课后限时集训(二十四) 宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟 分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时( )A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临困境D [隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选D项；复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。]2．战国时期荀子吸收法家学说，倡导“礼法并用”。汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。据此可知，儒学在古代中国经久不衰的原因是( )A．国家统一的良好局面B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇D．儒学自身的趋时更新D [由题干信息可知，儒学会吸收当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现与国家统一的关系，排除A项；题干信息没有涉及与经济基础的关系，排除B项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，排除C项。]3．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想( )A．具有唯物主义色彩B．实现了儒学的思辨化C．体现了经世致用思想D．包含一定的科学因素D [材料中朱熹认为格物就是要用“形而下之器，穷得那形而上之道理”，即观察日月星辰、山川草木等客观存在的东西找出理论规律，这一思路符合近代实验科学的要求，证明朱熹思想包含了一定的科学因素，故选D项；朱熹思想属于客观唯心主义思想，排除A项；朱熹实现了儒学的哲学化和思辨化，但是材料并未体现这方面的观点，排除B项；经世致用思想强调学问必须有益于国事，朱熹的格物思想并未体现对国事的关注，排除C项。]4．“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了( )A．孟子与墨子的对立\nB．老子与韩非子的统一C．朱熹与陆九渊的对立D．陆九渊与王阳明的统一C [“盖为学之道……莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理学主张，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省，此为陆王心学主张，故选C项；孟子为战国时期儒家代表，墨子为墨家代表，排除A项；老子为道家代表人物，韩非子为法家，排除B项；陆九渊与王阳明同属于心学，排除D项。]5．(2020·深圳模拟)陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王心学( )A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．维护纲常伦理道德D．批判君主专制统治B [材料“他们提出‘心即是理’，相信自己的内在价值更胜于外在权威”强调的是人的主观能动性，彰显人的自我意识，B项符合题意；心学仍然属于儒学范畴，A项排除；C项说法与材料无关，排除；心学维护的仍然是封建君主专制统治，D项排除。]6．下图为南宋画家林椿所作《果熟来禽图》。图中小鸟的动态用细劲柔和的笔致勾勒，蓬松的羽毛则以浑融的墨色晕染，木叶的枯萎、残损、锈斑，果子上被虫儿叮的痕迹都被一一描绘出来，显示出作者细致入微的观察力和追求细节表现的真实性。据此可知，此画( )A．具有写意画的特征B．开风俗画创作先河C．受到理学思潮影响D．体现世俗化的趋势C [该画作的特点是细致入微，注意真实性，体现了宋明理学“格物致知”思想的影响，故选C项。]7．(2020·呼和浩特调研)有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”。但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是( )A．新兴资产阶级追求财富和物质享受B．商品经济发展导致社会价值观变化C．贫富分化和道德沦丧现象日益严重D．反正统思想成为当时社会主流思想B [从“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”到“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”，这是由于明朝晚期商品经济的迅速发展，导致人们对待贫穷的社会价值观发生变化，故选B项；A、C两项都是当时出现的社会现象，不足以解释题干中描述的现象，\n排除；明清时期，儒家思想重焕生机，反正统思想没有成为当时社会的主流思想，排除D项。]8．顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。由此可知，顾炎武( )A．用民本思想批评君主专制B．论述了君主统治的必要性C．强调实行“众治”的优点D．分析了当朝政局动荡的内因A [顾炎武反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”，说明他反对君主专制，强调民本，故选A项；材料论述了君臣为民而立，强调人民的重要性，排除B项；题干材料与“众治”无关，排除C项；材料强调的是政治思想，与政局动荡无关，排除D项。]9．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是( )A．新经济因素的迟滞与微弱B．未能跳出传统思想的窠臼C．缺乏相应的阶级基础D．未提出未来社会的理想蓝图A [黄宗羲的民主思想内涵缺乏物质基础——资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A项正确。]10．章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”其原因是王夫之的学说( )A．体现了资产阶级民主思想B．冲击了宋明理学僵化体系C．为民主革命思想提供启示D．动摇了儒家思想正统地位C [王夫之倡言从经济上、军事上和文化上去强盛中国，华夏民族便可以永固于天下。王夫之这种强烈的民族复兴思想为民主革命思想提供启示，故选C项；王夫之的思想仍然属于封建儒家思想范畴，排除A项；B项与材料无关，排除；新文化运动动摇了儒家思想正统地位，排除D项。]11．明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时( )A．儒家文化的功利化倾向B．儒学正统地位的动摇\nC．知识分子人生理想变化D．重农抑商政策的松动A [由材料“因生活所迫‘弃儒从商’本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释……名和利都是报答父母的一种方式”可知，当时对儒家思想的价值追求是“报答父母”，只不过具体表现方式有所不同，这是一种功利化倾向，故选A项；明朝儒学仍然处于正统地位，排除B项；从材料信息无法得出知识分子人生理想的变化，排除C项；材料未提及重农抑商政策，排除D项。]12．晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有( )A．传承性B．实用性C．内生性D．民主性C [依据材料“徐光启……黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路”，由此可以看出中国明清之际的思想是中国社会自身发展的产物，表明中国文化具有内生性，故选C项；材料所述都是在明清之际对传统文化的突破，排除A项；材料中呈现的理论并未在社会现实中加以推广使用，排除B项；民主性指的是近代主权在民的思想，材料信息与民主性无关，排除D项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2020·广东百校联考)有人说，就古代思想家对近代思想界的直接影响而言，首推王夫之(王船山)是不过分的。阅读材料，完成下列要求。材料一 明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山(王夫之)在焦虑中产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》材料二 辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理\n(1)根据材料一并结合所学知识，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。(15分)(2)根据材料二并结合所学知识，评述革命派对王夫之思想的宣扬。(10分)解析：第(1)问第一小问，依据材料一“来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风”“其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情”“西学中源”等信息概括。第二小问，依据材料一“产生对王(阳明)学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学”“明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于‘釜水将沸而游鱼不知的境况”等信息说明。第(2)问，结合所学知识从积极与消极两方面来回答。答案：(1)特征：强调经世致用思想，具有浓郁的大汉族主义倾向。背景：明末出现了严重的社会危机；封建理学僵化；儒家传统思想影响深厚；清初统治者推行民族歧视和民族压迫政策。(15分)(2)用传统的“华夷之辨”的民族思想来否定清王朝的正统性，有利于动员民众参加资产阶级民族革命和民主革命；体现了资产阶级革命派狭隘的民族主义观。(10分)14．阅读材料，完成下面要求。材料 阳明先生之学，有泰州(泰州学派开创大师王艮)、龙溪(王畿，他创立了浙中学派)而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右(江右王学，是王学派别)为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐(颜山农是王阳明的再传弟子，何心隐是颜山农的弟子)一派，遂复非名教之所能羁络矣……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。——黄宗羲《明儒学案》卷32《泰州学案》解读材料，并结合古代中国史的相关史实，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)(12分)解析：首先确立论题(论点)，根据材料“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下”“传至颜山农、何心隐一派”可以得出论题。阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的需要。根据材料“有泰州、龙溪而风行天下。亦因泰州、龙溪而渐失其传”得出王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与发展；根据材料“传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣”“诸公掀翻天地”得出泰州学派的后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束，这成为“离经叛道”的李贽的思想渊源。答案：示例：论题：泰州学派对王阳明心学的批判与发展。(2分)阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的需要；王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与发展，泰州学派的后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束，\n这成为“离经叛道”的李贽的思想渊源。(10分)
