第35讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是( )A．反映了新兴资产阶级的要求B．传统儒学进入到反思和批判阶段C．突破了封建专制主义思想体系D．促进面向世界和重视实践的风气形成解析：选B 明清之际的儒家思想主要是对传统儒家思想的批判和继承，表明这一时期的儒家思想进入到更加理性的反思阶段，故B项正确；明清之际我国并未出现真正意义上的资产阶级，故A项错误；明清之际的儒家思想并没有突破传统思想的桎梏，故C项错误；明清之际，由于统治阶级对思想的压制，并未形成面向世界的风气，故D项错误。2．(2019届安徽宣城二模)李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了( )A．桑氏理财措施促进市场竞争B．汉朝重农抑商政策的松弛C．明朝工商皆本观念开始出现D．李贽重民安民的民本思想解析：选D 桑弘羊的理财措施是促进商业流通，而不是促进市场竞争，故A项错误；汉朝时重农抑商政策并没有松弛，故B项错误；工商皆本是明末清初黄宗羲提出的，C项与材料不符，故错误；材料“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”反映了李贽对桑弘羊没有加重对民众剥削以及重视工商业发展的经济措施的肯定，这体现出李贽重民安民的民本思想，故D项正确。3．(2019届北京门头沟一模)1600年，捍卫和发展了太阳中心说的意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死；1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡，他们的思想都被称为“异端”。与这些所谓“异端”相对立的思想分别是( )A．天主教思想和儒家正统思想B．加尔文教思想和宋明理学C．哥白尼学说和儒家正统思想D．启蒙思想和经世致用思想\n解析：选A 布鲁诺反对天主教会，李贽批判理学的“存天理，灭人欲”，均为当时所不容，故A项正确；加尔文教是宗教改革时期出现的反对教皇、教会绝对权威的新教，与布鲁诺不是对立的，李贽不是完全否定理学思想，是对理学中对人性的压制和绝对权威的否定，故B项错误；哥白尼提出了太阳中心说，不是与材料中“异端”相对立的，故C项错误；启蒙思想和形成于材料中“异端”思想之后，故D项错误。4．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲( )A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠巢解析：选D 君主立宪是资本主义的政治体制，故A项错误；黄宗羲的思想仍属于儒家思想，并未接受西方主权在民思想，故B项错误；黄宗羲主张对君权进行限制，但并未提出恢复宰相制度，故C项错误；黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度，只是要求开明君主统治，并有贤吏辅助，故D项正确。5．(2019届四川内江一模)黄宗羲认为要使民富必须“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即“凡为佛、为巫、为优倡、为奇技淫巧等不切于民用而货者”，应“一概痛绝之”。这说明他主张( )A．格物致知，提倡经世致用B．工商皆本，反对重农抑商C．限制君权，提倡君臣平等D．儒礼民本，反对鬼神享乐解析：选D 格物致知指通过对外界事物深入细致的探究，达到认识事物的本质的目的，经世致用是指学问必须有益于国事，A项与材料信息不符，故错误；材料没有体现手工业和商业的信息，故B项错误；黄宗羲主张限制君权，提倡君民平等，但与材料信息不符，故C项错误；“使小民吉凶，一循于礼”即治理国家的根本在于使小民的行为遵循礼的约束，而礼代表儒家的道德规范。佛、巫代表鬼神，优倡代表享乐。“凡为佛、为巫……不切于民用而货者”为末，应“一概痛绝之”意即反对鬼神享乐，故D项正确。6．(2020届河北保定摸底)顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武( )A．用民本思想批评君主专制B．论述了君主统治的必要性\nC．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因解析：选A 根据材料“为民而立”“他还反对君主有‘绝世之贵’，取‘无事之食’”可知，顾炎武反对君主专制与君主的厚取于民，强调民本，故A项正确；材料论述的是君臣为民而立，强调的是人民的重要性，故B项错误；众治指的是君臣共治，与材料主旨不符，故C项错误；D项与材料主旨不符，故错误。7．(2019届四川绵阳一模)清初顾炎武名号并不高，《四库全书总目》仅记其“博极群书，精于考证”。但到道光二十三年(1843年)社会上突然兴起一股顾炎武崇拜热，北京一群京官建立顾炎武祠，定时会祭。顾炎武被誉为“清朝汉学第一人”。晚清顾炎武地位的提升主要是因为( )A．清政府官修史书的高度评价B．其思想主张符合士大夫群体的文化品位C．当时学术和时代的需要D．其学术成就冠盖儒林解析：选C 依据材料“道光二十三年(1843年)”并结合所学可分析出，鸦片战争后中国社会发生了巨变，顾炎武经世致用的思想符合当时时代和学术的需要，因此晚清顾炎武地位提升，故C项正确；A、B、D三项均不符合题意，排除。8．(2019届浙江“五校联考”第一次考试)梁启超在《明清之交中国思想界及其代表人物》一文中评论某位思想家：(他)所注重的问题是：“我们为什么能知有宇宙？”“知识的来源在哪里？”“知识怎么样才算正确？”他以为这些问题不解决，别的话都是空的。这位思想家是( )A．王守仁B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之解析：选D 由材料“我们为什么能知有宇宙”“知识的来源在哪里”可知，探求的是世界的本源问题，这是王夫之唯物主义思想的内容，故D项正确。9．王夫之说“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他( )A．要求明确工商业合法地位B．反对宋明理学“禁欲”思想C．具有民主启蒙的意识导向D．全面阐述了主客观辩证关系解析：选B 材料说的是“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故A项错误；根据题干信息可知，王夫之反对宋明理学的“禁欲”思想，故B项正确；王夫之有民主启蒙思想，但材料中没有体现，故\nC项错误；材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有阐述主客观辩证关系，故D项错误。10．(2019届山东青岛二模)朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近( )A．《春秋》之法，以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天B．一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理C．君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉D．穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣解析：选C 依据材料可知，朱舜水强调的是经世致用思想。结合所学分析选项可知，A项属于董仲舒的新儒学，错误；B项属于朱熹的格物致知思想，错误；C项属于经世致用思想，正确；D项属于李贽的“异端”思想，错误。11．(2019届安徽皖北协作区联考)刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以博公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公辅，下之可以得崇衔。”其意在强调( )A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落C．经世致用思想成为主流D．宋明理学在清朝仍占主流地位解析：选D 材料“欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公辅，下之可以得崇衔”反映了宋明理学在清朝仍占主流地位，故D项正确；A、B、C三项均与材料信息不符，排除。12．明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是( )A．人们对当时封建秩序的大力抵制B．民众追求民主政治的体现C．封建小农经济逐步解体的反映D．市民文化发展的必然结果解析：选A 根据题干并结合所学可知，明清之际抨击君主的思潮是对现存等级秩序的抵制和冲击，故A项正确；B、C、D三项均不符合题意，排除。二、非选择题13．(2019届广东百校联考)阅读材料，完成下列要求。就古代思想家对近代思想界的直接影响而言，首推王夫之(王船山)是不过分的。\n材料一 明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山(王夫之)在焦虑中产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》材料二 辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理(1)根据材料一并结合所学知识，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，评述革命派对王夫之思想的宣扬。解析：第(1)问，第一小问“特征”，依据材料一“开讲求经世致用之新风”归纳出经世致用思想；依据材料一“对清朝入主中原的愤激之情”归纳出大汉族主义思想。第二小问“历史背景”，依据所学，围绕明清时期社会特征从社会危机、思想以及清初统治者推行民族歧视和民族压迫政策等角度回答。第(2)问，结合材料和所学从积极和消极两方面进行分析。依据材料二“并将其视为‘恢复中华’的思想先驱”“排满革命”“光复旧物”的信息并结合所学，从动员民众参加资产阶级民族革命和民主革命以及体现资产阶级革命派狭隘的民族主义观等角度思考回答。答案：(1)特征：强调经世致用思想，具有浓郁的大汉族主义思想。历史背景：明末出现了严重的社会危机；封建理学僵化；儒家传统思想影响深厚；清初统治者推行民族歧视和民族压迫政策。(2)评述：用传统的“华夷之辨”的民族思想来否定清王朝的正统性，有利于动员民众参加资产阶级民族革命和民主革命；体现资产阶级革命派狭隘的民族主义观。14．阅读材料，完成下列要求。材料 中国明末清初的思想启蒙(16～17世纪)欧洲文艺复兴(14～17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下展开的。如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“\n古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”早期启蒙运动犹如在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数清醒的地主阶级知识分子及江南一带的士子阶层文艺复兴是通过对希腊罗马灿烂的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。正如伏尔泰所指出：文艺复兴的重大意义不在于简单复古，而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标志着人类文明发展史上的一个重要转折——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)解析：本题考查中国明清时期的思想启蒙与欧洲文艺复兴的比较。首先要分析材料叙述的内容，然后中外进行分析对比，确定合适的角度进行论述。其次在论述过程中要结合论述的角度进行说明，如本题可选择两者的思想的来源，分析其对传统文化的态度，进行说明并分析原因。也可从二者所处的地位及影响进行分析。答案：示例一论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动都以“复兴”古代思想的形式来反对封建主义。阐述：在明末清初尖锐的民族矛盾与阶级矛盾刺激下，启蒙学者以理想化的“三代之制”去衬托“今世之弊”，用传说中的氏族民主制去批判封建君主专制，以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制。14世纪，欧洲资本主义处于萌芽阶段，新兴资产阶级通过对希腊古典文化的重新高扬，用人文主义精神反对封建主义精神，进步的思想界还未形成全新的思想体系。总之，当资本主义尚处于萌芽阶段，往往借助古典文化对抗强大的封建主义。示例二论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动在性质和影响上大相径庭。阐述：从性质来看，中国早期思想启蒙运动没有超越儒家思想的范畴，是对儒家思想的发展；而欧洲文艺复兴运动是一场资产阶级的思想文化运动。从影响来看，中国早期思想启蒙运动虽然冲击了当时的封建专制，但未提出新社会制度构想，未能动摇封建统治的基础，对社会的影响力有限，未能推动社会的转型；文艺复兴运动使人们从封建神学的束缚中解放出来，促进了人文精神的发展，对新航路开辟、欧洲宗教改革和自然科学发展影响重大，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备，有力地推动了社会的转型。总之，中西方资本主义发展的程度差异带来了二者在性质上与影响上的不同。(示例仅供参考，其他答案言之成理亦可。)
