会议室召开第三季度总结大会,请全体员工准时光临。(某公司通知)(3)各位来宾、各位校友,大家好。今天是我校50周年校庆,学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。(广播稿)(4)我来拜访您,恰逢您外出了。我把拙作《读词小札》放在您府上,请您工作之暇费心一读,不吝赐教,我定当及时斧正。(留言便条)(5)某医生医术高明,治好不少患者多年的顽疾,解除了患者的痛苦,患者对该医生十分感激。其中一位患者特地写了感谢信表示感谢,上写道:“杏坛高手,医者仁心。”(感谢信)答:__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:(1)“垂念”改为“常念”或“思念”“感念”。(2)“光临”改为“参加”。(3)“全部”改为“全都”。(只要消除“全部”与“全不”的歧义即可)(4)“斧正”改为“订正”或“修订”。(5)“杏坛”改为“杏林”。二、拓展阅读(22分)8
阅读下面的文言文,完成后面问题。 古之圣王作为宫室,为宫室之法曰:“室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼。”谨此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也。役,修其城郭,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。 当今之主,其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。 今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖,大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味。人君为饮食如此,故左右象之,是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作为舟车,以便民之事。其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。 当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采,故民寒;男子离其耕稼而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱,当为舟车不可不节。(摘编自《墨子·辞过》)9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )A.则民费而不病 病:困苦B.强体适腹而已矣 适:使满足C.故民归之归:归附D.君实欲天下之治而恶其乱恶:罪恶【解析】选D。D项,恶:讨厌,不希望。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )8
A.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂B.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂C.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂【解析】选A。“其为舟车与此异矣”意思是“制造车船跟原先不同了”,中间不应该断开,排除B、D两项。“饰车以……饰舟以……”中间应断开,排除C项。11.下列对原文的理解分析,不正确的一项是(3分)( )A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。【解析】选C。C项,“当今之主”不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。(3分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君实欲天下之治而恶其乱也,当为宫室不可不节。(4分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________(3)法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。(3分)译文:________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:(1)因此,(圣王)自身节俭,教导百姓,天下的民众就得以治理,财用就可以充足。(2)君主如果真希望天下安定,不要天下混乱,对于建造宫室,不可以不节俭。(3)法令无须催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然归附于这样的君王。13.作者希望当今人君治理天下应从哪几个方面节俭?(3分)8
答:__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:(1)建造宫室应当节俭;(2)饮食费用应当节俭;(3)制造车船应当节俭。【拓展练习】14.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是( )A.故节于身,诲于民朱亥故不复谢,公子怪之B.其为宫室则与此异矣吾王庶几无疾病与C.孤寡者冻馁今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也D.奸邪多则刑罚深故木受绳则直,金就砺则利【解析】选D。D项,连词,表承接,译为“就”“便”。A项,连词,因此/副词,故意。B项,和,同/通“欤”,语气词。C项,……的人/补充音节。附【译文】上古的圣王建造宫室,建造宫室的原则是:“地基的高度能够避免潮湿,四周能够防御寒风,上面可以抵挡雪霜雨露,屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。”宫室的原则只此而已,凡是劳民伤财,实际上无多大益处的,圣王都不兴师动众。照规定的服劳役,修整城郭,民众虽有劳作,但不受损伤;照常规去征收租税,民众虽然有所耗费,但不会困苦。所以圣王制造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐;制作衣服带履,是为了便于身体(穿着),并非要做出奇怪(的装束)。因此,(圣王)自身节俭,教导百姓,天下的民众就得以治理,财用就可以充足。当今的君主,制造宫室之时,就与这不同了。一定要向百姓征收重税,夺取百姓的衣食财用(去制造宫室),讲究宫室亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造,左右的人也都效仿。所以国家财用不足以应付凶年饥馑,救济孤寡,所以国家穷困,民众也难以治理。君主如果真希望天下安定,不要天下混乱,对于建造宫室,不可以不节俭。上古的圣人教男人们耕稼种植,供给民众食粮。饮食的作用,只在于增加热量补充消耗,增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省,自奉少,于是民众殷富,国家也治理好了。8
现在的情况不一样了,强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味,蒸烤鱼鳖作为佳肴,大国之君堆摆了上百样的菜,小国之君摆设了十多样的菜,美味食品摆出来有一丈见方,眼睛不能全看得到,手中(的筷子)不能全夹得到,嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食,左右大臣都效仿他,因而富贵的人家更加奢侈,孤苦穷困的人家就受冻挨饿,如此想让国家不乱,是不可能的。人君如果想治理天下而不乱,对于饮食的费用,不可以不节省。上古的民众,不知道造车船的时候,重的物件不能搬动,远处就不能到达,所以圣王制作车船,以便百姓运行。所造的车船,完备、坚固、轻巧、便利,可以运载重物到达远方。这样做花钱少而得利多,因而百姓喜欢利用它。法令无须催逼就能施行,民众不必劳苦而君主财用充足,所以民心自然归附于这样的君王。现在的人君制造车船跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了,还要向百姓横征暴敛,用以修饰车船,车上画文采,船上饰雕刻。女子放弃纺织为舟车描绘刺绣,因而民众没有衣服穿而受冻;男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰,因而民众就缺粮挨饿。人君这样讲究车船的装饰,左右大臣也都效仿他,所以国内民众饥寒交迫,不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了,那么刑罚就严峻,刑罚严峻了,国家就混乱了。人君真的想治理天下而不希望混乱,对于制造车船,不可以不节俭。三、经典研读(7分)阅读下面两段文字,完成各题。 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”……“夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。”(《墨子·兼爱中》)15.孔子和墨子的共同主张是什么?(3分)答:__________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案:孔子和墨子都主张以爱待人。16.简析孔子与墨子上述主张的差异。(4分)答:__________________________________________________________________________________________________________________________________8
参考答案:孔子的相爱把孝悌视为根本,主张在此(“亲亲”)基础上推己及人;而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。附【译文】孔子说:“小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,和所有人都友爱相处,亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。”墨子说道:“用人们全部相爱、交互得利的方法去改变它。”……“凡是爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随即有利于他。”8
