课时跟踪检测（二）中华文明的发展——秦汉、魏晋时期一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2022届高三·惠州调研)秦统一后，在全国实行郡县制，每郡设监郡御史一名，是中央最高监察机构御史府在每郡设置的派出机构，其职责主要在于监察一郡地方官吏。此后，这种派出管理制度一直延续至清代。这一制度( )A．削弱了地方权力 B．形成了地方割据势力C．加强了中央集权D．维护了大一统的局面解析：选C 秦统一后在全国实行郡县制，同时设监郡御史，监察一郡地方官吏，这些都是秦朝加强中央集权的方法，故C项正确。2．《史记》《汉书》凡提及汉朝制度，不管是从政治经济，还是文化学术，必首标汉承秦制，如“汉因循秦制而未改”，“汉承秦制”，“汉初因秦法”，诸如此类，不胜枚举。这说明秦汉时期( )A．官方意识形态一致B．政府注重强化思想控制C．统一多民族国家日益发展D．社会演进趋势相同解析：选D 根据“提及汉朝制度，不管是从政治经济，还是文化学术，必首标汉承秦制”得出秦汉在各方面制度上存在继承和发展的关系，具有相同的趋势，故D项正确。3．(2022·怀化二模)下表是西汉时期州刺史权力内容的变化表。据此可知西汉( )皇帝州刺史权力内容汉武帝“限制地方大族兼并土地，督查郡国，巡视吏治”汉昭帝、汉宣帝增加“镇压诸侯的谋反、民众反抗”汉平帝增加“安置流民、处理少数民族事务、参与某些中央决策”A．王国问题死灰复燃B．刺史逐步丧失监察职能C．社会问题不断暴露D．州已成为地方行政区划6\n解析：选C 王国问题汉武帝时期得到解决，故A项错误；从表格可知刺史的职能是在增加，没有丧失监察职能，故B项错误；刺史职能不断增加，表明当时的社会问题较多，社会问题不断暴露，故C项正确；材料无法体现州已成为地方行政区划，故D项错误。4．魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种异化现象的最主要的原因是( )A．门阀士族特立独行，思想活跃B．江南经济开发，商品经济发展C．魏晋时期佛道盛行，援老入儒D．魏晋以来国家分裂，社会动荡解析：选D 文化的时代特色源自于社会时代的变迁，魏晋时期社会动荡、国家分裂造成了上述异化现象，故D项正确。5．(2022·济南二模)下表取自湖北江陵凤凰山十号汉墓出土的景帝(前157～前141在位)二年南郡江陵县郑里廪簿(土地、赋税等情况记录簿)。据此可知，当时该地( )户数口数成丁男女数耕地总数每户最多与最少田亩数25户105口69口617亩54亩、8亩A．精耕细作农业发展B．地主田庄经济繁荣C．自耕小农经济盛行D．土地租佃现象普遍解析：选C 根据表中每户最多耕地54亩与最少耕地8亩可知当时该地每户都拥有一定数量的耕地，自耕小农经济盛行，故C项正确。6．更赋，汉制，成年男子均须为政府服徭役，共有三种，即正卒、戍边、更卒。更卒之役是每人每年须在本地为地方官府服一个月的无偿劳役。如不愿或不能亲身服役者，可出一定量的钱交官府雇人代替；而所出之钱，即谓之更赋。更赋的实行( )A．成为汉朝敛财的重要途径B．有助于农业生产的发展C．反映了汉朝商品经济发达D．促进了汉初经济的恢复6\n解析：选B 据材料“如不愿或不能亲身服役者，可出一定量的钱交官府雇人代替”可知通过更赋能够减少对农民的负担，尤其是在农忙时，让农民能够有充足的时间进行农业生产，故B项正确。7．(2022·广安三模)西汉初年，民营工商业经营相对独立。但在汉武帝之后，民间资本大量由工商业向农业转移，以田庄为代表的以农为主、辅以工商的混合型经营模式逐渐壮大。导致这一变化的主要原因是( )A．民间资本的经营方式较为落后B．土地兼并现象的日益加重C．国家垄断经营和实施专卖制度D．私营工商业承担高额赋税解析：选C 据材料“西汉初年，民营工商业经营相对独立。但在汉武帝之后，民间资本大量由工商业向农业转移”说明汉武帝时期商业的规模缩小，结合所学汉武帝时期的政策可知是国家垄断经营和实施专卖制度冲击民间商业，故C项正确。8．魏晋南北朝至隋唐时期，许多历史著作都突出地加重了对南方社会发展进程的记载。《晋书》记载有关江南水利兴修之事，《宋书》记载北方人口南迁和侨立州郡的情况，《隋书》极言扬州之盛，称丹阳“埒于二京，人杂五方”，《通典》记载了江南漕运对于关中的重要性。这说明( )A．北人南迁完成了经济重心南移B．江南社会经济发生了根本变化C．历史著作带有时代特点的印记D．历史撰述越多越接近历史真相解析：选C 魏晋南北朝至隋唐时期，北方人口大量南迁，推动南方经济发展，经济重心开始南移，故材料中的著作都记载了各自时代的相关内容，故C项正确。9．(2022·蚌埠三模)“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代( )A．皇帝善于检讨反省B．统治思想发生变化C．君相矛盾趋于尖锐D．封建迷信思想泛滥解析：选B 汉代确立了儒家思想的正统地位，“天人感应”思想一定程度上对皇帝作为有制衡作用，故B项正确。6\n10．玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学( )A．弱化了佛教的社会影响B．背离了孔子儒学思想C．主张无为与伦理名分结合D．发展了“天人感应”思想解析：选C 材料中未涉及佛教对当时社会的影响，故A项错误；根据材料中“魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是‘天理自然’，应任其发展”得出并未背离儒学，故B项错误；根据材料中推崇老庄和强调纲常礼教得出注重无为与伦理名分结合，故C项正确；材料中未涉及“天人感应”思想，故D项错误。11．(2022·潍坊二模)1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书，大多为麻纸。1933年，考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸，同时出土还有公元前49年的木简。由此推知( )A．西汉时纸已传到西域B．造纸技术最早发明于新疆C．汉代造纸业十分发达D．魏晋时新疆普遍使用麻纸解析：选A 根据“新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸”和“公元前49年”可判断西汉时期纸已传到西域，故A项正确。12．(2022届高三·晋中调研)端午节是中国各族人民纪念屈原的传统节日。据《史记》记载，屈原是楚怀王的大臣，力主联齐抗秦，遭谗流放，公元前278年，秦军攻破楚都，屈原闻讯投汨罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。据此可知( )A．宗法分封制的基本原则受到冲击B．屈原是忧国忧民的现实主义诗人C．推动了民族间交流和文化认同感D．秦朝加强了边疆地区控制与管辖解析：选C 材料说的是屈原的爱国主义情怀，没有涉及宗法分封制的基本原则，故A项错误；屈原是忧国忧民的浪漫主义诗人，故B项错误；端午节是中国各族人民纪念屈原的传统节日，通过端午节纪念爱国主义诗人屈原，推动了民族间交流和文化认同感，故C项正确；D项与材料无关，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．秦汉王朝是中国官僚政治发展的重要时期。阅读下列材料，回答问题。6\n材料一 盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建，诸侯各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止。强臣大族，又篡弒相仍，祸乱不已。……其势不得不变，而数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变。……汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局，至是始定。——摘编自赵翼《廿二史札记》材料二 官僚政治运转正常时，官员“更新率”一般是较高的，经常有父为高官而子为匹夫，或朝为高官而暮为匹夫的情况，从而对贵族化趋势构成抑制。但另一方面，“世卿世禄”在汉代还不是太遥远的记忆，官僚显贵世代传承权势的要求显得“合情合理”，君主应予保障以换取其效忠，并为之提供了“任子”一类特权性起家途径。由此，“世家”、“官族”在一度中衰之后，便在新政权中开始了新一轮的缓慢积累。——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》(1)据材料一，指出秦汉间为“天地一大变局”的表现，并结合所学知识归纳出现“变局”的历史背景。(10分)(2)据材料二并结合所学知识，概括汉代官僚政治出现贵族化趋势的原因，并说明官僚贵族化的主要途径。(10分)(3)据材料一、二并结合所学知识，简析官僚贵族化对政治发展的消极作用。(5分)解析：第(1)问第一小问，据材料一“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相”等信息归纳；第二小问，抓住“变局”的时间段——春秋战国时期到秦汉时期，结合所学从政治、经济、思想方面来思考。第(2)问第一小问，据材料二前两句话分别概括；第二小问，据材料二“并为之提供了‘任子’一类特权性起家途径”得出“任子”，据所学知识，还可以得出察举制。第(3)问，结合所学知识，可以从权力垄断、人才流动、政权分化、行政效率的变化等方面分析。答案：(1)表现：世家传承受到冲击，政治上呈现出“平民化”风貌。(或由“世侯世卿之局”到汉初“布衣将相之局”)背景：春秋战国以来，社会经济与思想文化发生巨变；世袭制弊端日益严重；春秋战国以来的政治改革及长期战争。(2)原因：官僚政治运转不正常；“世卿世禄”制度的传统；君主为保证显贵阶层的忠诚。途径：“任子”；察举制。(3)作用：形成特权垄断；抑制人才正常流动；不利于加强中央集权；降低行政效率。6\n14．(2022·黑龙江哈三中二模)阅读材料，完成下列要求。材料一 董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为西汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。材料二 董仲舒思想主张简介(部分)角度主张人性与教化天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也君民关系《春秋》之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也——以上材料均摘编自韦政通《中国思想史》提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。(要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。)(12分)解析：先从材料一中提炼出核心观点，即董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具，再结合材料二及所学知识进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确，叙述条理清晰，逻辑严密。答案：观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具。孔孟的教化论，是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。为了迎合专制君主，董仲舒打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点。认为民众必须绝对服从君主。6
