第20讲 西方人文精神的起源及其发展(时间：45分钟 分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者( )A．肯定了人的重要性B．重在论述法律制定应符合人的天性C．阐述了社会契约论D．正确分析了城邦制起源的历史原因A [“正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在”强调对人的核心作用，故A项正确；材料提到法律对人的作用，同时也提高法律到违背人性的层面，故B项错误；社会契约是理性思想的体现，故C项错误；材料着重强调对人的重要性的共识，没有论述城邦的起源问题，故D项错误。]2．公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是( )【导学号：61600095】A．神在雅典人心中地位提高B．人文精神并非是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁荣D．统治阶级利用神权来巩固统治B [由材料可见神在希腊生活中的地位高，但无法说明“提高”，故A项错误；通过对苏格拉底等的审判可知，雅典“神”的地位非常高，导致人的权利被剥夺，无法体现人文精神，故B项正确；材料中对三个人物的审判结果和原因不能体现民主制度的情况，故C项错误；材料中被审判的三个人均以违背“神”的作用被处罚，而审判他们的也是公民自己，不是一个阶级统治另一个阶级的体现，故D项错误。]3．科学界认为由于跟天体运行情况如太阳黑子活动频繁相关，导致公元前五、六世纪左右，世界各地祖师辈出、群星灿烂，东西方哲人交相辉映，如中国的孔子、印度的释迦牟尼、西方的苏格拉底等。这些人物中孔子和苏格拉底思想的相通之处是( )A．为统治阶级著书立说B．强调和谐的人与人的关系C．充满了人文主义色彩D．探究自然哲学的基本原理6\nC [孔子为统治阶级著书立说，而苏格拉底没有，故A项错误；孔子提倡“仁”，强调和谐的人与人的关系，苏格拉底没有，故B项错误；孔子的“仁”与苏格拉底的“有思想力的人是万物的尺度”都体现了人文主义色彩，故C项正确；苏格拉底探究自然哲学的基本原理，而孔子重在探究社会关系，故D项错误。]4．文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器。这反映出( )A．人文主义者反封建的软弱性B．古希腊罗马文化有反专制色彩C．文艺复兴歌颂自然与人性D．文艺复兴摧毁了神学世界观C [材料中人文主义者借助古希腊罗马文化反封建，是由当时欧洲社会环境决定的，并不能反映出软弱性，故A项错误；古希腊罗马文化与反专制色彩无关，故B项错误；人文主义者利用古希腊罗马文化体现出的人文主义精神，歌颂自然与人性，反对教会精神独裁，故C项正确；文艺复兴并不反对神学世界观，故D项错误。]5．瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学园有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”( )A．主张信仰得救，倡导王权至上B．追求民主法治，反对禁欲苦行C．体现新旧交融，彰显人性价值D．抨击君主专制，提倡信仰自由C [“佛罗伦萨的柏拉图学园有意识……”反映的是文艺复兴时期(首先兴起于意大利地区)的人文主义，主张信仰得救，倡导王权至上是宗教改革时期的人文主义，故A项错误；追求民主法治，反对禁欲苦行是启蒙运动时期的人文主义，故B项错误；“……最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者”“……调和古代精神和基督教精神作为它的目标”体现了新旧交融、彰显人性价值的文艺复兴时期人文主义的特点，故C项正确；抨击君主专制，提倡信仰自由是启蒙运动时期人文主义的特点，故D项错误。]6．“这是很紧要的一个时期，上承着培根、洛克的实验哲学，下启了启蒙时期的思想家们。所以17世纪是启蒙的启蒙时期，近代的科学思维是在这个时期酝酿的。”能为17世纪成为“很紧要的一个时期”奠基的是( )A．文艺复兴和宗教改革开展B．牛顿经典力学体系的建立6\nC．资本主义世界市场的形成D．垄断资本主义产生与发展A [为17世纪启蒙运动、牛顿经典力学奠基的是14－17世纪的文艺复兴和15－17世纪的宗教改革，促进了人们的思想解放，导致人文主义思想的进一步发展和科学理论的进步，故A项正确。]7．1543年《天体运行论》出版，针对“日心说”，马丁·路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士”“愚蠢到公然与圣经相违背”，加尔文也回应道“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢？”这表明( )A．自然科学仍待突破神学的束缚B．宗教改革阻碍科学革命的推进C．宗教改革与文艺复兴背道而驰D．新教与旧教教义主张基本一致A [针对“日心说”，马丁·路德和加尔文持反对意见，说明自然科学仍待突破神学的束缚，故A项正确；马丁·路德和加尔文反对“日心说”，但不是反对科学革命，宗教改革打击了基督教神权统治，有利于科学革命的兴起，而不是阻碍，故B项错误；宗教改革进一步传播和发展了文艺复兴以来的人文主义，而不是与文艺复兴背道而驰，C项与史实不符；新教主张因信称义，而旧教主张因行称义，因此二者基本主张不一致，故D项错误。]8．有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革( )A．宣传了早期天赋人权思想B．突显了资产阶级的革命精神C．具有更为广泛的群众基础D．摧毁了欧洲传统的宗教信仰C [材料认为宗教改革相比文艺复兴更能推动文化现代化，联系史实可知文艺复兴主要是在上层知识分子中进行，影响范围有限，而宗教改革则波及广大信徒，更能推动民众的思想解放，从而推动文化现代化，故C项正确。]9．英国哲学家培根的“知识就是力量”、法国哲学家笛卡儿的“我思故我在”、牛顿的“万有引力定律”、伽利略的“加速度定律”、美国的《独立宣言》等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信( )【导学号：61600096】A．上帝是一切事物的根源B．自然界和人类社会均蕴含着通则C．科学能够带给人类幸福6\nD．知识是改善人类生活的主要工具B [A项说法错误；根据题干信息可知，“这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念”就是他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度，故B项正确；科学能够带给人类幸福也能给人类带来灾难，故C项错误；知识是改善人类生活的主要工具，这种说法不太确切，故D项错误。]10．法国史学家普罗夏松说：“在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明( )A．启蒙思想在欧洲产生巨大影响B．法国大革命促进了欧洲的觉醒C．巴黎公社成为工人运动的榜样D．法国工业化模式成为欧洲蓝本A [法国是欧洲启蒙运动的高潮，对整个欧洲乃至美国的独立战争都产生过深远的影响，是“世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样”，故A项正确；促进欧洲觉醒的是启蒙运动而非法国大革命，故B项错误；巴黎公社只是工人运动的榜样，而材料中则是“无论是谁，不管他什么出身，什么国籍”，故C项错误；欧洲工业化蓝本是英国模式而非法国模式，故D项错误。]11．艺术家们通过健康的理性和强烈的道德感，对希腊罗马文物中代表着高尚美德的形象加以复原并改造，由此而试图改造世界。在某些历史学家看来，这正反映着18世纪末启蒙运动的理想已达到最高境界。这种创作( )【导学号：61600097】A．是文艺复兴时期文艺的典型特点B．说明恢复古代民主是启蒙运动的目标C．反映了西方积极进取的时代精神D．说明文艺复兴与启蒙运动相辅相成C [材料没有体现出这种创作与文艺复兴时期文艺的关系，故A项错误；材料认为，这种创作恢复古代高尚美德是启蒙运动的目标，而不是古代民主，故B项错误；材料“对希腊罗马文物中代表着高尚美德的形象加以复原并改造，由此而试图改造世界”，反映了西方积极进取的时代精神，故C项正确；材料没有体现出文艺复兴与启蒙运动的关系，故D项错误。]12．文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了( )A．构建民权政府 B．批判神权统治6\nC．鼓吹人性解放D．主张平等自由A [文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，其核心是人文主义，启蒙思想家主张“寻求一种结合的形式”“以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”即社会契约论，强调建立资产阶级政治制度(民权政府、理性王国)保障人的自由和财富，这是启蒙运动对文艺复兴人文主义的重要发展，故A项正确。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．近代文艺复兴、宗教改革促使人文主义不断深化、发展。阅读下列材料，回答问题。材料一 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。……在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是《神曲》的不朽与伟大。——宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光——《神曲》的交杂材料二 马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。——摘编自马克垚《世界文明史》(1)根据材料一并结合所学知识，指出“脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。(12分)(2)根据材料二，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。(13分)【解析】 第(1)问，根据材料一理解“脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”，应从实质上分析文艺复兴借助古希腊、古罗马文化，宣扬资产阶级思想文化。第(2)问，根据材料二指出宗教改革对文艺复兴的继承与深化。【答案】 (1)含义：披着宗教的外衣，没有跳出宗教神学的影响，但实质上强调了人性，宣扬人文主义；借助古希腊、古罗马文化，宣传资产阶级思想文化。(2)体现：宗教改革继承了人文主义的提倡人性，主张个性自由，但更进一步强调因信称义、俗权至上、民族自由，全面挑战罗马教皇的权威，体现了宗教改革对人文主义的宣传从个人扩大到整个社会层面。14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料 在西方启蒙运动中存在一种奇特的文化现象，一些启蒙思想家特别是法国的启蒙思想家，对以中国和印度文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。启蒙思想家根据自己的政治观点和哲学思想阐述和评论东方文化，或通过对东方文化的颂扬来论证自己对西方文化的认识，或通过对东方文化的批判来阐述自己对西方文化的观点。6\n16－18世纪西方译介中国典籍表时间事件1626年法国耶稣会士金尼阁将“五经”译成拉丁文1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文1711年布拉格大学刊印了《中国典籍六种》收入《大学》《中庸》《论语》《孟子》《孝经》《小学》的拉丁译文。此书后来被译成法文，于1784－1786年间在巴黎出版1776年后法国先后出版《中国历史学艺术风俗习惯之研究》《海外传教士耶稣会士通信录》《中国通史》《中华帝国全志》，把法国汉学推到了一个独霸世界汉学研究之圣坛地位——据裔昭印主编《世界文化史》等从材料中概括出一条有关文化传播的信息，并运用所学世界史的相关史实，加以简要分析。(要求：明确写出所提信息，分析须有史实依据)【解析】 这是一道观点论述题，首先必须从材料中概括出一条有关文化传播的信息，如“17－18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想”，再运用所学世界史的相关史实，加以简要分析，对史实的分析准确，论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺。【答案】 示例：信息：17－18世纪初，欧洲思想家重视研究中国儒家思想。分析：17－18世纪的欧洲，随着欧洲资本主义经济的发展和封建神学的日益腐朽，当时的欧洲已处于资本主义取代封建神学统治的社会变革时期，为配合这种变革，当时的欧洲思想界急需在思想文化领域实现旧的神人关系向新的人人关系的过渡，这就需要人们能够摆脱宗教迷信的束缚，回归社会的理性，而古代中国不重视神权的思辨哲学及对伦理道德的强调与追求理性主义的启蒙运动相符。因此，首先由传教士传到欧洲的儒家思想日益受到欧洲一些启蒙思想家的重视，如伏尔泰、孟德斯鸠等人。(“示例”仅作参考，其他答案言之有理亦可。)6
