选择题热点练(一)(15分钟 40分)考点1 先秦政治文明1.西周时期同姓、异姓都可以作为卿大夫之室的私属家臣。家臣对家主忠心不二,即便是春秋初期,家臣忠于家主的现象还非常普遍。家臣与家主之间关系稳定的主要原因是当时( )A.家臣的职能就是为家主服务B.家臣受政治和血缘的约束C.“公天下”向“家天下”转型D.儒家的等级观念深入人心【解析】选B。家臣与家主之间有同姓,说明受血缘约束;家臣为家主私属,说明受政治约束,故选B;A说法过于绝对,排除;“公天下”向“家天下”的转型是在夏朝初期,排除C;春秋初期儒家思想尚未出现,排除D。故选B。2.在已知的西周早期墓葬中,按照随葬品的多少、墓室的大小等可以分为四种类型,但不同类型墓葬中铜器的数量及组合,没有形成一定的比例。以此为证据,可以说明当时( )A.阶级分化不明显B.贵族特权被削弱C.礼仪尚未制度化D.血缘关系的弱化【解析】选C。材料中墓葬类型的差异体现出贵族身份等级的差异,但“铜器的数量及组合,没有形成一定的比例”,说明礼乐差异还未制度化,故选C;材料中墓葬类型的差异体现出阶级分化明显,排除A;材料中墓葬类型的差异体现出贵族特权的强化,排除B;材料中的现象体现不出血缘关系的变化,排除D。3.有学者认为“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国,而是以武力为背景,在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去,很像‘掺沙子’。这是鉴于殷商孤立而亡的教训,属于周的创造”。这一创造的作用体现在( )A.确保了宗法制的实施B.容易造成君权的高度集中C.巩固了中央集权制度D.加强了中央对地方的控制【解析】\n选D。据材料“周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国,而是以武力为背景,在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去,很像‘掺沙子’”,可知材料强调的是中央对地方的管理与控制,故选D;材料没有涉及宗法制,排除A;周代尚未实现权力的高度集中,排除B、C。考点2 春秋战国社会转型4.春秋时期,齐国管仲改革规定,国中“慈孝于父母,聪慧质仁,发闻于乡里者”,“有拳勇股肱之力,筋骨秀出于众者”,由乡长推荐,试用考核合格后就能参与政事。这一规定( )A.加强了中央集权B.打击了贵族特权C.加剧了诸侯混战D.瓦解了传统秩序【解析】选B。齐国管仲改革,慈孝、聪慧质仁、有拳勇股肱之力的人都可以通过乡长推荐的途径,参与政事,一定程度上选拔出一些有品德、才能的人才,打击了贵族的世袭特权,故选B。5.考古数据显示,春秋战国时期,各地工艺虽有地方性的特色,基本上差别不大;各国文字,从出土的简牍与铭辞看,也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期( )A.文化统一为政治统一准备了条件B.文化统一与政治统一之趋势并驾齐驱C.争霸战争促进了文化的发展与交流D.文化发展呈现统一性与多样性共生的局面【解析】选B。春秋战国时期文化统一和政治统一是同步的,故A错误;材料中各地工艺和文字大同小异,说明文化有统一趋势,结合所学知识可知春秋战国时期政治也有统一趋势,故B正确;战国时期是兼并战争而不是争霸战争,故C错误;材料体现的是统一性,未体现多样性,故D错误。6.西周时,晋国史官为公族,孙伯餍籍氏一家独揽史官一职。晋献公时,异姓史官完全代替晋国公族史官,但异姓史官不能像公族史官那样参政、执政。材料中晋国史官的变化( )A.破坏了晋国政局的稳定局面B.源于民本思想的不断发展C.与人才选拔制度调整有关D.推动了井田制的逐渐瓦解【解析】选C。根据材料,西周时的晋国史官由孙伯餍籍氏一家独揽,到春秋时期的晋献公时,异姓史官完全代替晋国公族史官,这主要是因为春秋时期贵族政治开始瓦解,人才选拔的官僚政治开始出现,故C符合题意。考点3 先秦至秦汉时期文化的传承\n7.春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子( )A.试图推动宗法制度的复兴B.努力使礼制与时代相适应C.淡化了礼制中的等级观念D.对墨家思想的吸收与转化【解析】选B。材料反映孔子试图推动宗法制度的复兴,与宗法制度无关,排除A;材料反映孔子努力拉近礼制与人们的距离,尽力与时代相适应,让人更好的接受礼制,故选B;礼制强调贵贱有序,就是要强化等级观念,排除C;材料未体现孔子对墨家思想的吸收与转化的内容,排除D。8.战国时期,墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子·成相》中记载“礼乐息灭,圣人隐伏,墨术行”。然而随着战国时代的终结,墨家学说日益走向衰落。这主要是由于( )A.社会转型对文化环境的影响B.法家学说成为社会的主流思想C.儒家取代了墨家的显学地位D.墨家学说缺乏理论体系的创新【解析】选A。根据材料,结合所学知识可知,战国时期墨家学派成为显学与当时个体生产的产生和发展有关,但随着国家的统一,专制主义中央集权的加强,代表小生产者利益的墨家思想不能适应地主阶级统治的需要而日益衰落,这一发展过程反映了社会转型对文化环境的影响,A符合题意;法家学说成为主流思想不能解释墨家兴衰的原因,B不符合题意;战国时期,儒家思想也是显学之一,C不符合史实。缺乏理论体系的创新是墨家学说衰落的原因之一,但不是最主要的原因,D错误。9.下面为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图,出现图中曲线走势的主要原因是( )A.汉武帝采取积极有为的统治政策\nB.儒学开始成为各学派中的显学C.儒学迎合了君主专制统治的需要D.董仲舒继承并发展了诸子思想【解析】选C。据图示,汉武帝至汉元帝时期,太学博士弟子的人数不断上升。结合所学知识可知太学是汉统治者培养人才的学校,董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的思想糅合进儒家思想,改造形成新儒学,提出天人合一、天人感应、君权神授、“罢黜百家,独尊儒术”等思想主张,迎合了汉武帝专制统治的需要而被采纳,儒学成为封建正统思想,故选C。10.司马迁在《史记·越王勾践世家》中称,“越王勾践,其先禹之苗胤……封会稽以奉守禹之祀”。司马迁认为,一直被人们视为蛮夷的越王勾践是黄帝玄孙禹的后人,两越的蛮夷也是黄帝的后裔。这一看法( )A.体现了春秋时期的民族交融B.反映了“华夷一家”的观念C.推动了儒学正统地位的确立D.表明南方文化影响不断扩大【解析】选B。“一直被人们视为蛮夷的越王勾践是黄帝玄孙禹的后人,两越的蛮夷也是黄帝的后裔”可见夷夏有共同的祖先,有共同血缘关系的渊源,故选B;题干所述指的不是民族交融,而是血缘关系,排除A;题干所述与儒学地位无关,排除C;“越王勾践是黄帝玄孙禹的后人,两越的蛮夷也是黄帝的后裔”即说明所谓的夷族不是南方文化,本来就是北方文化的分支,排除D。
