【优化指导】2013高考历史总复习2-2文艺复兴、宗教改革和启蒙运动新人教版必修3一、选择题1．(2012年福建卷)15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前原本消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地( )A．希腊罗马文化开始兴起B．人文精神得到传承C．宗教改革思想开始传播D．启蒙思想影响巨大3．(2012年重庆卷)伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要( )A．抨击愚昧B．倡导平等C．讽刺贪淫D．推崇人性解析：本题以人文主义思想家伊拉斯谟的作品命制，体现了对人性的本质要求，结合文艺复兴时期的情况，可判断为D项。答案：D6\n4．(山西省四校2012届高三第二次联考，32)马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指( )A．“人皆僧侣”B．“因行称义”C．“人皆上帝”D．“理性至上”解析：“信神的奴役制”是指罗马教会的精神独裁，“信仰的奴隶制”是指建立自己的宗教思想。马丁·路德主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。即“人皆僧侣”。“因行称义”是罗马教会的主张，排除B。马丁·路德强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。C项与题意不符。材料信息不能体现“理性至上”，排除D。故选A。答案：A5．(山东寿光现代中学2012届高三12月检测，20)对下图反映的信息，解读正确的是( )A．揭示教皇的荒淫无度B．促进人们的思想解放C．应出自天主教会之手D．揭露人性的虚伪贪婪解析：图片反映宗教改革中新旧教的斗争，从图及文字可知，这应是出自天主教会之手。答案：C6．(湖南衡阳八中2012届高三第一次月考，18)关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革( )A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教会权威6\n解析：题干材料认为，宗教改革之前，天主教会垄断教义，具有绝对的权威。宗教改革后，人们绕开了教会直接与“上帝”对话，不再迷信传统、陈规，即挑战以教皇为首的宗教权威。故选D。答案：D7．(山东省济南市2011届高三二模，12)文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是( )A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每个人都是自己的牧师”D．“上帝的救赎使人得救”解析：“每个人都是自己的牧师”体现了“信仰得救”的思想，使人获得了心灵的自主权，体现了人文主义的精神，故选C。B项是文艺复兴时期莎士比亚的名言，A、D项体现了教会的主张。答案：C8．(安徽泗县2012届高三9月质检，18)合肥某高三同学在课外阅读康德的《什么是启蒙》一文时遇到两个字迹模糊的文字：“必须永远有运用自己××的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。”依据所学业可知××必定是( )A．知识B．信仰C．理性D．权利解析：本题考查了启蒙思想家康德的思想主张，康德认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性批判。故两个文字应指理性。答案：C9．(湖南省衡阳市2011届三模，32)伏尔泰不同意欧洲一些传教士以及孟德斯鸠对中国专制制度的看法，指出：“传教士们都认为(在中国)到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此，而这正是我们将要讨论的。”由此说明伏尔泰( )A．赞成君主专制B．主张君主立宪C．与孟德斯鸠根本对立D．深谙中国国情解析：考查启蒙思想家伏尔泰的思想主张。孟德斯鸠是启蒙思想家，主张三权分立；从材料中的“可实际情况并非如此，而这正是我们将要讨论的。”反映其并不反对君主制，但A不能选，君主制与君主专制是不同的，C说法错误，D不符合题意。答案：B10．(2012年江苏卷)“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。6\n宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是( )A．彼特拉克B．莎士比亚C．马丁·路德D．伏尔泰解析：根据材料中“不承认任何外界权威”可知，“他们”追求自由平等，根据选项只有启蒙思想家伏尔泰符合题意，故选D项。答案：D11．(安徽六校2012届高三9月联考，12)“把它(统治者和被统治者)改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。”此处材料反映的思想可能是( )A．卢梭B．孟德斯鸠C．康德D．伏尔泰解析：本题考查启蒙运动的主要思想。根据“契约就是人民之间的一个协议”分析，应属于卢梭社会契约论的主要内容。答案：A二、非选择题13．(广东省湛江市2011届高三二模，38)学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。——黄仁宇《万历十五年》材料二 ……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。”——[奥]斯蒡芬·茨威格《异端的权利》6\n材料三 鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。”——邱若宏《论五四时期人文思想家的科学启蒙》(1)李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。结合材料一、二分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？(2)材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？“讲鬼话人的对头”指哪一派别？(3)依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。解析：第(1)问归纳李贽和路德的思想观点即可，矛头指向结合当时的时代背景也很好回答。分析李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大的原因时要注意从当时的政治、经济、思想文化等方面的状况来考虑。第(2)问讲鬼话的人是谁？应该结合当时的时代背景：五四时期。据材料中的“好讲鬼话的人，最恨科学”可以得出答案。第(3)问异端思想在当时是“异端”，但实际上是一种比较新型的思想，所以应该辩证地看待。答案：(1)思想：李贽：反对孔子和儒家经典的权威；倡导个性解放，思想自由(反对封建礼教，提倡男女平等，婚姻自由；提倡“童心说”)；反对理学空谈，提倡功利主义(或强调人的正当私欲)。(任答两点即可)路德：指责教会贪婪腐败，主张“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信称义、因信得救)；《圣经》高于一切，《圣经》面前人人平等；简化宗教仪式：俗权高于教权，并最终支配教权(或教随国定)；建立本民族教会。(任答三点即可)矛头指向：传统儒家思想；罗马天主教会。原因：政治上：专制日益强化，统治黑暗腐败；经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现；文化上：八股取士，思想守旧，文化专制。(2)反动统治者；资产阶级激进派。(3)认识：在人类发展的进程中“异端”思想是正常现象；在一定时期内“异端”思想会受到守旧势力的压制和迫害；“异端”思想往往能起到思想解放作用。(言之有理即可)14．(济南外国语学校2012届高三质检，32)阅读材料，回答问题。材料一 人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。——刘明翰《世界通史·中世纪卷》材料二 十八世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其它众多学科产生了巨大冲击。6\n——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。材料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——以上两段材料摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》请回答：(1)据材料一、二，指出法国启蒙运动兴起的条件。(2)比较材料三、四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。解析：第(1)问，概括两段材料即可，材料一是从思想角度阐述的，即人文主义者批判封建神学(或强调人性)；而材料二从自然科学发展角度来分析的，即牛顿的物理学证实理性的重要性。第(2)问，通过两则材料比较中西方的差异，以此说明、论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”。答案：(1)条件：人文主义者批判封建神学(或强调人性)；牛顿的物理学证实理性的重要性。(2)论证：神学关注来世；儒学关注现实。西方有与君权平列的教权；中国是君神合一。西方君主对封臣没有绝对的极力；中国君主具有一切权力。西方法律来自社会；中国法律出于君权。6
