单元过关测试(十一) 中国古代的思想、科技和文艺(时间：75分钟 分值：100分)一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分)1．(2020·蚌埠一模)老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时( )A．民众渴望统一的强烈愿望B．诸子思想日益趋于统一C．诸子的政治立场各不相同D．政治及思想权威尚未树立D [老子谴责“圣人不仁”、墨子怒斥“王公大人”、孟子主张“推翻暴君”等现象反映出在春秋战国时期，不同的学派对君主的不仁、不道等行为进行了猛烈的抨击，据此可看出，在春秋战国时期，君主的绝对权威还没有真正确立下来，故选D项；题干中的各家学派都是针对君主不仁、不道等行为的观点或主张，未涉及民众问题，排除A项；虽然题干中的各家学派对君主的不仁、不道等行为进行抨击，但不能说各家学派的思想趋于统一，排除B项；通过所学知识可知，孟子和韩非子都代表地主阶级的利益，不能说他们的政治立场各不相同，排除C项。]2．(2020·洛阳高三统考)春秋战国时期，思想家们突破了西周“天命”“天道”的观念。无论是孔子的“克己复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时( )A．社会剧变促使人们抛弃迷信思想B．君权神授的思想受到极大冲击C．时局变动促进了社会文化多元性D．政治意识适应社会变革的现实D [一定时期的思想文化是一定时期经济政治的反映，春秋战国时期的社会变动反映在意识领域体现了对人世的关注，说明了政治意识适应社会变革的现实，故选D项；视线的转移不代表抛弃迷信思想，排除A项；思想家关注社会不代表冲击君权神授的思想，排除B项；文化观念的更替转变不是并存的“多元性”，排除C项。]3．随着经学的发展，太学中的各家各派争立博士。建初四年，东汉章帝召开白虎观会议，综合各家学说，编订统一教材《白虎通义》，以避免经师衍生发挥产生争论。《白虎通义》的编订( )A．标志着儒学教育的官方化制度化B．巩固了政治大一统局面C．结束了诸子百家平等竞争的局面\nD．有利于太学生科举应试B [《白虎通义》是政府所统一编订的太学教材，其目的在于结束太学中各家各派的争论，其作用是统一了太学中的思想纷争，这对于政治上“大一统”的局面具有一定的巩固作用，故选B项；汉武帝在中央设立太学是儒学教育官方化和制度化的标志，排除A项；汉章帝之所以在太学中编订统一的教材，其目的在于结束太学中各家各派的争论，排除C项；科举是隋唐时期才开始出现的，排除D项。]4．20世纪70年代曾在湖南长沙马王堆与山东临沂金雀山墓先后出土西汉帛画，两地的帛画都描绘了人的灵魂升天的内容，风格也极为接近。这表明( )A．秦汉绘画形成了统一风格B．大统一推动了文化的交融C．山东代表了最先进的文化D．独尊儒术促进了绘画发展B [题干材料说明湖南长沙与山东临沂距离较远，但是文化风格有一致性，这说明大统一推动了文化的交融，故选B项；题干反映的是西汉而不是秦汉时期，排除A项；C项说法太绝对化，排除；材料体现不出独尊儒术与绘画的关系，排除D项。]5．(2020·天一大联考)有学者说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”这一论述说明魏晋南北朝( )A．儒学独尊地位未丧失B．统治意识出现宗教化C．儒学受道教冲击剧烈D．社会上流行崇尚道教A [根据材料“士大夫……其人大抵为遵群体之纲纪……而不危及人伦之秩序者”可知，魏晋南北朝时期，儒学虽然受到冲击，但是主流地位仍在，故选A项；B项与题干主旨不符，排除；C项在题干中无法体现，排除；D项忽视了题干中儒道的联系和以儒为主流的主旨，排除。]6．(2020·蚌埠质检)李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”。杜甫亦言：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖(相传为古时民众起义领袖)俱尘埃。”这反映了唐代( )A．浪漫主义文学颇受推崇B．儒学独尊地位受到挑战C．儒道释三教已逐渐融合D．诗歌注重反映社会现实B [根据材料“凤歌笑孔丘”“儒术于我何有哉”并结合所学唐代三教并行的政策可知，儒学的独尊地位受到了佛教和道教的挑战，故选B项；李白是浪漫主义代表人物，杜甫是现实主义代表人物，排除A项；题干反映了对儒学的批判，并没有儒道释三教已逐渐融合的信息，排除C项；浪漫主义诗歌并不注重反映社会现实，排除D项。]7．(2020·临沂质检)朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，\n他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派( )A．思想内容相同 B．修养方法相同C．思想本质相同D．哲学思想相同C [根据材料“他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬”并结合所学知识可知，朱熹和陆九渊都认为封建的伦理纲常是天理，都维护封建统治，故选C项；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，思想内容不相同，排除A项；朱熹修养方法是格物致知，陆九渊主张内心反省，修养方法不相同，排除B项；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，哲学思想不相同，排除D项。]8．北宋初年振作士风、砥砺名节的代表是范仲淹。他“以天下为己任”，一生三次因谏议而遭贬黜，当时的士大夫认为他一次比一次光荣。据此可知，当时( )A．励气节的社会氛围逐渐形成B．专制集权不断强化控制舆论C．士大夫认同朱熹的“正君心”D．儒学复兴运动遭受巨大挫折A [题干述及了范仲淹是“北宋初年振作士风、砥砺名节”的代表，并且当时的士大夫都赞扬他的做法，认为他“一次比一次光荣”，这反映出北宋初年励气节的社会氛围逐渐形成，故选A项；题干没有论及专制集权，排除B项；题干述及的现象发生在北宋初年，朱熹主要生活在南宋时期，与题干时间不符，排除C项；北宋时期，出现了以理为核心的新儒学体系——理学，即儒学运动没有遭受巨大挫折，排除D项。]9．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时( )A．儒家文化的功利化倾向B．儒学正统地位的动摇C．知识分子人生理想变化D．重农抑商政策的松动A [由材料“因生活所迫‘弃儒从商’本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释……名和利都是报答父母的一种方式”可知，当时对儒家思想的价值追求是“报答父母”，只不过具体表现方式有所不同，这是一种功利化倾向，故选A项；明朝儒学仍然处于正统地位，排除B项；从材料信息无法得出知识分子人生理想的变化，排除C项；材料未提及重农抑商政策，排除D项。]10．(2020·大庆二模)当甲骨文在19世纪末被重新发现时，中国的学者几乎立刻就能够辨识，他们通过甲骨文与金文、篆文互证的方式成功释读了大约600多个甲骨文字。下图是甲骨文、金文与篆文的“日”字，这说明甲骨文( )\n甲骨文 金文 篆文A．是中国发现最早的文字雏形B．对后世的造字方式产生重要影响C．阻断了后世文字的创新发展D．是研究先秦时期历史的重要资料B [材料反映的是甲骨文与后来的汉字之间的传承性和连续性，体现的是甲骨文对中国汉字的影响，故选B项；A项只体现出了甲骨文出现的时间最早，不能体现出材料涉及的与后来汉字的关系，排除；材料反映的是汉字的书写系统基本沿袭了甲骨文，C项与题意不符，排除；甲骨文主要是商朝时期的文字，故不能作为研究整个先秦时期的主要历史的重要资料，排除D项。]11．(2020·绵阳模拟)《风》是《诗经》的精粹，所涉地域包括从今陕西到山东的许多地区，同楚辞极强的地域性相比，《风》则显示出文化风格的一致性。这一差异主要源于( )A．南北地理环境存在分野B．楚地风尚独特好鬼神C．政治文化辐射程度差异D．经济活动方式的不同C [从材料可知，《风》所涉地域包括从今陕西到山东的许多地区，由于这些地区受周文化影响较大，故整体的文化风格比较一致，而楚地位于长江中下游，距当时的政治中心较远，受到周王畿的政治文化影响较小，并且经济相对落后，交流不便，故楚辞地域性较强，故选C项；《风》涉及的从今陕西到山东的大片地区，地理环境也存在差异，排除A项；楚辞地域性强与楚地是否好鬼神无关，排除B项；春秋战国时期，楚国也以农耕经济为主，排除D项。]12．(2020·江门一模)宋代江西赣州的“福寿沟”，出口之处安装有“十二水宿”闸门。该闸门设计十分巧妙，江水低于闸门时，凭借高度差，用城中排出的积污水冲开闸门，排入江中。若闸门低于江水，则江水的压力迫使闸门封闭，江水不会倒灌。由此可知( )A．工艺设计贯穿理学思想B．技术水平彰显工匠精神C．古代科技重视理论总结D．设计思想体现天人感应B [材料中“十二水宿”闸门的巧妙设计充分体现了古人的聪明才智，彰显了工匠精神，B项正确；材料强调的是技术水平，与理学思想关系不大，排除A项；古代科技实用性强，是在生产生活实践总结基础上的经验科学，并不重视理论总结，排除C项；材料体现的是设计的巧妙和创新，与天人感应思想关系不大，排除D项。]13．(2020·深圳一模)宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才，要遵守严格的工作流程和方法。在刻印、纸张、字体、版式、装帧上，\n宋版书都有独树一帜的创造，因而后世收藏界有“一页宋版，一两黄金”的说法。这说明宋代( )A．市井文化的空前繁荣B．理学家重新诠释儒家经典C．士人文化的精致典雅D．活字印刷品存在数量稀少C [根据材料“经过严格校勘的‘善本’”“在刻印、纸张……宋版书都有独树一帜的创造”并结合所学知识可知，宋代由于科举制的发展，士大夫阶层崛起，对书籍的严格校勘体现了士人对书籍质量的严格要求，这反映了士人文化的精致典雅，故选C项；宋代的“善本”反映的是士人文化，不是市井文化，排除A项；宋代的“善本”反映的是对书籍质量的严格要求，并未涉及书的具体内容，排除B项；材料没有表明“善本”是雕版印刷还是活字印刷，排除D项。]14．(2020·济南模拟)据载，在我国元代即出现了一种水转大纺车并在一定地域内大量使用；四百年后的1769年在英国具有实用价值的阿克莱水力纺纱机才定型并得到推广。但前者在中国历史上只是昙花一现，而后者却开启了英国的大工业时代。这说明( )A．元代科技水平领先世界B．经济结构影响生产进步C．政治制度决定科技创新D．科技发展具有可传承性B [中国古代自然经济占经济地位，市场狭小，新技术很难推广，而英国当时有广阔的国内外市场，资本主义经济发展推动技术革新，故选B项；单凭个别科技成果不能得出科技水平领先世界的结论，排除A项；政治制度影响科技创新，但不能“决定”，排除C项；元代水转大纺车与英国阿克莱水力纺纱机没有传承关系，排除D项。]15．(2020·桂林一模)《水浒传》被一些官员咒为“诲盗之书”；清代俞万春作《荡寇志》，以108好汉都被杀死来作结；清政府曾三禁《水浒传》。材料中现象出现的原因主要是( )A．受到反封建礼教思想的影响B．启蒙思想借助艺术方式传播C．传统文化渗入民众的日常生活D．政治立场影响人们解读文学D [不同的人或不同的阶级，出于其不同的政治立场，对同一种文学作品，会出现不同的解读，故选D项；题干中的人物或阶级都主张维持封建礼教制度，排除A项；《水浒传》所宣扬的是一种“官逼民反”的造反精神，其本身不是启蒙思想，排除B项；题干中所述及的“一些官员”“清代俞万春”“清政府”的一些行为不归属民众生活，排除C项。]16．(2020·日照三模)明清瓷器绘画中，常见的有三纲五常图、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知( )\nA．主流价值观念影响社会生活B．封建政府宣扬传统正统观念C．传统文化的经济价值被发掘利用D．手工业品成为文学艺术传播媒介A [根据材料并结合所学知识可知，在明清时期，瓷器成为人们日常生活中的常用品，而“三纲五常图、二十四孝图……单刀赴会”等绘画内容体现的思想都属于传统儒家思想的范畴，这反映出儒家思想影响人们的日常生活，故选A项；材料并未涉及政府对瓷器绘画内容的态度，排除B项；材料只涉及明清瓷器绘画内容的题材，并未涉及传统文化的经济价值，排除C项；材料重点强调的是瓷器绘画的内容，而不是瓷器对文学艺术传播的作用，排除D项。]二、非选择题(本大题共4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分)17．(2021·湖北选择性考试模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一 汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。——据《汉书·儒林传》、钱穆《国史大纲》材料二 魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。——据《隋书·儒林传》(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。(6分)(2)根据材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景之异同。(8分)[解析] 第(1)问，根据材料一“汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承”可得出，汉代儒学成为正统思想的主要途径是：传承先秦儒家经典；根据材料一“汉武帝时期，‘黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风’”可得出，汉代儒学成为正统思想的主要途径是：汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术；根据材料一“政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途”可得出，汉代儒学成为正统思想的主要途径是：政府设立五经博士，参与政务，教授儒生；结合所学知识可知，汉代儒学成为正统思想的主要途径还有：中央设太学、地方建立郡国学校，儒学教育官方化；汉武帝重用儒生，表彰六经。第(2)问，根据材料并结合所学知识，\n从外部环境不同、方式不同等角度分析汉与隋确立儒学正统地位的历史背景的不同之处；从儒学都面临困境、为加强统治的需要、重视程度等角度分析汉与隋确立儒学正统地位的历史背景的相同之处。[答案] (1)途径：传承先秦儒家经典；汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术；政府设立五经博士，参与政务，教授儒生；中央设太学，地方建立郡国学校，儒学教育官方化；汉武帝重用儒生，表彰六经。(2)异：外部环境不同：汉代儒学面临道家等学说的压力，隋朝儒学面临佛教、道教的挑战；方式不同：汉代排斥别家思想，而隋朝吸纳了佛教、道教思想的合理因素。同：儒学都面临困境；都是为加强统治的需要；都重用儒生、重视儒学教育。18．宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料，回答问题。材料一 与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“灭人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二 理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的，因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，特别是由于科举的推动，理学渗透到社会生活的各个方面，呈现出前所未有的俗世性。其中，王阳明的诗句“不离日用常行内，直造先天未画前”，更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发，着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养，对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造，所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格，对克服功利主义、个人主义，纠治人类社会的诸多弊端，有着一定的积极作用。——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》(1)根据材料一，指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。(4分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学，谈谈你对“不离日用常行内，直造先天未画前”这一诗句的理解。(6分)(3)综合上述材料，分析指出理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。(4分)[解析] 第(1)问，第一小问内涵结合程朱理学的内容及材料分析；第二小问影响，结合所学知识得出宋明理学使得儒学系统化和理论化，成为官方哲学。第(2)问，第一小问原因，根据材料从理学自身的发展、科技发展及科举制的推动和当时的社会环境\n等方面总结；第二小问理解，结合王阳明心学的主张作答。第(3)问，结合所学知识从个人和国家两方面思考。[答案] (1)内涵：把封建伦理纲常抽象化为“理”，强调“存天理，灭人欲”。(“性即理”，天理就是三纲五常)影响：使儒学更加理论化、系统化，并发展成为国家哲学(官方哲学)。(2)原因：吸收佛道思想；科举制的推动；北宋科技发展和尖锐的社会矛盾，助推了封建士大夫对社会和人生哲学的深层思考；儒学的哲学化、思辨化。理解：“理”存在于百姓日常生活中，是与生俱来的，须通过内心反省克服私欲，恢复人所固有的善性(“致良知”)。(3)积极作用：约束个人行为，修炼精神品格，塑造理想人格；成为官方哲学，维护专制统治，塑造中华民族性格。19．阅读材料，完成下列要求。材料 荀子从认识论方面发展了“和而不同”。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而闇(同‘暗’)于大理。”在学术争鸣中，最忌“私其所积，唯恐闻其恶也，倚其所私以观异术，唯恐闻其美也”。各家学派都不可持门户之见，守一曲，走极端，“观于道之一隅而未之能识也”。他提出“目视备色，耳听备声”，“兼陈万物而中县衡焉”，“目视备色，耳听备声”即多方接受“不同”的文化信息，“中县衡焉”即依据对“道”的全面把握来确定文化思想的“和”的内核。——冯天瑜等著《中华文化史》结合材料与中国古代儒家思想发展历程的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要的阐述。(要求：论题明确，阐述需有史实依据，做到史论结合)(12分)[解析] 首先根据材料确立论题，根据材料“荀子从认识论方面发展了‘和而不同’”“多方接受‘不同’的文化信息”可概括出论题：兼收并蓄的儒家，战国时期儒学思想家荀子对儒家思想加以发展，吸收法家思想，提出以礼为主、礼法并施的主张，学生韩非子、李斯均成为法家代表人物，结合西汉、宋明时期儒学思想发展的史实对论题进行论证，西汉董仲舒以孔孟儒学为核心，吸收阴阳家、法家等思想，提出了天人感应、君权神授等主张，宋明儒生吸收道教、佛教思想，确立了儒学的宇宙本体论、道统论，提出了“格物致知”“本心体悟”等主张。[答案] 示例：论题：兼收并蓄的儒家(或海纳百川的儒家、荀子改变儒家)。阐述：荀子吸收法家思想，提出以礼为主、礼法并施的主张，学生韩非子、李斯均成为法家代表人物；西汉董仲舒以孔孟儒学为核心，吸收阴阳家、法家等思想，提出了天人感应、君权神授等主张；宋明儒生吸收道教、佛教思想，确立了儒学的宇宙本体论、道统论，提出了“格物致知”“本心体悟”等主张。20．(2020·河北石家庄模拟)阅读材料，完成下列要求。材料 神魔小说《西游记》的许多情节反映了中国古代的历史现象，\n下表是其中三个情节。内容梗概情节一孙悟空无视天庭玉帝，自称“齐天大圣”，偷吃蟠桃，搅了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孙悟空大闹天宫，玉帝降旨请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下。情节二唐僧、孙悟空师徒继续向西天前进，来到了西凉女国，女王见唐僧仪容俊美，情愿以身相许，让位于唐僧，这下可急坏了唐僧。幸亏孙悟空机灵乖巧，用计稳住了女王，并乘机得到了通关文牒，师徒四人终于逃离了西凉女国。情节三六耳猕猴不甘心失败，三番五次假扮孙悟空，迷惑了唐僧。唐僧中计，在大念了一通紧箍咒后，要将悟空赶走。孙悟空遭此冤枉后，忠心不改。为保唐僧去西天取经，他不得不去求助于观音菩萨、玉皇大帝，直到在如来面前，六耳猕猴才原形毕露。请结合中国古代史的所学知识，从上述内容梗概中提取两个细节，指出它所反映的历史现象(事件)，并进行简要说明。(12分)[解析] 材料给出了《西游记》三个情节，要求从中提取两个细节，指出细节所反映的历史现象(事件)，并对历史现象简要说明(可以是原因也可以是影响、作用)，历史现象要准确，说明要简明扼要，史论要结合，逻辑要严密，论证要充分。[答案] 示例细节(2分)历史现象(事件)(2分)说明(写出一点即可)(2分)唐僧、孙悟空师徒继续向西天前进唐僧到印度求佛法唐代中外文化交流；中国人善于学习的精神；促进了中国佛教和文化的发展西凉女国少数民族地区存在母系氏族部落中原汉文化的先进性，少数民族地区相对落后孙悟空遭此冤枉后，忠心不改儒学的教化作用儒学的发展和世俗化(理学)；教化作用的积极与消极直到在如来面前，六耳猕猴才原形毕露佛教的流行唐代的开放；统治集团的态度；社会发展对佛教的需求孙悟空无视天庭玉帝，大闹天宫反封建专制斗争商品经济发展，市民阶层壮大；早期民主启蒙思想出现
