临沂市中学生课外阅读资料临沂十八中专版第71期（上半月刊）◎卷首语◎2013年高考语文《时文美文例文》第71期（38篇）优秀作文素材新人教版梅杏半黄初夏时 初夏，是一个美丽而神奇的时节。记忆中的初夏尤其清亮动人，如清晨树叶一滴露珠滴落在我的心上。风是那么和煦，雨是那么缠绵，太阳还是那么融融恰恰。一切都是刚从春姑娘那里接手过来，依旧是蓬勃茁壮，生机盎然。 刚过小满，草木开始繁茂，谷物籽粒开始饱满，但还不够成熟，故称为小满。农家，从庄稼的小满里产生夏收殷实的希冀。走出家门，步入原野，那一坡坡、一山山、一洼洼、一溜溜的翠绿，如一种热切的情绪。田间地头、小菜园里到处都有正在辛勤劳作的农民，他们戴上斗笠，穿着蓝灰色的粗布衣服，腰间或别着镰刀，肩上或荷把锄头，参差错落点缀在翠绿色的田地间。田野里，刚插下的秧苗经几场雨水，挺直的腰杆，一行行翠绿的青苗站立在水田当中，像忠诚的士兵一样守护着这方热土。还要经过一段阳光和风雨，稻子就会抽穗了，农人心细，像照顾三四岁刚走稳还常跌跤的孩童一样，照料着蓬勃的庄稼。他们在稻田里掐着指头，看着天色，盼望着饱满的青绿带来秋实硕硕的丰收。 梅子雨如约而至，村野里的小河、溪水，越过褐黄的泥滩，一路欢腾轻盈地流淌，河边的人，则为水的丰盈而欣喜。小满时节的河流，既无枯旱时的丑陋，也无发洪水时的狂野，是一年中最美的时刻，如丰腴的少妇，脂粉刚好把瑕疵掩盖，却无一丝浓抹的艳俗。所谓风调雨顺，大概就是这种恰到的好处，过犹不及的境界。 过几日，雨停了，明亮的眼光透过木格子窗，投影在地上、墙上，显得是那样的宁静。远处的山峰，清晰在目，偶然飘来一朵白云，像给山峰戴了顶白帽。近处是茶园，到处是葱绿，间或飞来几只白鹭，在空中划出一道优美弧线，停歇在田埂上，把那片绿色点缀得更加迷人。 初夏，繁荣是主旋律，没有哪一个季节能与之媲美。“绿肥红瘦”是这个时候最突出的特征。春生，秋收，冬藏，只有夏是豪情勃发，欣欣向荣的季节。秧青了，豆子结荚了，梅杏半黄了。黄莺深唱，杜鹃啼血，布谷催耕。柳浪闻莺，空山鸟语，雨巷燕啼，这也许是人世间最为难得的佳景。等到知了深深地唱着夏天的时候，这好戏才能收场！ “绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”（宋·55\n临沂市中学生课外阅读资料临沂十八中专版第71期（上半月刊）◎卷首语◎2013年高考语文《时文美文例文》第71期（38篇）优秀作文素材新人教版梅杏半黄初夏时 初夏，是一个美丽而神奇的时节。记忆中的初夏尤其清亮动人，如清晨树叶一滴露珠滴落在我的心上。风是那么和煦，雨是那么缠绵，太阳还是那么融融恰恰。一切都是刚从春姑娘那里接手过来，依旧是蓬勃茁壮，生机盎然。 刚过小满，草木开始繁茂，谷物籽粒开始饱满，但还不够成熟，故称为小满。农家，从庄稼的小满里产生夏收殷实的希冀。走出家门，步入原野，那一坡坡、一山山、一洼洼、一溜溜的翠绿，如一种热切的情绪。田间地头、小菜园里到处都有正在辛勤劳作的农民，他们戴上斗笠，穿着蓝灰色的粗布衣服，腰间或别着镰刀，肩上或荷把锄头，参差错落点缀在翠绿色的田地间。田野里，刚插下的秧苗经几场雨水，挺直的腰杆，一行行翠绿的青苗站立在水田当中，像忠诚的士兵一样守护着这方热土。还要经过一段阳光和风雨，稻子就会抽穗了，农人心细，像照顾三四岁刚走稳还常跌跤的孩童一样，照料着蓬勃的庄稼。他们在稻田里掐着指头，看着天色，盼望着饱满的青绿带来秋实硕硕的丰收。 梅子雨如约而至，村野里的小河、溪水，越过褐黄的泥滩，一路欢腾轻盈地流淌，河边的人，则为水的丰盈而欣喜。小满时节的河流，既无枯旱时的丑陋，也无发洪水时的狂野，是一年中最美的时刻，如丰腴的少妇，脂粉刚好把瑕疵掩盖，却无一丝浓抹的艳俗。所谓风调雨顺，大概就是这种恰到的好处，过犹不及的境界。 过几日，雨停了，明亮的眼光透过木格子窗，投影在地上、墙上，显得是那样的宁静。远处的山峰，清晰在目，偶然飘来一朵白云，像给山峰戴了顶白帽。近处是茶园，到处是葱绿，间或飞来几只白鹭，在空中划出一道优美弧线，停歇在田埂上，把那片绿色点缀得更加迷人。 初夏，繁荣是主旋律，没有哪一个季节能与之媲美。“绿肥红瘦”是这个时候最突出的特征。春生，秋收，冬藏，只有夏是豪情勃发，欣欣向荣的季节。秧青了，豆子结荚了，梅杏半黄了。黄莺深唱，杜鹃啼血，布谷催耕。柳浪闻莺，空山鸟语，雨巷燕啼，这也许是人世间最为难得的佳景。等到知了深深地唱着夏天的时候，这好戏才能收场！ “绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”（宋·55\n临沂市中学生课外阅读资料临沂十八中专版第71期（上半月刊）◎卷首语◎2013年高考语文《时文美文例文》第71期（38篇）优秀作文素材新人教版梅杏半黄初夏时 初夏，是一个美丽而神奇的时节。记忆中的初夏尤其清亮动人，如清晨树叶一滴露珠滴落在我的心上。风是那么和煦，雨是那么缠绵，太阳还是那么融融恰恰。一切都是刚从春姑娘那里接手过来，依旧是蓬勃茁壮，生机盎然。 刚过小满，草木开始繁茂，谷物籽粒开始饱满，但还不够成熟，故称为小满。农家，从庄稼的小满里产生夏收殷实的希冀。走出家门，步入原野，那一坡坡、一山山、一洼洼、一溜溜的翠绿，如一种热切的情绪。田间地头、小菜园里到处都有正在辛勤劳作的农民，他们戴上斗笠，穿着蓝灰色的粗布衣服，腰间或别着镰刀，肩上或荷把锄头，参差错落点缀在翠绿色的田地间。田野里，刚插下的秧苗经几场雨水，挺直的腰杆，一行行翠绿的青苗站立在水田当中，像忠诚的士兵一样守护着这方热土。还要经过一段阳光和风雨，稻子就会抽穗了，农人心细，像照顾三四岁刚走稳还常跌跤的孩童一样，照料着蓬勃的庄稼。他们在稻田里掐着指头，看着天色，盼望着饱满的青绿带来秋实硕硕的丰收。 梅子雨如约而至，村野里的小河、溪水，越过褐黄的泥滩，一路欢腾轻盈地流淌，河边的人，则为水的丰盈而欣喜。小满时节的河流，既无枯旱时的丑陋，也无发洪水时的狂野，是一年中最美的时刻，如丰腴的少妇，脂粉刚好把瑕疵掩盖，却无一丝浓抹的艳俗。所谓风调雨顺，大概就是这种恰到的好处，过犹不及的境界。 过几日，雨停了，明亮的眼光透过木格子窗，投影在地上、墙上，显得是那样的宁静。远处的山峰，清晰在目，偶然飘来一朵白云，像给山峰戴了顶白帽。近处是茶园，到处是葱绿，间或飞来几只白鹭，在空中划出一道优美弧线，停歇在田埂上，把那片绿色点缀得更加迷人。 初夏，繁荣是主旋律，没有哪一个季节能与之媲美。“绿肥红瘦”是这个时候最突出的特征。春生，秋收，冬藏，只有夏是豪情勃发，欣欣向荣的季节。秧青了，豆子结荚了，梅杏半黄了。黄莺深唱，杜鹃啼血，布谷催耕。柳浪闻莺，空山鸟语，雨巷燕啼，这也许是人世间最为难得的佳景。等到知了深深地唱着夏天的时候，这好戏才能收场！ “绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”（宋·55\n翁卷）初夏时节是忙碌的，农人荷锄走在田垄上，沟壑里的水抚捋着青草，吟唱着一曲初夏的歌谣。村口的梅树、杏树褪去了青涩的绒毛，半青半黄间挂满了树梢，充满了对成熟的向往和希冀！临沂十八中高一语文组【目录】55\n卷首语梅杏半黄初夏时时文篇红学痴儒周汝昌一卷《红楼》梦一生…………………………………………………02林黛玉为什么不喜欢李商隐？……………………………………………………………04山东邹平县陷高利贷漩涡总规模达1000亿元……………………………………………06迟到被拒VS提前收卷：最严高考咋做到最公平？…………………………………10如何对待无礼之辈？——南海争端求解，不如问孔子………………………………………13崔永元怒斥湖南教育厅：不努力不作为不要脸…………………………………………14哦，端午节…………………………………………………………………………………14端午节轶事……………………………………………………………………………………16美文篇时间没有等我，是你忘了带我走……………………………………………………………17天地合，乃敢与君绝…………………………………………………………………………19与君初相识，犹如故人归……………………………………………………………………21衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴…………………………………………………………24佛家四大经典爱情故事………………………………………………………………………27一代才女李清照的失乐园……………………………………………………………………30心灵的篝火……………………………………………………………………………………31双琴祭…………………………………………………………………………………………32荷叶……………………………………………………………………………………………33耳边杜鹃啼……………………………………………………………………………………34柴禾……………………………………………………………………………………………35插辫子…………………………………………………………………………………………36太阳梦…………………………………………………………………………………………37被时间决定的讲述……………………………………………………………………………38老钱的灯………………………………………………………………………………………39饭桌上的真味…………………………………………………………………………………40浑厚高华栀子花………………………………………………………………………………41麦香醉田野……………………………………………………………………………………42莲香清露醉石城………………………………………………………………………………43听雨品茶谈读书……………………………………………………………………………45例文篇双月湖记游女舍记双休…………………………………………………………………47江泉城游记停电记孙杨传文言课堂吾弟传午休小记………………………………48忘忧山起名记赏花吾家小弟传观荀子像买药记鬼才传…………………………49芝诺传吾母传午休小记圣人传周景舜自传李树敏传刘瑶传…………………......50孙邵卿传吴振基传大惊之事宝泉寺碑记灭蚊记蚊………………………………..51矬子传小思村东小学游记临沂十八中记班副传………………………………………52宝山停水记夜半遇鬼记付丽臻自传红山游记…………………………………………53蛊与盗晚休记吾之好友付丽雯自传寒山寺游记………………………………………54◆时文篇◆红学痴儒周汝昌一卷《红楼》梦一生55\n著名红学家周汝昌逝世生前嘱咐不开追悼会不设灵堂据周汝昌女儿周伦玲消息，我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于5月31日凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。周伦玲说，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。周汝昌生平红楼考证派主力和集大成者我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于昨天凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。 周汝昌，本字禹言，号敏庵，后改字玉言，别署解味道人。曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。1918年4月14日生于天津咸水沽镇，他自幼喜文慕学，丝竹粉墨，无所不涉。学程至为坎坷，中经多种灾难。治学以语言、诗词理论及签注、中外文翻译为主；平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆所用心，并兼研红学，是我国著名红学家，他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。著作《红楼梦新证》周汝昌一共有六十多部学术著作问世，包括《红楼梦新证》、《曹雪芹》、《曹雪芹小传》、《恭王府考》、《献芹集》、《石头记鉴真》、《曹雪芹新传》、《范成大诗选》、《白居易诗选》、《杨万里选集》、《书法艺术问答》、《永字八法》等。 其中，1953年出版的《红楼梦新证》为其首部也是最重要、最具代表性的著作，其丰富详备的内容以及开创意义在红学史上具有广泛持久的影响，被评为“红学方面一部划时代的最重要的著作”；另一部代表作《石头记会真》是其历经五十余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。2005年，周汝昌出版了20余万言的《我与胡适先生》，书中首次详细介绍了二人围绕《红楼梦》所进行的学术探讨，评说了胡先生与红学的渊源和贡献。周汝昌诗文 百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。 一介书生总性呆，也缘奇事见微怀。岂同春梦随云散，彩线金针绣得来。 聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。此是中华真命脉，神明文哲史兼诗。 胡适等学者曾说《红楼梦》不足以与世界一流文学著作并列。我一直怀疑他们所说的世界一流文学著作到底是指什么。《红楼梦》到底哪些方面不及它们？他们用这么一句话就把我们自己的《红楼梦》给贬低了，我不服气。直到现在我还是坚持认为《红楼梦》是世界第一流的文学作品。1953年9月，周汝昌第一本个人专著《红楼梦新证》出版。这部40万言的红学著作将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”55\n，周汝昌也由此奠定了在现代红学史上的地位。石头记会真2004年6月25号，一部10卷本的《石头记会真》方告梓成。正如胡先生所云，这个工程是太繁重了———但问题不仅仅是个繁重与轻易的事情。五十六年的经历，非局外人所能想象，那真是"为芹辛苦"，磨难千端，灾秧百态。回忆56年前的这一时节，正是我走访胡适先生并借得《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》这一珍贵典籍，携回燕京大学"四楼"（未名湖畔的第四座"画楼"宿舍）。就在这年暑假期间，我与家兄祜昌费两月时光，抄得一部副本，并向胡先生提出建议：应当依据《甲戌本》，加上《庚辰本》和有正书局的《戚序本》，精核整订出一部接近曹雪芹原著真手笔的好版本，不要再宣扬散布那种被伪续者大肆删改的《程乙本》了。胡先生早作古人，那是上世纪70年代的事。而家兄祜昌亦在1993年辞世。他们俱不及目见这部印本，我不知以何言词表我心情，悲喜二字，是太简单太无力了。56年了，在《红楼梦新证》的倡导和影响之下，早有专家本着捷足先登的精神作出了各种"校本"了。这时又印出《会真》，还有意义吗？56年了，为什么不早些拿出来？难道如此意义重大的工程，就无一个"热情、侠义"之士，肯为伸出学术道义的援手，给以关切和支助吗？———这么一问，问得我可真是满怀惭怍，自愧无词以答。实际上，为了酬此夙愿，矢志无悔，也是曾经千方百计，不惜"捨脸"，向人求助过的。但命运还不如刘姥姥，她是脸没白捨，幸运非凡。我则一计无成，只能"忆昨西风秋力健，看人鹏翮快云程"。这五十六年的人情世态炎凉，是不寻常的。业界纪念红学研究者刘心武——他走了是红学研究的一大损失 曾因揭秘、续写《红楼梦》引发学界内外争议的著名作家刘心武，昨晚在接受扬子晚报记者电话专访时，回顾了跟周汝昌先生的“君子之交”。在他眼中，周老是一位“生命不息，写作不止”的大家、杂家。他还透露，在周老精校本80回《红楼梦》由人民出版社推出之后，温家宝总理亲自致信，肯定了周老的红学研究成果。他表示，计划把与周老的书信往来结集出书。 他一直鼓励我这个“草根” 刘心武说：“周老双目视力逐年下降，当一只眼睛已经失明，另一只眼睛视力只有0.01时，他仍旧坚持亲自跟我通信，交流学术观点，鼓励我将自己的研究进行到底。他还给我写了不少诗，《刘心武续红楼梦》出版的时候，他还特意写诗祝贺我。 他很清贫，也很天真 在刘心武的眼里，周老首先是一个清贫的知识分子，“06年我去他家的时候，家里只有一些旧家具，没什么值钱的东西。甚至都没有很多藏书，很多东西都储存在他的记忆里。可以说，他的学术环境非常艰难。他不像有的红学家，住着大宅院，他完全没有那些。他只是很快乐地沉浸在他的红楼研究中。第二，他是一个很天真的人，不接触社会，不善于经营人际关系，处事就像孩子。 中国文化研究所所长刘梦溪：他的红学成就无人能比 周汝昌一生著述六十多部，其中多数是和红学研究有关。著名古典文化学者、红学家、中国文化研究所所长刘梦溪说：“周先生在《红楼梦》研究领域中的成就，至今无人能比”。刘梦溪说：“55\n作为一个学者，周先生在红学领域中所作出的成绩数不胜数，许多甚至成为今天红学的基础，所以他可以称为红学第一人。当然，不可能所有的观点都被人们所认可，但是同样的，看一个学者，也并非看他得出了多少定论，更重要的是要看他在这个领域中付出了多少精力。”人民文学出版社古典文学编辑室主任周绚：他是对学术执着、勤奋的学者他的《红楼梦新证》是红学史上的重要著作。同时，周汝昌的古典文学综合素质很好，在古典诗词、书法等方面也有很深的造诣。老人给周绚隆留下的最深刻印象就是，对学术执着、勤奋的学者。周汝昌晚年失明，仍在子女的帮助下坚持艺术创作，很值得敬佩。周绚隆表示，周汝昌离开人民文学出版社已有多年，出版社方面不会出面组织追思活动，但已有送花圈等计划。网友追思[新浪网友]周游红楼梦一生，汝为我师几春秋，昌言无忌释证考，仙逝安知觅红踪。——深深的敬意尽诉哀思。[搜狐网友]老人家好走！红学已经没有上世纪80年代的氛围了，真正研究红学的人都会追求“红”的内涵-淡薄名利、修心养性，这已经与浮躁、虚伪、厚黑的现在主流精神世界完全无关了，相信有更多真正的“红”人，远离浮躁、抗争命运，通过老人家的理念找寻属于自己的净土！[阳舞sundance回忆]“首次听说周汝昌是中学时读《宋词鉴赏词典》，每每读到让人拍案叫绝的评论，都会在后面看到周汝昌的名字。”[猪兔子-smile称]周汝昌的逝世让他回想起了高三伏在桌上啃《红楼梦》的感觉。除回想起自己的读书时光外，不少网友也寄托了对周汝昌的哀思，送上红蜡烛，并祝福他在天堂与曹雪芹公论“红楼”，一路走好。[搜狐网友]虽然，曹雪芹先生没有想到有这么多的人研究他也许“无意”的文稿，周汝昌老先生超越的思维品质，值得国人追忆！[海冉]大师走后再无大师，大师的弟子走后，大师的影子都见不到了，“落了个,白茫茫的大地真干净”。现在中国已经进入了一个物欲横流的时代，精神层面的东西没有人去追求。民族文化消亡了，民族本身也就消亡了。林黛玉为什么不“待见”李商隐？ 《红楼梦》第40回，林黛玉对贾宝玉说：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’，偏你们又不留着残荷了。”林黛玉为什么不“待见”李商隐？之所以有这一问，多半是我们想当然地认为，林黛玉应该喜欢李商隐。林黛玉是个多愁善感的女孩，喜欢沉浸于一己的情绪；李商隐创作过不少缠绵悱恻的诗篇，他的性格也是内敛惆怅的。他们为什么没有成为知音？要解答这个问题，恐怕还需更细致地考察，晚唐诗人李商隐和《红楼梦》中的林黛玉在大体相似的诗风和性格背后，还有哪些更为具体的特质？ 林黛玉如何看待作诗？《红楼梦》第48回香菱学诗，林黛玉说：“词句究竟末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”她列举王维的五律、杜甫的七律和李白的七绝，再览陶渊明、应玚、谢灵运、阮籍、庾信和鲍照诸家。林黛玉举出的诗人里，没有李商隐。 林黛玉推崇的诗人都集中在盛、中唐以前，还包括多位魏晋南北朝诗人。因为自魏晋至唐代，特别是杜甫之后，各种诗歌体式已经完备，这一时期的诗歌文本对学习者更为有益。这段话还表明，林黛玉读诗写诗，最看重的不是“词句”而是“立意”、“意趣”55\n真，情感真挚是她品诗作诗的基本原则；林黛玉欣赏的诗风多样，如王维的空灵、杜甫的沉郁、李白的爽朗，还有阮籍的精深、庾信的萧瑟、鲍照的忧愤等。李商隐的委婉缠绵则与林黛玉的喜好相去甚远。 我们不妨选择他们共同使用过的一个意象“菊”来做一番比较。李商隐的咏菊诗有两首，其一诗题为《菊》： 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露？实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。 首联状菊花的色调，颔联引陶渊明、罗含两位隐逸高人之典，强调菊花象征的道德情操。颈联则情绪一转，由菊花的高洁转而写它的寂寞凄凉，道出这位“隐者”胸中的落寞。尾联借菊花自比，希望不仅做一个高标自持的“局外人”，还能进入“白玉堂”，哪怕成为菊花酒，盛在鹦鹉杯中被喝掉也好。另一首《野菊》： 苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉？细路独来当此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花处，不取霜栽近御筵。 开篇点出野菊生长环境的压抑，“苦竹”与“椒坞”，虽有“微香”但已难禁孤独之泪。“已悲节物同寒雁”把生于寒秋看成是菊花的悲惨命运。抒情主人公形象自颈联介入，“细路独来”点明其与野菊同命相怜之苦，最后一句“不取霜栽近御筵”尽显怨愤压抑的情绪。这两首诗中，李商隐借咏菊表达对自身命运的感喟，他欣赏菊花的高洁，以菊自比，但表述更多的却是孤芳自赏的寂寞，以及想要摆脱这一处境却无能为力的压抑无奈。 《红楼梦》第38回写到大观园众少女的菊花诗“创作竞赛”，林黛玉技压群芳，她的《咏菊》《问菊》《菊梦》包揽三甲。在大观园历次“创作竞赛”里，这个纪录是空前绝后的。说这三首菊花诗是林黛玉艺术水平最高的作品，当不为过。《咏菊》一诗，已有先声夺人之威： 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。 题为《咏菊》，却通篇未见“菊”，只见“绕篱欹石”的诗人“我”，将自身与菊花风骨上的相契用一种浑然的方式点出。颈联两句，可看作《红楼梦》叙述者在卷首自叹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的点化。最后一句提及“陶令”，却不是李商隐略带感伤的轻描淡写，而是“千古高风说到今”的豪壮与大气。 《问菊》一诗傲气更盛： 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。 知晓“秋情”的只有菊花。颔联两句是《红楼梦》中名句，人们喜欢用它来概括林黛玉清高孤傲的性格。这一句包含了对菊花孤独性格的慰藉和体贴：谁能同冷傲的你作伴，一样是开花，何必这么迟？颈联进一步关切询问，“圃露庭霜”、“鸿归蛩病”，你如何捱过寂寞，有谁抚慰你的相思？尾联认同菊花孤高的品性，相信自己就是它举世无双的知音。 李商隐和林黛玉都写菊花的清高寂寞，却走向了不同的道路。李商隐的抒情是内向的，认为菊花在寂寞中有悲苦和怨恨，迫切地想改变这种处境；而林黛玉的抒情却舒张大气，认为菊花以寂寞为代价的高洁是可贵的，她对这种寂寞始终抱以肯定和欣赏的态度，并没有恼恨和焦躁。这正好可以反映李商隐和林黛玉诗风的不同——李商隐的愁绪往往迂回婉转，在悲伤际遇里纠结；而林黛玉却喜欢将愁绪舒展放大、反复渲染。我们还能从抒情方式上发现林黛玉和李商隐貌似相类之下的差别。李商隐的众多诗歌都有类似的思维模式——追忆。比如《锦瑟》： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。55\n 追忆的内容以及追忆过程本身都是充满苦涩的，李商隐反复品味这种苦涩，将惆怅的经历不断咀嚼、提炼，无意从中摆脱升华，诗中呈现之物象，也常由心象与记忆融合而成，并非实物确指，故而难于解读，“沧海明珠”、“蓝田玉烟”皆是此之属。 《红楼梦》第49回说，香菱跟林黛玉学诗以后，满嘴里念叨的都是“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡，李义山之隐僻”。李商隐的“隐僻”对于自学诗歌、社会阅历甚浅的大观园少女来说，确实有相当大的阅读难度。要求她们领悟、欣赏诗中意蕴，未免太过苛求，林黛玉也概莫能外。 林黛玉诗大多是对未来命运的展望，很少怅惘徘徊于往事，从未言及父母俱在时如何共享天伦，失去双亲时如何悲痛，也从未试图改变命运，她一直以一种近乎审美的态度预知、欣赏自己将要遭遇的不幸。 林黛玉不愿像李商隐那样在“惘然”中体验审美愉悦，宁愿以自我欣赏的态度直面惨淡未来。而且她极少从自己的爱情中取材，第34回在宝玉送来的手帕上题诗是唯一的一次。这固然缘于正统教育熏陶下的少女羞于在诗中表述“怀春之情”，但鉴于林黛玉偏于大气的诗境，也可知她并不屑于在爱情上耗费笔墨。 林黛玉和李商隐审美趣味与性格差异不小，但他们的相似并不容抹煞。林黛玉欣赏那句“留得残荷听雨声”，原诗应为：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”她悲伤缱绻之时，也曾对李商隐的哀愁产生心灵的认同与契合。但这种“契合”与感性的“喜欢”并不一定吻合。南宋理学家朱熹对苏轼的诗文赞颂有加，但他对苏轼本人始终排斥多于认同。我们读李商隐诗，为他的感伤所吸引，但容易沉湎于愁绪，难于排遣升华。这或许也是林黛玉不喜欢李商隐诗的另一个原因所在。山东邹平县陷高利贷漩涡总规模达1000亿元大众网2012-06-1108:16:07核心提示：山东邹平县陷高利贷漩涡，总规模达1000亿元。民间金融、地市级有温州、鄂尔多，县级看邹平。作为全国百强县，邹平拥有8家上市公司，其中，中国最大玉米油企业、亚洲最大棉纺企业、山东首富等均给其贴上经济强县的标签。如今，在炫耀的光环下，它正陷入民间借贷的漩涡中，难以自拔，死亡悲剧、疯狂跑路等不断上演，让当地最为担忧的是，更大的暴风雨还在后面。邹平已处在风口浪尖。作为全国百强县，邹平拥有8家上市公司，其中，中国最大玉米油企业、亚洲最大棉纺企业、山东首富等均给其贴上经济强县的标签。如今，在炫耀的光环下，它正陷入民间借贷的漩涡中，难以自拔，死亡悲剧、疯狂跑路等不断上演，更是让其心力交瘁。新金融记者调查获悉，此次大规模的民间借贷始于2010年，来自民间的推算，其总规模高达1000亿元，而该县2011年的生产总值则为630.2亿元，在业界流传着“民间借贷，全国县级城市看邹平”。随着各种事件的频发，让业界最为担忧的是，更大的暴风雨还在后面。战战兢兢的躲债者5月29日，邹平。在县城街头，不时有挂着当地车牌号的宝马、英菲尼迪、保时捷等豪车驶过。55\n“现在少了，原来满街都是(豪车)。”出租车司机说，在民间借贷高峰期，大街上随时都能看到年轻人开的各种豪车，而当地人也已习以为常。自2012年年初，民间借贷开始崩盘后，借贷者纷纷跑路，豪车渐少。当天，邹平县城的街头显得平静，但在路边等公共场所仍能看到“贷款”、“快速融资”等字样的小广告，当地人交谈的话题也总是绕不开民间借贷这一话题。然而，焦亮(化名)的内心却没有那么平静。此时，他已在临近的淄博市周村区多日，每天闲下来就是与朋友打牌，用以打发时间。50多岁的焦亮是邹平县孙镇镇人，一个身份是民间借贷获利者，另一个身份则是躲债者，其所在的乡镇是邹平县民间借贷最疯狂的富镇。“现在一提(高利贷)就头疼。”他现在主要的工作，就是出去讨债。2010年，邹平大规模的民间借贷逐步兴起，作为经济重镇，孙镇表现得更为强势。原本做生意的焦亮，嗅到了其中的“商机”。他先拿出5万元，以2.8分钱的利息向他人放贷，为了稳妥起见，在刚开始放贷时，采取公职人员作担保人。很快，他的第一笔贷款顺利放出，并一发不可收。此时，孙镇民间借贷疯狂上演。焦亮的放款数额逐步增加，其5分钱、1毛钱不等的高额利息，也吸引着线下投资者络绎不绝，包括当地政府人员、银行职员等。而交易模式也已变得更为简单，如借款100万元，借款人在身份证复印件上签上名字，留下当月利息，直接提钱走人。在他周边，出现了越来越多的专业放贷者，年龄也越来越年轻化。对当地人而言，一夜暴富不再是神话。“放出100万元，年底就能拿到200万元。”他回忆，在其纪录里，最高放款数额为3700万元，投放客户是刚刚起步或将要建设的中小企业。2011年10月，焦亮嚼到了苦味。380万元没了。2011年上半年，他将380万元放给当地一大棚蔬菜种植户，用于扩建大棚项目。最终没有见到项目，借款人却跑了，到现在都没有消息。焦亮想起这笔当前无法拿回的款项，不由地叹息一声，心里也明白，自己是在“高利润，高风险”的行业里滚打，说不定哪天就会伤痕累累，甚至苟延残喘。“钱还不上，任何一个环节断了，整个链条就会出现问题。”在他所在的邹平，现在到处是跑路者，许多工厂项目纷纷停产，让其倍感压力。毕竟，他的1800万元资金还在“外面”，既要面对放贷客户，还要应对线下融资者。“现在出去讨债，能找到借贷人就不错了。”他感叹，自己也担心被人找到。“一夜暴富”的融资标杆一夜暴富不是神话。在焦亮周边，当初放款数额5000万元，仅仅是个小数目，其中，邹平长河养殖有限公司(以下简称长河养殖)是当地当仁不让的融资明星企业。55\n从孙镇向东南方向4公里左右，地处于河村的长河养殖场区已冷冷清清，里面几辆汽车已被摘下牌照，锈迹斑斑，其生态养殖、肉牛规模扩建等各个建设项目都已停工，留下半拉子工程。场区周边囤积的800余亩土地已经荒芜，只有偌大的企业招牌竖立在地头。但在邹平汽车站等地，其旗下“长河牛肉”的招牌仍旧显眼。打造一夜暴富的人叫何长河，一个年仅30岁的年轻人。“一年多的时间就红了起来。”6月2日，于河村村民介绍。在村民的印象中，何长河其貌不扬，在同龄人中文化程度也不高，家庭条件更是处于劣势。他原来在邹平县城经营一家小企业，从事轮胎翻新，2010年4月份，放弃在县城的厂子，突然回到村里，开始大张旗鼓地做农业项目，主打品牌便是“长河牛肉”。在此期间，他将村里的土地承包，囤积起来，不仅如此，还在周边村庄、镇上等圈地，用于养殖。随后，当地各级政府人员纷纷露面，出现在于河村，让当地村民也长了见识。最热闹的时候出现在2011年5月份，邹平县、北京等地前来参观的人络绎不绝，宝马、奔驰、奥迪等豪华车天天拥堵在于河村，让这个仅有800余口人的小村，一时热闹非凡。长河养殖因此赚足了眼球。随着形象的逐步“高大”，规模的扩展，长河养殖以2毛钱的利息开始向周边借贷，吸引着周边村民、孙镇、邹平等地的投资者。当地村民向新金融记者描述：有的人一有了收入，首先想到的是投放到长河养殖，以首次投入1万元为例，连本带利变成2万元时，将2万元变成本钱，赚取到3万元后，仍旧连本带利变成本钱，以拿到最多的收入。于河村接近何长河的知情人介绍，在其汽车里到处是钱，每次将钱运到家后，不用整理清点，致使家中也到处是钱，花起钱来自然亦是大方。“低于100万元不收。”知情村民介绍，周边村民为此都是亲戚找亲戚，朋友托朋友，一起将100万元凑齐，送到长河养殖，但拒绝于河村村民的资金。在于河村村民看来，长河养殖在外遇到了贵人，要大干一场事业，许多本村人为了拿到高额的收入，将钱拿到外村，托付朋友、亲戚，把多年的积蓄放入长河养殖。不仅如此，长河养殖的建设，得到了本村村民的积极参与，“抢着去干”。形势陡变参加长河养殖工程的施工人员，工资原来是一天一支付，而从2011年下半年开始，变成3天一支付，再后来时间间隔为一周、半月等。10月份开始，有的工人已有半年没有领到工钱，传出了长河养殖资金断裂的消息。果不其然，长河养殖投放者的利息没有了，并引发了多米诺骨牌效应。民间流传着家人与何长河这样一组对话：“咱有多少钱？”“三辈子也花不完。”“咱还有债吗？”“五辈子也还不清。”一夜暴富的神话，在长河养殖达到疯狂。高利贷之死疯狂必然付出代价。55\n相邻于河村的周家村，朱猛、朱宝的死让这场疯狂的运动加重了悲剧色彩。朱宝与朱猛是本家兄弟，出生于1989年，老家在周家村，都与父母常年居住在邹平县城。4月27日下午6点左右，朱宝吃过晚饭后，准备离开在县城的家，告诉家人今晚不回来住。家人感到很奇怪，朱宝一向很少在外住宿，便进行了追问。2011年，朱宝、朱猛等4人，共同向他人放高利贷400余万元，其中，朱宝兄弟俩占大份额，借贷人用房子向其作抵押。2012年春节前后，借贷人跑路，朱猛便与另一个人住在借贷人的房子里。4月26日晚上，另外两名放贷者计划将抵押的房子卖掉，遭到朱宝、朱猛的拒绝，并发生争执。当天，朱宝放心不下朱猛，打算去朱猛住处陪伴他。28日00：30左右，朱宝家人接到了他的电话。“有人拿着枪追杀他们，哭喊着要求去救他们。”6月5日，朱宝家人回忆，他在电话中称有多辆车对他们进行截杀，其车速已经达到了180公里/小时，仍无法摆脱，对方手中拿枪。两人首先给在邹平县城的一个朋友打电话求救，随后给朱宝的哥哥打电话请求救援，就在家人着急询问详情的时候，通话突然中断。在邹平县好生镇与淄博市交界处的八里河桥上，朱宝驾驶的尼桑轿车撞上一辆货车，造成朱宝、朱猛死亡，车上另一人受伤。此时，朱宝的女儿刚刚两个月，而朱猛结婚仅20多天。“都是高利贷惹的祸。”朱宝家人称，两家都是安分守己的家庭，包括朱宝的妻子在内，此前都不知道两人从事民间借贷，更不清楚其间发生的事情。据其家人介绍，朱宝原来在工厂打工，两年前辞职，从事二手车交易，做得有声有色，家庭并不缺钱。而朱宝与朱猛两人从小一起长大，长大后也常常吃、玩在一起。此前，两人曾打算一起投资新项目，但一直苦于没有足够资金，也没有合适的项目。让朱家人更为难堪的是，两人死亡已经40多天，案子仍旧没有进展。“家人现在想起来都觉得委屈，如果没有高利贷，(两人)就不会出这样的大事了。”朱宝的母亲张翠珍哭着说。在邹平，朱宝、朱猛事件并不是个例。新金融记者调查获悉，韩伟案、陈康案、刘大鹏案等都是因高利贷付出的代价。据接近警方的人士介绍，目前因民间借贷造成的死亡者30多人，而跑路者更多。对于当下的乱局，很多人将罪魁祸首指向长河养殖。焦亮透露，仅仅在孙镇，大部分民间资金涌向了长河养殖，对于邹平而言，投资者不计其数，最高达8亿元，毕竟它有着漂亮的外壳。当地一小额贷款公司负责人向新金融记者介绍，受其影响，在邹平众多年轻人看来，终于找到了发财的“门路”，而且投资少、收效快。2011年，原本经常出现在村头、街头的年轻人不见了，颇有意思的是，在县城、乡镇各地宾馆，却挤满了年轻人。很快，当他们再次出现在村民面前时，座驾已是宝马、奔驰……在某一阶段，民间借贷确实给他们带来了实惠，实现着一夜暴富的梦想。“我把自家的遭遇说出来，就是不想让更多的家庭毁在高利贷上。”张翠珍说，现在因民间借贷而不断发生的事件，让她每天都心惊胆战。55\n谈“贷”色变这段时间，宫点在邹平县城已拜访了多家银行，但总是失落而归。30多岁的宫点，计划在邹平投资一家新能源企业，可在民间借贷的影响下，这一计划从去年一拖再拖。“怕了，不敢招它(民间借贷)了。”宫点说，他的企业需要500万元资金支持，手头资金有限，为此找遍了在邹平、淄博等地的银行上班的同学，但都无法如愿。他坦言，虽然也有人找到他，愿意提供帮助，代价是3分钱利息，他拒绝了，再难也不能碰民间借贷。在他看来，如今再碰民间借贷，无疑是饮鸩止渴。新金融记者了解到，邹平县城、孙镇、魏桥镇因其经济发达，成为民间借贷的重灾区，镇政府驻地的沿街商铺几乎家家放贷，据民间推算，全县民间借贷涉及资金高达1000亿元，在业界有着“民间借贷，全国县级城市看邹平”一说。如今，则是谈“贷”色变，仅关于跑路者，在当地就流传着多个版本。其中之一：在济南遥墙国际机场停放着很多挂有邹平车牌号的豪车，无人问津，它们的主人都是来自邹平的民间借贷、放贷者。另一版本则是：邹平某大型停车场，停放着大量豪车，其中有人通过关系低价购买了一辆。该车上街后不久，新主人便遭到追截，接下来是一顿暴打，后来才知道这是一跑路者留下的车，人虽找不到，但车早已被线下投资者钉住。“民间借贷的疯狂主要是与当地经济有关系。”齐鲁金融研究院一工作人员在接受新金融记者采访时分析，邹平隶属山东滨州市，曾连续8年位列全国百强县，本地企业发展非常快。在2011年邹平《政府工作报告》中显示，2011年，邹平生产总值630.2亿元，全国县域经济基本竞争力百强第15名，拥有8家上市公司，其中，中国最大玉米油企业、亚洲最大棉纺企业、山东首富等均给其贴上经济强县的标签。宫点说，像他这样的创业者，最需要的是资金，可大量资金哪里来？银行有着苛刻的条件，请客、送礼、审批，手续麻烦、过程繁琐，时间不等人，许多人不得不选择交易模式简易的民间借贷。上述工作人员认为，这一市场需求让很多人看到“商机”，纷纷参与其中，并出现浑水摸鱼现象，以高达9毛钱的利息套取民间资金，最终压倒了邹平的民间借贷市场。邹平县民间借贷该何去何从？新金融记者电话联系邹平县金融办等相关部门，直到发稿时，没有得到对方答复。“现在已处于无序状态，我担心更严峻的事情还在后面。”当地人士担忧。迟到被拒VS提前收卷：最严高考咋做到最公平？导语：2012年高考已然结束，可是围着高考的话题并没有降温。其中有两条新闻让众多网友唏嘘感叹，一条是“上海一名考生迟到2分钟被拒入场，母亲下跪求情无济于事”；另一条是“湖南一处高考点提前4分多钟收卷，影响千余名考生”。今年的高考被誉为“史上最严”高考，为啥也出这么多咄咄怪事？制度与人情的PK战中，你赞同哪一方？高考能不能承受公平之沉重？55\n 【新闻背景】据报道，6月8日下午，在华东模范中学考点外，一名考生迟到了2分钟，不能进入考场。考生的妈妈又是求情又是下跪，考生还差点做出过激行为。最终考生还是未能参加考试。 网友评论： “法”外容情：不妨给个机会 网络小丑星：如果看门老师稍微有点怜悯之心，考虑一下孩子的前程，也会不忍心让孩子的母亲一而再再而三的下跪的。这样没有怜悯心的工作人员貌似恪守职责，实则是冷漠之至，将心比心，假如迟到的是你的孩子，你还会这样做吗？颍水之上：每年高考，考生都会有这样或那样的原因，而导致迟到，空有严格的制度，为什么不立一条“给迟到的考生单独安排一个备用考场”之规矩？ 范子军：针对极个别考生忘带证件的情况，少数地方尝试作变通处理，允许先入场考试后补送证件，既可行又合情理，既维护了考务纪律的权威，又避免了“误终身”的尴尬。是不是也能让迟到2分钟的考生，享受到这样的制度关怀？ 按规则办：“高考迟到被拒”体现公平 江滔：俗话说“没有规矩不成方圆”，考生迟到超过法定时间是不能入场的，这是铁的纪律，也是每一位考生和家长都是清楚的。考生迟到，如果因为他的母亲向工作人员下跪，就给考生入场参加考试的话，那么这位工作人员就违反了考场纪律，就有可能被受到党纪政纪的纪律处分，甚至被追究法律责任。 我也是一位家长，如果我的孩子参加高考迟到超过规定时间不能进入考场，我无话可说，心服口服。谁让你迟到？谁让你违反考场纪律？自己酿的苦酒自己喝。 浣纱西湖：如果迟到两分钟让进了，那么，迟到三分钟、四分钟、五分钟，到底让不让进呢？一个人进不了考场不能考试，明年还可以再参加高考，可如果规则被破坏了，就很可能成为一个很难修补的破窗了，“考试不得迟到”的规矩就无人遵守了。同情归同情，制度归制度。 唐小舞：自行车坏了就能迟到那么久？像高考这么重要的事情，你就不能早出来吗？自行车坏了，打个车不行吗？自己不带表不看着点时间吗？难道坏了就一路推车到处去修？还是步行来？孰轻孰重不会分嘛？【新闻背景】8日上午，高考综合科目考试临近结束时，湖南省洞口县九中考点信号员错发信号，原定于11时30分的终考时间，结果在11时25分12秒敲响，导致考试提前4分48秒结束。目前，该事件已引起国家教育部的关注，湖南省教育厅及湖南省教育考试院相关负责人已赶赴洞口县，就此事进行调查。 网友评论： 文莽mao：敲钟人看错时间提前敲响下考铃，这种事情以前闻所未闻，出现在“史上最严”55\n高考的今年，简直是个冷幽默。4分多钟可以做些什么事情，对每个考生而言可能不同，但是可以肯定的是，绝对有学生因为这4分多钟而改变命运。尽管事件处理组正在研究补救方案并且表示：“这个事情我们绝对不会叫考生吃亏，请家长们放心。”但是，如何不让考生吃亏，如何体现高考的公平公正，无疑是一道难解的方程。统一加分吗？吃“大锅饭”并不能让所有考生皆大欢喜；区别对待吗？哪些该加分，哪些不该加分，加多少分，这些问题没有规则、没有先例，又岂能随性而为？ 提前4分多钟敲响下考铃的敲钟人，不管是正式工还是“临时工”，纵然受到处理又怎能弥补考生的损失？既然是“史上最严”高考，又怎能只针对学生？今年意想不到的问题出在敲钟人身上，明年意想不到的问题又会出在谁的身上呢？后年呢？以后呢？ 笑春疯：提前4分钟收卷都很过分了，据说还有个考场的钟慢半小时……堂堂高考，竟然出现这种乌龙，岂不是开国际玩笑？莫非又是“临时工”干的？ 叶祝颐：在研究补救措施的同时，也必须严格问责。相关部门不仅要给考生一个可以接受的说法，要向考生公开道歉，还要有人为此承担责任。只有通过法律制度的力量、问责的威力督促相关部门深刻反思、检讨，从中吸取教训，才能避免提前收卷的乌龙事件灼伤高考公信力，伤害考生利益。否则，“史上最严”高考从何谈起？ 张枫逸：高考出错已经不是第一次了，从以往相关部门处理结果来看，似乎总不能令社会舆论满意。2009年高考期间，安徽省太湖县一考场发生错发答题卡事故，事后三名监考人员和相关责任人分别受到党纪、政纪处分，但在考生看来，这样的问责无关痛痒，更无法改变高考结果。【背景】在当下，高考尽管被人诟病，但它依然是选拔人才最为公平的方式。也因为此，一年又一年多少人寄望于“一考定终身”，也正因为此“高考”成了一个内涵如此丰富的词，据报道连外媒今年都将汉语“高考”二字直接写入报道，“高考”已然不仅仅是一场考试，负载了很多的期待。一场考试能承受社会公平之期待吗？ 网友评论： 谭浩俊：无论是不顾“尊严”的母亲，还是不顾“生命”的母亲，抑或是高考的经济负担上涨了10万倍，都在印证一个事实，尽管制度社会有着太多的不公平、不公正，但是高考在老百姓眼里，仍然是最公平、最公正的制度，是一条可以让普通百姓的孩子走一走、闯一闯的道，也正是因为这个原因，才让高考承受了许多不该承受之重。 熊丙奇：近年来的高考越来越人性化，从考试组织服务角度说，确实如此，包括全社会都为考生“开绿灯”，国际会议也为考生让道。如果高考推行一年多次考，就使这次考试褪去决定学生命运的色彩，从而进入常态。 春娟：高考另类新闻每年有，今年明显增多。如高考前，某小区有家长为不让蛙鸣打扰孩子学习毒死青蛙；母亲遭遇车祸，孩子还得含泪赴考；甚至考试不理想而轻生的……高考是不是已经偏离了正规的方向，有些过了？高考，虽然非常重要，也不过是人生的一场考试罢了。就算考上大学了，也只是一个新的开始，后面也有很长的道路要走。即使高考失败，也不意味着人生的失败，三百六十行，行行出状元，没有上大学却做出成绩来的人比比皆是，只要个人勤奋努力，总能干出一番事业，并不一定非要挤高考这个独木桥。 敏敏：高考如何不再沉重，或者说少一点沉重？放眼长远，转变观念，虽是老生常谈，但确有必要。高考是人生一个重要站点，但并不能起到“决定性”55\n作用。高考与人生幸福、成败并没有“由此及彼”的直接关联，所以家长和学生不妨看淡一点。高考之后，在孩子人生道路上还会有许许多多机会，许许多多选择，把握好了，依然能够在人生长跑中赢得“加分”。如何对待无礼之辈？——南海争端求解，不如问孔子环球时报2000多年前，孔子在齐鲁会盟中，解决齐鲁领土之争的举措，对处理如今的南海问题很有借鉴意义。 当时，在鲁国任大司寇的孔子治国有方，鲁国的商人讲诚信，百姓守礼法，社会秩序井然。齐国据此认为，鲁国会对齐国造成威胁，打算借召开齐鲁两国会盟之名，伺机胁迫鲁君。 公元前500年，鲁定公与齐景公在夹谷相会。齐鲁两国国君以会遇之礼相见，揖让而登。会盟开始后，齐国官员以表演异族风情为名，让夷人手持刀枪剑戟，蜂拥登台，致鲁定公于危险的境地。孔子立刻登台，严厉地指出：在正式的外交场合，怎么可以用野蛮人的乐舞，难道是在宣扬野蛮部落对中原的侵略吗？齐景公自己感觉到失礼，挥手令夷人退下。 齐国官员换上齐国的宫廷乐舞，侏儒小丑鱼贯上台。靡靡之音和轻狂乐舞一出，孔子站在“义”的高地，果断地说，迷惑诱导诸侯国国君的行为是不可容忍的，一定要严惩。齐景公知道自己输在“义”上，向齐国官员抱怨说：鲁国官员用君子之道辅佐国君，而齐国官员却用野蛮之道教化国君。当齐国方面提出齐国出境征伐，鲁国必须出三百辆兵车跟随，否则就是破坏盟约。孔子回应说，如果齐国不归还侵占鲁国的汶阳等地，那也是破坏盟约。无奈之下，齐国只好将汶阳等土地归还鲁国。 在齐鲁会盟中，孔子深明大义，以礼服人，解决了齐鲁两国的领土争端。在南海问题上，我们对菲律宾更是应该晓之以礼，晓之以义，以免南海周边一些国家越滑越远。 孔子说：“礼之用，和为贵”，为国以礼，礼让为国，无论是个人之间还是国家之间，都需要以礼相待。而以礼相待的背后，是主动的应对，是坚定的底气，是自我的信心。这正是我们目前处理南海争端时必须有的。 参照2000多年前的案例，笔者认为，中国目前至少可以学到三点：一是不回避争议，就像鲁定公主动参加夹谷相会那样。中国通常讲“搁置争议”，但到底要搁置到什么时候？有没有时间表与路线图？否则南海声索国们就会以为中国是等强大以后再收拾他们。 二是要有一以贯之、非常清晰的“礼”与“义”。比如，南海的九段线到底是什么意思？我们鼓励“共同开发”，但共同开发的“礼”与“义”到底是怎样的？共同开发该怎么分配利益等？这些现在看上去都不清晰。 三是要有足够的信心与底气。南海问题复杂，有不少法律、历史、海洋、地理问题，中国人都还很模糊，或者知识很混杂。对此，咱们必须要加大研究力度与传播攻势，把模糊的问题明朗化，把混杂的问题简易化，这样，在争端解决中就能更顺畅。 许多时候，老祖宗的智慧是无穷的。这是我们这个民族能绵延几千年的根本原因。现在周边的问题很多，一些人求诸于西方思想，其实不如问问先人，从古人的智慧中寻找启发。或许那样，中国崛起的未来之路可能会更平坦一些。崔永元怒斥湖南教育厅：不努力不作为不要脸55\n核心提示：6月11日，崔永元在微博中怒斥湖南省教育厅：“不努力、不作为、不要脸！”崔永元在微博中写道：“崔永元公益基金培训100名湖南乡村教师。为此，湖南省教育厅回复：不反对、不支持、不参与。我们非常愤怒，正式评价湖南省教育厅：不努力、不作为、不要脸！”人民网北京6月12日电北京时间昨天下午，央视著名主持人崔永元在个人微博怒斥湖南省教育厅，称其：“不努力、不作为、不要脸！”当天，崔永元参加以“乡村教师培训公益活动”为主题的微博访谈，访谈开始前，他在微博中写道：“崔永元公益基金第六期乡村教师培训八月培训100名湖南乡村教师。为此，湖南省教育厅回复：不反对、不支持、不参与。我们非常愤怒，在此正式评价湖南省教育厅：不努力、不作为、不要脸！”据媒体报道，2007年9月，崔永元和中国红十字基金会共同发起成立崔永元公益基金，“乡村教师培训”是该基金的重要项目，自2007年12月14日第一期开始，截至2011年8月，共举办了五期，“甘肃、贵州、四川、湖南、黑龙江等省共约700名乡村教师已接受这个培训”。截至记者发稿时，该条微博已有三万余条转发，网友纷纷热议此事。崔永元公益基金乡村教师培训计划自2011年开始，计划每年一期，持续关注中西部乡村教师，并不断创新形式，包括与相关公益组织合作，科学、严格地筛选受训地区和乡村教师；摒弃“被需求”，尊重并切实满足乡村教师及孩子的客观需求，量身合理设置乡村教师培训计划，开阔视野与教育能力提高并重；同时，设置训后长期动态交互环节，调动社会力量，推动和监督训后乡村教师的教育改变，确保形成“授之于渔”的长效机制。哦，端午节 文/徐惠明五月初五，中华民族的传统节日，荆楚大地的屈原记念日。时下，离端午节还有好些日，可城市的天空里早已弥漫起借机促销的滚滚硝烟。商家们各显神通——或通过媒体、或天女散花般地遍撒宣传单、或文艺搭台经济唱戏……总之，惠利打折是个幌子，借端午节便利，商家们肯定又要赚个盆满钵满。超市里，显眼位置的空间里，摆放出各式风味的粽子让人眼馋，尝鲜的欲望驱使得熙熙攘攘的人们欲罢不能。啊，年复一年的端午节，家家吃粽子；难得有文化韵味的家庭里，能听得到端午的历史渊源；家家户户门前挂上些菖蒲或是一大束艾蒿，人们是在借此方式祈求平安祥和，敬仰祭祀不屈的忠魂。年少时，我那难以磨灭的记忆里，七十年代初的云梦泽的一个端午节。那是个生活相当困苦的年代，父母亲含辛茹苦地养育着我们兄姐弟五人。可想而知，我们当时的生存状态是个什么样，几乎难得吃上一顿饱饭，难得穿上一件像样的衣裳。尽管如此，那年的端午节，母亲还是想着法儿让我们过了一个还蛮高兴的端午节。父亲不知从哪里采撷来一些茭白的叶片，只是叶面有些黄枯的颜色，但这已经是很不错了。在那个青黄不接的岁月里，难得有更多的青绿的野生植物能正常生长，因为能吃的东西，都被求生存的人们果腹充饥了。母亲将有些枯黄的茭白叶片洗净后泡在水盆里。不多时，母亲从里屋端出一个搪瓷盆。盆里盛有白的粳稻米，黄的粟米，黑的荞麦米，还有淡红的高粱米，它们混在一起还蛮好看，估摸有二三碗的份量。55\n母亲忙碌着，哥哥姐姐帮着母亲。我们小的三兄弟，当时的心情真的特兴奋，因为很快就有香甜的粽子吃了，可以能吃上一顿饱饭了，我们手舞足蹈地哼啊唱啊，清苦困顿的家哦，难得有这么一次欢乐过节的氛围。清爽甘醇的气息，很快地溢满整个居屋。我吮吸着迷醉人的浓香，心胸倏地涌起一泓清泉，沁入心脾。好久好久没有过的幸福哦，我们一家子围坐在饭桌旁，甜甜美美地吃上端午的棕子。只是，粽子的味道是咸的，因为当时家中没有糖，当时的家庭状况也不可能为吃一餐粽子而去特别地买一包红糖回来。到如今，我还老是想起那次吃粽子的滋味，咸味的有些糙口的多色彩馅的粽子，我是吃得多么地满足惬意，多么地幸福啊！那用绿白黑黄红的棕皮棕馅包裹起的粽子，拿到现在可是绝对的环保健康。如若母亲再按当时的原样，复原出同样的粽子，我不知道，我们是否还能咽得下那咸涩的还有些微苦微酸的粽子？吃完粽子，已是傍晚时分。母亲引领着我们到不远处的涢河东岸边，大哥一路上，手提着自家做的纸质的灯笼，照亮着我们前行的路。站立在大堤上，我们隐约可见涢河两岸，来往的人影很多。这是个端午节的傍晚，来涢河水里放逐水灯的人确实有些多。那个时候的家乡，每年的端午节，总有人们来河流里顺水放逐水灯的习俗：或是纸扎的船坞，或是陶瓷的碗盅，或是搪瓷金属的碟盘，它们承载上点燃火苗的蜡烛，轻缓地置放入河水里，顺风顺水地漂流向远方，带上人们虔诚的祈福，祭祀远古不屈的魂灵。涢河岸边，放逐水灯的人越来越多。祈祷声、祝福声、还有偶而燃放的炮仗声，强烈地交织在一起，奏响起人们庆典端午的传统序曲。母亲要求我们面向河里面，依次跪在河水边的沙地上。她自己从随身带来的竹篮里，拿出来早已做好的五个纸船，让我们兄姐弟五人，每人拿上一个纸船，在纸船中间位置安放好蜡烛，一个接着一个地燃亮蜡烛，轻轻地置放入水里。承载着蜡烛光亮的纸船，缓慢地在水中漂啊漂，漂流到光亮集中一片的地方。远远近近的涢河里，蜡烛的光亮一处处一片片，闪闪烁烁熠熠生辉地飘向很远很远。它承载着人们期盼美好幸福的心愿，也捎带去人们对远古先人不屈灵魂的哀思。母亲哦，一直口中念念有词，她在心中不停地为我们祈福，祈愿我们能永远平安快乐地成长。操劳一生的母亲哦，心中永远只有我们儿女的健康和快乐。感谢母亲，感谢母亲给予我们那个难以忘怀的端午节！再过些天，又是一年的端午节。我不知道，家乡的端午节，是否还是从前的那个传统过法？或是淡化了或是加入进时尚的新元素？我哦，将永远铭记母亲给予我们的那个贫困年代的端午节！端午节轶事 文/李海松 端午节还没到，老母亲就打发哥哥把一大捆艾蒿和她亲手包的粽子送到城里，并叮嘱哥哥一定让我亲手打开粽子，让我们全家吃个“粽子饱”，把艾蒿早点挂在门上避邪，尽管这样，她还是不放心，专门打电话来嘱咐一遍。55\n 打开满满的一包粽子，哇，太诱人了，大黄米的，糯米的，粘玉米的，粘高粱米加杂豆的，青青的粽叶，匀称的个头儿，浓浓的香气，沾上红糖，那个香、那个甜呀！ 接着，在哥哥的“监督”下，把艾蒿用绳子捆好，挂在门上就“避邪”了。 家乡是满族聚集区，民间也把端午节称为“当午儿”，村里有好事者为这几个字眼专门做过“土研究”，说过去满族人说话“an”和“ang”音分不清，就把“端午”说成“当午”了，“端午”也好，“当午”也罢，只是一个名称而已，反正对家乡的父老乡亲来讲这是一个十分重要的节令，重视程度不亚于开奥运会。包粽子是过端午节的重要内容，可在我的家乡包粽子需要提前一年做准备，你可能不相信，包个粽子怎么提前一年做准备呢？但这绝对是真的，家乡是山区，小时候，恰逢“割资本主义尾巴”的年代，物质极度缺乏，市场关闭了，去哪里买黏米和粽叶呀，于是，家家户户，在春天种地的时候，偷偷的在自家不多的自留地里，种上黍子（去皮就是大黄米），粘玉米和粘高粱，但被公社发现后，即使长出苗来，也要强行铲除，因为这些作物产量很低。生产队长李叔是个倔老头，耿直人，有一年春天，公社书记到我村检查工作后发现，家家的自留地里都种了这几样作物，他当即找到李叔，要求在一夜之内把刚刚出土的小苗全部铲除，并在全公社通过大喇叭做检查，在学习班上批判，李大叔急眼了，和公社书记据理力争：我们庄稼人过端午节包几个粽子，不光为自己吃，最主要的是为了给屈原吃，不种点黍子、粘高粱，每年屈原能吃到我们给上供的粽子吗？今天你要铲苗，我就和你拼了，反正我这个生队长也不想干了。公社书记一听给屈原“上供”用，就没话可说了，只好默认了，保住了这些小苗。但李叔被戴上了冲撞公社领导的帽子，还是在全乡通过大喇叭做了检查，挨了批判，撤销了生产队长，尽管村里人为大叔感到不公，那也是敢怒不敢言。村里人说，队长说给屈原送粽子只是搪塞公社书记，其实还是为了队上的孩子大人们在端午节能吃上粽子呀，队长真了不起，为了我们吃上粽子连公社书记都敢顶！保住了禾苗，村里人对黍子、粘高粱和粘玉米这几种作更加重视了，像呵护自己的孩子，春种，夏锄，施肥每个环节侍弄得十分精心，到了秋天收获的季节，精扬细打，反复晾晒，然后分别装进专用的口袋储藏起来，无论平时有什么事情，什么重要客人来，这几种粮食是不能动的，这可是给“屈原准备的上供粽子米”呀，只有在来年的端午节，才能拿出来包粽子用。粽子米有了，可粽叶怎么办呢？距离我村30多华里，有个叫暖泉的村子，这里靠近桃林口水库，村前生长着大片芦苇。端午节前，芦苇枝叶繁茂，油绿绿的，风吹过后，苇叶飘荡，阵阵清香沁人心脾，周围许多村子都觊觎这里的粽叶，但不许买卖，公社看的又紧，怎么办呢？于是乡亲们冒着被基干民兵抓住、在全公社挨“革命大批判“的危险，背上花篓，在漆黑的夜晚，跑到暖泉村的芦苇荡里“偷”粽叶。父亲带着村里人到暖泉偷粽叶那天，阴云密布，细雨霏霏，这是他专门选择的日子，为了避免“挨抓”，他把一只大大的，结实的花篓背在身上，带着几个身强力壮的小伙子，乘着夜色出发了，村里人像欢送临出征的队伍一样为他们“壮行”，李叔特别叮嘱说，要是被抓了，就说是给屈原包粽子用，我们不吃粽子可以，但屈原得吃呀！妇女们眼里噙着泪花，担心他们被民兵抓住，遭批判，老妈反复对父亲叨叨，你可要小心呀，说着说着就“哇哇”的哭出了声，老爸急了：老娘儿们唧唧的，我们也不是送死去了，就是采点粽叶，哭什么哭？说完，带着十几个后生，头也不回的上路了。55\n步行两个多小时，凌晨一点多种，父亲一行才赶到了暖泉村的芦苇荡里，几个人分工合作，一个人放风，另外几个人麻利的采粽叶，就在快要装满花篓的时候，不知道从哪里冒出来端着步枪的基干民兵，“不许动，把篓子背上，到大队去”，几个小伙吓懵了，在伸手不见无指的黑夜，被民兵强行押着来到大队部。大队部灯火通明，公社武装部长正在审讯其他几个村来偷粽叶的社员，父亲一行背着偷来的粽叶刚进屋，就被部长认出来，他指着父亲的额头指名道姓厉声呵斥：你都50多岁的人了，还这么没觉悟，居然带着年轻人偷粽叶，这叫挖社会主义墙角，破坏集体财产，你知道吗？必须在大喇叭上检查，在全公社批判，把粽叶全部没收。就这个时候，平时不善言辞的父亲想起了李叔的交代，突然大吼一声：谁敢批判我们，你部长有什么了不起，你家不包粽子呀，你家不给屈原上供吗，你还是武装部长呢？连屈原你都给忘了！我们采点粽叶，给屈原包几个上供的粽子怎么了？错了吗？父亲额头青筋爆跳，趁着武装部长还没返过神儿来，挥手一喊：小伙们，给我跑！小伙子们突然来了胆量，背着粽叶，消失在茫茫夜色中。村里家家户户都吃上了粽子，可怜的父亲，被押到公社，办了七天学习班，挨了“革命大批判”，他回到村里的时候，端午节已经过完了，但家家户户都把粽子送到我家里，像款待凯旋的英雄一样款待父亲。弹指一挥，30多年过去了，在如今物质极度丰富的年代，看到市场上，超市里花色翻新的粽子，闻着粽子的香气，联想多多，小小的粽子，牵动的不仅是对爱国诗人屈原的感情，更是时代变迁的缩影，家乡的端午节，赋予了崭新的含义，人们再也不为黏米和粽叶发愁了，偷种黏米和偷粽叶的时代离我们太遥远了！◆美文篇◆岁月如歌时间没有等我，是你忘了带我走我左手是过目不忘的萤火右手是十年一个漫长打坐·琉璃盏·文可倾城·你是一树一树的花开，是燕，在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天。读着林徽因诗意清新的名字，她的文字，忽然明白那是源于骨子里侵染的中国风情，一帆流淌的江南，隐约间的烟波画船；第一次看到林徽因的老照片惊叹与她的美丽无与伦比，纯美如昔年心底细密的剪影，投射在岁月的长河，安静、优雅，若一朵冉冉清莲，静静绽放，永生不败。她的美丽不张扬，也无需张扬，那是才华和美丽结合的娴静优雅，而暗下，这才女还有一种敢作敢当、大爱大恨大智慧：可以绵绵如水，可以热情似火，甚至于张扬、愤世嫉俗。这样的女子，实在是把女人的一辈子做到了极致。因此天妒红颜，不许她长命百岁，五十一岁便香消玉殒。耳边忽然忆起一段句子：那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好，他春归怎占的先？其实更喜欢她原本的名字，林徽音：徽风皖韵，如水墨画般温婉清丽，以为这名字只有她配得起，时常在心里惊艳的两个字。虽然她祖籍福建，生于杭州，心里却铁定她和徽风皖韵的中国风情堪称绝配。那时候我还不知道她是从事建筑科学研究的，只爱她的文字。而后看了才女的感情经历，心头忽然泛起一种别样的感慨，更多的原因不是为了林徽因、徐志摩或梁思成，而是，在林徽因身后，那个默默的倾情守候了一生的男人-----金岳霖。看了他们的故事很是感慨，原来，岁月洪荒里，可以有这样一段感人至深的爱情。林徽因的感情世界和三个人密不可分：徐志摩、梁思成和金岳霖。55\n十六岁，游历欧洲的林徽因邂逅了徐志摩。这是一段刻骨铭心的恋情，惜乎此时徐志摩为人父为人夫。而即便如徐志摩不惜与发妻张幼仪离婚，也挽不回林徽因铁心的去意。在理智与情感的汹涌潮汐下，林徽因选择了毅然决然的放弃。不辞而别，爱得斩钉截铁。这样昙花一现的美好，于是徐志摩写下了《偶然》的诗句：我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的、我有我的方向。你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光芒。情似朝露，聚散无因。彼此一见倾心，而又交错在洪荒时光的旅程，我们，只是路过彼此。再以后，林徽因遇见了梁思成和金岳霖。梁思成是林徽因的真命天子，姻缘之配，而金岳霖只好做徽因的蓝颜。林和梁青梅竹马,门当户对,连金岳霖都赞叹的一段美好姻缘.林微因曾经沮丧地告诉梁思成：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎么办才好?”梁思成为此辗转不寐，一夜之后他说，你是自由的，若你选择了金岳霖，我会祝福。而林徽因深为这份爱情的博大感动，并未离去，抱着眼前的男子，感动落泪，说，许你一生。而金岳霖闻言更是感动于梁思成的爱,是对林徽因最适合的,因为心中对林徽因的大爱,金岳霖黯然隐退.当然,爱情无望,不等于友谊就没有了.两家毗邻而居,一对神仙眷侣,一个形影相吊.一段少有的人间佳话.,爱情经过,竟然还能海阔天空。金岳霖就这样在红尘浅淡中遥遥的望着，而亲密有间、咫尺天涯，三个人，倏忽就是数十年，直到生死的力量把三人分开。金岳霖是把林徽因看作生命中的女神，刻骨铭心到曾今沧海难为水，除却巫山不是云的地步。或许，遇见林徽因这样的女子，金岳霖是百感交集的，多少有些意难平的萧郎之叹：此一番才下眉头又上心头。若一份感情可以用一生来守候，以至为卿终生不娶的地步，这份深情则可感天动地。金岳霖在等待一个没有结局的答案，可是终其一生亦无悔。他只要安静的守着林徽因，远远的望着，只要她过的好。徐志摩爱的疯狂，梁思成和林徽因是举案齐眉，金岳霖只做了林徽因一辈子的蓝颜知己。金岳霖爱的隐忍、伟大。林徽因婚后，他们毗邻而居，做了世上最好的朋友，是一辈子的。金岳霖把对林徽因的爱慕转化为遥遥注视的长情，这看似不经意的几十年，谁知道每一个夜晚金岳霖心底的熬煎？金岳霖发自肺腑的倾慕林徽因、梁思成，赞羡至极；林徽因夫妇也对他敬重有加。三个人之间心灵的沟通是这世上的第三类情感：金岳霖一生的时间，用理智来驾驭自己的感情，他是一个圣人，却是个人生活里的悲哀元素。多年之后，林徽因早已不在人间。一日金岳霖忽然在北京饭店大开宴席，诸亲朋好友皆不知所以然。举杯安箸之前，金先生沉思良久，忽然说了一句话：今天，是林徽因的生日。于是举座暗下唏嘘不已。一个人身后，还有这样一个男人深情的怀念。这个日子，也成了金先生唯一可以发于言表的纪念：因为你，这一天成为金岳霖的刻骨铭心。留存于心底的这一刻，疯狂的想你。金岳霖八十高龄的时候，曾有人拿来一张金先生从未见过的林徽因旧照，请教拍摄时间、地点，金先生居然还会嘴角微微下垂，像个孩子被触及心事一样，似乎快要哭出来了。也许，很多人都不明白，这一份埋藏了几十年的长情。纵然少年锦时不再，而情怀依然。金先生良久不语，只是紧紧的握着相片，也许，一张照片，别人看来仅仅是一张照片，对于金老，便是自己的全部了，曾经青春的梦想，一生的回忆。最后，对拿照片的人说了一句：给我吧。55\n人生百年若白驹过隙，电光石火的瞬间，而竟少年、白首皓然。世界上曾经最独特的三人行，那世间耳语轮回的永恒风景，渐成传奇。而林徽因红颜早逝，梁思成死于动荡，独留金岳霖一人在人生苦旅、追忆。林徽因身后，金岳霖思念了29载。当后来许多人小心翼翼的问及林徽因，金老亦是一般黯然。一个女人可以在心里装着两个男子，一个男人却用一生一世，只用来念想一个女子。在金岳霖心里，林徽因就是八十岁了，还是他眼里那个白衣翩翩的花季女子，清新超逸，美丽的无与伦比。1984年10月19日，金岳霖渡恨别红尘。而今，八宝山革命公墓，这三人被时间的巨手无形牵引，冥冥之中，一箭之遥，毗邻而居。天地合乃敢与君绝安意如55\n曾经我是那个和你指天为誓的人。 《汉乐府》中记下我对你的誓言：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 如果你忘记了。我愿意再说一次。是的，我夜夜在说。夜阑尽处，闪烁的微弱心火，映 出我当时决绝的容颜。 我两指并立，以手指天。我说，请苍天为证，我愿与你相知，相爱，希望上天让我们的爱情永不衰绝。除非，山峰消失在眼前，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开，你我，重归洪荒之时，生命不在，我才能与你分开。 直至今昔，想起你的时候，这样的情景还是会如生如死地出没在我眼前。我感觉自己从来没有离开过那里，那条奔流不息的滔滔大江，两岸隐隐的青山。只要我愿意，它们可以瞬间来至我眼前。 但是，感情终于被时间晾干。在漫长无尽的时光中，我对你的思念，终于枯涸。曾经的殷殷艳艳，变做一点赤红，紧缩成我心口的朱砂痣，只有手指抚上去，它还残留一点温热的红。 思念，终于抵不住时间。我看见那张曾经无比诚挚的脸。我的忧伤如线，突然从内心的最深处涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了别人牵住了自己。 有哪一个人，不会以为爱着的时候，自己手中的这点爱，是女娲补天时漏下的精华；有哪一个人，不会以为身边这个人，会伴着自己渡尽浩浩余生。 可惜，我们看不见结果。 遇见你的时候，我不曾想过自己会是夫人。是夫人又如何，是你的掌上花心头好，却是凄凄惨惨凄凄，命里名里带牢了一个“戚”字。 二八女多娇。我仰起秋水明眸映照你的时候，你低头，闻见我发间青草的气息。那时，我仍是田间民家女，高挽着裤腿，双脚踩在泥泞间。冰凉的泥巴没了脚背，干的时候剥落下来，双脚依旧莹然如玉，像我现在舂的米。 彼时，君未成名我未嫁，一切，如这个春天刚刚开始。在田野间奔跑的我们，穿越青青的稻禾，拥抱在一起。那一片黄花绵延如云，起伏坐仰之间，送我至辉煌的顶点。 我看见你的脸。你唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”黯然神伤，全不是传言中的激昂。 你说，戚姬，其实我不想争夺天下，战败了，正好功成身退。你说，天下人仰慕我，我仰慕的其实是那个目有重瞳，七十二战无一不胜的霸王。这天下，本该是他的，而我，不过是那些不敢和他斗，又不甘人下的人，推出来与他对抗的挡箭牌。 说什么，天命攸归，其实是身不由己。 我说，我也不想你争夺天下。我要你陪着我，不管你是谁，是君主，还是生斗小民，我爱的只是你。我不要和你身边的那些人一样，不要利用你去做任何事，不要你成为满足我野心的工具。 这尘世太短，战争太频繁，你一次又一次地流离。我们必须用力地急促地爱。所以我一定要告诉你—— 我欲与君相知，长命无绝衰！ 是的。无论是为了爱情，还是后来为了生存，我都希望与你“长命无绝衰”。你是我的爱，我的依靠，我的护身符。 可是，你死去了。你看不见，她将我贬作奴隶，囚在这永巷中，剃去我的头发，剥落我的绫裳，让我的脖子带上沉重的铁箍，日夜不可停歇地舂米。 这个卑贱、恶毒的女人。她知道，你爱宠我。她嫉妒我桃花般娇嫩的容颜；她嫉妒我的青丝能在暗夜幽幽闪光，而她的，一寸寸一丝丝，凋零，断裂。 我的青春浓艳得让她一无是处。即使她换了最新的发髻，抹了再艳的胭脂，也掩不住呆滞如鱼目的眼珠，枯老似橘皮的脸色。甚至，连她的身体走近了些，也闻得到落叶般腐烂的气息。 我想，后来我变得恶毒了，不复纯善；我用尽心机去笼络你；我恨不能掏出这三寸芳心开给你看，让你停伫我的芳园。可是，后来，我真的没有开始时那么爱你。 我开始有恨。恨你我之间，隔了那么多女人！她们是山，是河，什么时候她们都消失了，才应了我的誓——乃敢与君绝。或许，她也一样的恨，爱情，对一个男人的占有，都是独一无二，硫酸般强烈。 眼泪、笑容、谗言、媚语，床上床下，我搬弄你，伏在你的胸口膝头，软语呢喃—— 如意的眉目如此像你；如意英武聪慧；如意的性格完全像你。当然我不会再说你。我说的是陛下。陛下，尊贵的大汉天子，你穿上龙袍，就不是那个与我在野地里野合的人。 不止是称谓的距离。我们之间，短短数年，心与心之间何尝不是沧海桑田？我想我，现在需要一个可以依靠、可以控制的男人，而他永远不会背叛。 因此我爱上了我的儿子如意。我坚信，有一日，他会和你一样送我至辉煌的顶点。 可惜，我不如她，我始终不如她。她是玩弄权术的女人。一个丧失了爱情的女人，她的全部智慧和精力，会转移到政治上。权欲会满足她萎缩的情感，让她干枯的身体再次饱满如春潮泛滥。而我，只是个玩弄着爱情的人。如何玩弄，也是个摆脱不了感情的人。 如意，是赵王，最终也没有成为太子。而我，成为了阶下囚。成王败寇是一步之遥，仅仅是一步，项羽差了这一步，而我，也差了一步。而人生，偏偏亦步亦趋，一步不能移。 “子为王，母为奴，终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝？”在永巷里，我凄婉地唱。我真的错了！即使红颜成白发，曾经的冰肌雪肤覆满尘土，如何的疼痛屈辱我都应该学会默默承受才对。我不该哭。因为你不在了，那个曾经如山峙立的人已经消失在天水之间。是永远地、决绝地消失。 我的山平了，水竭了，天翻地覆，归至洪荒。这天地漆黑，她的怒如火红岩浆，会毁灭我们母子。 如意被毒死。我呢，那场酷刑，即使在阴曹，我也忍不住浑身战栗。为此，我宁愿不去投胎。再不要投生为人，被人灌了哑药，熏聋耳朵，挖去眼珠，割去四肢，割去舌头，然后扔到茅坑里。 如花似玉，倾国倾城的人儿。她叫我——“人彘”。 在茅坑里爬了三天，我才能如愿以偿地死去。 后来，我曾经看见“敦煌曲子词”里的那个女子伏在她的情人身上。云鬓横斜，花摇影破，一地迷乱。她就在这样的狼狈里，忙忙地向情人表白：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。” 我听了在地下嗤嗤笑。她连发誓也学极了我的口吻，可见如我这般又是个傻女。枕前发尽千般愿，已经不时兴了！听我为你打破迷局：要休不待青山烂，天明就可以告别；水面上秤锤一定不会浮；黄河滔滔亘古长流，永远不会枯；东西永隔参辰二星，白日绝不会出现；北斗星永远在北方，不能回南面。 未休即是休，何必三更见日头？ 誓、言，不见都带着口字吗？偏偏是有口无心。 可是，为什么听人再唱起“汉乐府”时我仍然会哀伤？婉转清亮的乡音入耳，我开始明白，四面楚歌，为什么刹时就击溃了项羽的铁骑雄兵。再坚固的人，也抵不住相思。思乡，缠绵绕骨，无可逃脱。 当有人，将我曾经的誓言歌了千遍时，隔了千年，我忍不住从黑暗中将眼睁开。我要看，这誓言为何依旧如此鲜明？世间是否还有爱情存在？ 真的。依然存在吧……因为沉睡了千年，在我在醒来的一瞬，我脑海里浮现的那个人依然是你。胸口的朱砂痣突然蔓延成血。 山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。有时候，爱只是输给了生死、时间，以及欲望。 当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。 爱是沧海遗珠。与君初相识，犹如故人归（一）55\n 史书上说孟浩然是“浪情宴谑，食鲜疾动”而死。公元741年，即唐玄宗开元二十八年，王昌龄南游襄阳。孟浩然此时患有痈疽（一种皮肤和皮组织下化脓性炎症，局部红肿，形成硬块，表面有脓包，有时形成许多小孔，呈筛状，严重时，可能还会诱发败血症），虽然病将痊愈，但郎中嘱咐了不可吃鱼鲜，要忌口。 孟浩然与王昌龄、王维、李白都是好友。老友相聚，孟浩然设宴款待，一时间，觥筹交 错，宾客相谈甚欢。宴席上有一道菜历来是襄阳人宴客时必备的美味佳肴——汉江中的查头鳊，味极肥美。浪情宴谑，忘乎所以的孟浩然见到鲜鱼，不禁食指大动，举箸就尝。结果，王昌龄还没离开襄阳，孟浩然就永远地闭上了眼睛。 他的死让我想起纳兰容若。康熙二十四年暮春，容若抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝，终年31岁。虽然他们一个在唐一个在清，中间相距千年，但这两个人极富浪漫色彩的死亡，还是很有点神似的。都是那么突然，突然得洒脱任性，让后人因此也减损了悲痛，倒心添几分悠然向往之意。 我记得还有个背发痈疽而死的事例，那是项羽的亚父范增，因项羽中了陈平的反间计而被遣返，范增惊怒攻心，走到半路，就痈疽发作而死了。不过我们今天谈论的是诗词，所以对楚汉相争的陈年故事只是信手一提，大家也就那么一看。 在对诗词的鉴赏方面，我是一个很放诞纵情的人，所以喜欢李白多于杜甫。喜欢太白诗中磅礴的仙气，纵心任情的姿态，意境高远而不冷僻，远非晚唐贾岛孟郊之类的苦吟诗人可以企及。太白是盛唐的风光绝盛，杜甫也高绝，奈何盛境以后的人，再雄浑工整也透着离乱后的萧条。 尽管老杜的成就也是巨大的，他的诗被称为“诗史”，而且对仗工整，风格多样。《红楼梦》中宝钗就笑言：“难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”又赞揄“杜工部之沉郁”。杜甫的诗作对后世的影响之深远，可见一斑。 从格式到立意，老杜的诗基本上可以看作学诗者的规范教科书。然而我一直认为世人大可学杜工部的沉郁工整，李太白的神韵却是学不来的，千秋以来独此一家而已。 所以贺知章老先生初次见面就称他为“谪仙人”。然而就是这样一个千古牛人，写给孟浩然的诗却是这样的—— 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 ——李白《赠孟浩然》 我觉得诗题改成《赞孟浩然》更能表达李白对孟浩然的倾慕之意。不过这也太直白了，就像马屁拍得太露骨，没有李白原来的诗名雅治。 诗中李白开门见山地说“吾爱孟夫子，风流天下闻”，狂赞了一通以后又总结说：“高山安可仰，徒此揖清芬。”我看了很激动的。李白这个人基本上是属于狂得不着边的人，难得有他佩服的人。孔子他看不上眼，说：“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”对着皇帝的御旨敢耍酒疯，说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”可是面对着孟浩然，他却说出了“高山仰止”的敬语。孟浩然能让他这样赞真是非常厉害啊！害我也忍不住遥想起老夫子的风仪来。 就为这个，我特意爬回书堆里看了孟浩然的诗。对他的诗我本就有印象，他的诗那样亲切，原就本不是生疏冷落的。此番有了名师的点拨，再加上此时心境已不同少年时。再看“野旷天低树，江清月近人”之类的句子，真是别有感触。 当初也就是太熟悉了，才会忽视他的好。如同母亲每到冬天炖的汤水，只会说不甜，从没在意过当中的甜。就像我们当初摇头晃脑背熟的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，那样漫不经心，人云亦云。从来不曾深思过，不是每个人都会在春天睡了一觉以后就能写出这样的天然妙语的。 这几个平淡无奇的句子，描摹细致，意境深远。字字惊心动魄，又是那样的直白轻率。 唐朝的田园诗人为数不少，但是能真正配得上评家“恬淡清真，语出自然，淡语天成”的赞誉，而又由始自终有这种气韵的，只有孟浩然一人。他的诗句像一股新阳照耀下的禾苗泥土，散发着生动自在的田园气息，又闲闲地透着隐逸之风。后人即使苦心摹拟，往往也只是得其神韵之一二而已。 《红楼梦》中林黛玉所写的“杏帘在望”一诗（其实是雪芹手笔），当中有“一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙”的句子，极受赞誉。但若和孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”相比，到底伤于纤巧。雪芹是诗中有风景，浩然是诗中有气象。以我这千年以后的局外人看，到底是“绿树村边合，青山郭外斜”更有风致，语淡而气象浓，接近大巧不工的地步。 孟浩然的诗好，好在“语淡而味终不薄”。他淡泊高远的诗风，恐怕是连李白也为之倾倒沉醉的。同是写秋江的诗，李白写《夜泊牛渚怀古》—— 牛渚西江夜，青天无片云， 登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。 孟浩然也写《早寒江上有怀》—— 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。55\n 明显可以看出李白的诗学到了孟浩然的神髓。但是如果认真品味，还是会发现孟浩然的句子更高妙些。最后结句“迷津欲有问，平海夕漫漫”，比“明朝挂帆席，枫叶落纷纷”更清远恬淡。或许李白在学诗时很受过孟浩然的影响吧，日后见到这位老前辈又被他的人品风仪折服，才有如此谦逊的表示。在意态高远这一脉上，我觉得孟浩然更与李白共通，至于他与王维之间，则是空灵恬淡的意思更接近一些而已。（二） 昨天夜里突然想起两句诗：“与君初相识，犹如故人归。”这两句诗的作者湮没不彰，只知道是云南一种烟——“茶花”的烟盒上的。很多人因为这两句话，而迷恋上这种烟。我在想，也许李白初见孟浩然时就有这样亲切的触动吧。 唐史载孟浩然少好节义，喜振人患难。李白仰慕他，恐怕也有二人同有侠风的因素。孟浩然亦爱酒，性疏豪。他一生经历简单，诗语冲淡，性格却很丰富。遇上这样一位素所仰慕 而又意气相投的前辈，难怪一向狂放的李白才会收拾起不羁的狂傲，一再表示敬意。 人以群分，其实就是这样浅显的道理。有些人一辈子相处也只是个温暖的陌路人，彼此点头问好，互相关照几句，此外，难有其他；有些人与人的相识，亦可以是花开花落般淡漠平然，彼此长久的没有交集，只是知道有这么一个人存在，待到遥遥一见时却已是三生石上旧相识，以前种种只为今日铺垫。相悦相知，却没有清晰完整的理由。 我因此可以理解李白为什么在黄鹤楼送孟浩然时表现得依依不舍。而对杜甫，李白就没有那样激动眷恋的亲切表示。虽然小杜对他倒是念念不忘。我觉得这和杜甫酒量小有直接关系，李白倒不是薄情，只是有时候不是个正常人，不喝酒他要死的。 想起那首著名的诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”黄鹤楼前长江岸，孟浩然登船走了，李白还依依不舍地看着远帆，怅然若失。大概也只有“与君初相识，犹如故人归”式的一见如故，才能让一向洒脱的仙人失了常态吧。 说起来，孟浩然是个有人缘而无官缘的人，一生隐逸，倒是七分本性、三分天意的事。他四十六岁游京师时，适逢中秋佳节，长安诸学者邀他赋诗作会。他以妙句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”令在座众人拍手称绝，纷纷搁笔不敢再写。与这样的辉煌、镇定自若相比，《新唐书·孟浩然传》中记载的他，就有点战战兢兢，举止失仪了。 他曾经到王维的官署做客。恰好唐皇李隆基驾到，这位“孟夫子”生平第一次钻到床底下，正好被皇帝看到。皇上对他印象还不错，没有责怪他失仪之罪，命他出来献诗，等于直接给了他一个面试机会。结果孟浩然就上了《岁暮归南山》—— 北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗虚。55\n 这诗写的自然是好，可是献的也真不是时候。开口就是“北阙休上书，南山归敝庐”，这也就罢了，四十多岁人了，偶尔发点小牢骚，皇上也可以理解；可是紧接着两句：“不才明主弃，多病故人疏。”这不明摆着排揎皇上的不是吗？孟浩然也算是聪明一世糊涂一时。李隆基听了果然大为不悦，说：“先生你根本就没来求仕，我也从来没有抛弃过先生，先生你干吗要诬蔑我呢？”说完拂袖而去。当时不要说孟浩然魂飞天外，连王维也吓得半死。 说来又要忍不住夸我们可爱的大唐。这事要是搁清朝文字狱那会儿，孟浩然十个脑袋也砍没了，还能安然地出京师，回襄阳归隐田园，“还掩故园扉”吗？可能直接株连九族了，砍得坟头上草都不剩一根。 我突然想到，这次献《岁暮归南山》的失败是不是孟浩然的潜意识在作怪呢？他一直过着那种隐逸的生活，因为现实的逼迫不得不上京求官，不是被皇帝征召的，总有点失意才子的感觉。合着那天见皇帝又太突然，一时懵了，本性毕露，导致他的发挥完全失常。 事后，王维也忍不住说他，说你那么多淡然清雅的好诗，怎么就想起来献这一首落寞失意还满口怨言的诗呢？ 这件事让孟浩然很黯然，不过也及时地帮他认清了一个事实——自己真不是官场上混的料。你说，像这样一对一的歌功颂德机会，旁边还有王维的帮衬，都能把事情给搞黄了，可能我孟浩然真的是没官运吧？看来吴越的山水才真是我的家，我的乐土。我还是回家做我的隐士罢。 他很快冷静地放弃了不应追逐的浮名，离开京城，回老家襄阳做起了专业的隐士。一次一次在孟浩然的诗里看到浓浓乡意，惹人动情。我能看到他对襄阳山水的眷恋，那种深重的珍惜远胜对世间浮名虚利地追逐。虽然他后来也有写给张九龄的自荐诗，但是那只是图个世有知音的意思。白头霜鬓的孟浩然绝不是一个热衷名利，至死不休的人。 最后他死在了故乡，死在家人和好朋友的怀里。比起那些宦游他乡、孤独以老的人，他 要幸福得多。 我也因此想起杜甫的死，据说也和食物有关。晚年的杜甫益发贫病交加。没有了严武的接济，老杜到最后连草堂也住不起了，仅有一条小破船，漂泊江上。有个县令知道杜甫的诗名，给杜甫送去白酒牛肉。好多天没吃饭的杜甫吃的太多，结果腹胀而死。《唐才子传》上记载如是。不过很多书上隐匿了这种说法，只说是杜甫因病故于舟中。恐怕后来人有为圣者讳的意思，生怕杜甫是撑死的，玷污了他的名声。其实，杜甫这样的死法，并不会让人看低。相比千秋以来那些安享富贵尸位素餐的家伙们，他不知道要高尚几多。 杜甫一生际遇凄苦，和李白“千金散尽还复来”浪费劲儿，简直不能比嘛。老杜穷得家徒四壁，老李好像走到哪儿都带着自动取款机似的，真是同人不同命啊！叹！叹！叹！ 所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。可是饱经忧患到底不是什么值得高兴的事。杜甫若有知，也必然会觉得孟浩然的食鲜疾动而死，是比较温暖的死法。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴55\n寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。 ——柳永《雨霖铃》 都是浪子吧，古龙和柳永，却是我喜欢的那种男人。还是很久以前了，BBS上有人说古龙的不是，顾不得牙还没磨好，爪子还没削尖呢，立马跳出来和人掐。原是看金庸小说起家的人，最后却败倒在这个五短身材头大如斗好色贪杯的男人手里。 也是因为看多了古龙笔下那些个浪人风月，秦楼楚馆，连带着爱上了柳永。 一弹剑，晓行夜宿。一句“念去去，千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔”，读得完、品不尽的潇潇落意尽在里面。古龙好用宋词，犹好用柳永词，酒醒阑珊，红颜薄缘，由浪子而识浪子，命中注定。 那些侠客浪子们醒来常吟的一句“杨柳岸，晓风残月”，总叫我想起柳永。这一句点染的江湖色，天涯羁客的漂泊感，教人无可救药地堕入柳词。 柳永是一个很难定断的男人。的确有才，才情上达天阙，下至黎民；所做曲词风传天下，号称“杨柳岸边，凡有井水饮处，即能歌柳词”。那是个没有电话，没有e-mail，没有电视报纸，没有媒体炒作的年代，一首好词的流行，从此处到彼处，必定口耳相传。一个人的红，要经过经年累月的积累；还应有貌，混迹于红香绿玉之间，深获女心，这柳郎不是潘安、宋玉，起码也不会长得有碍观瞻吧。 他的红，连东坡也羡慕。南宋俞文豹在《吹剑续录》中记载：东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’；学士词须关西大汉，执铁板唱‘大江东去’。”公为之绝倒。 能令才大如海的苏轼起一时雄竞之心，柳永之才可见一斑。可惜，获天下芳心，亦有才名，却获不了圣眷。宋仁宗一句“汝自去浅斟低唱，要功名何用”，御笔四字“且去填词”，断送了他的三十功名。从此后他八千里路云和月，不是天涯羁旅，就是勾栏瓦肆，从心底与那庙堂决裂了。 他也不是没有做过当官的梦。祖父柳崇以儒学名世，父亲柳宣先任南唐监察御史，入宋后为沂州费县令，后为国子博士，官终工部侍郎。两位哥哥柳三复、柳三接也都进士及第。所以仍是清嘉的世族子弟，骨子里有清气仙骨，怎么能像七仙女坠凡尘一样，一下子就抽去那根仙骨，堕落人间呢？ 他初名柳三变，因为得罪仁宗，后来改名柳永，参加科举考试，也曾为仕途不顺挣扎折腾过，也曾想过走偏门。据传那首《望海潮》就是为求见孙何而作。柳永与孙何为布衣交，孙官居两浙转运使，驻节杭州，门禁甚严。柳永功名失意，流浪江湖，欲见孙何而无由，乃作《望海潮》词，乞相熟的歌妓在宴会上献唱以达孙何。以柳七之才相求，歌妓当然应允。孙何即日迎柳永饮宴。 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 那妓人轻舒云板，慢展歌喉，唱的是杭城民康物阜，胜景如画。词是绝妙好词。据罗大经《鹤林玉露》载，此词流传至江北，金主完颜亮闻歌，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”原来金兵南侵，却是由柳永的词而起。若是真的，柳永当是第一个因词改变时事的词人了，也不枉他自封“白衣卿相”。然而这是野老乡谈引出来的遐想，在历史上做不得准的。 我只是不知，当时他在旁听到“千骑拥高牙”，“归去凤池夸”时，会不会觉得心酸？我柳永一身才气，竟要做此谄媚之辞，那香艳的酒喝到嘴里，是涩还是香？ 人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以幽苦艰绝。不是你该走的路，怎么挤也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人轻松过河，登堂入室，自己却也走不到头。柳永一直是科场失意，宦游各处。他大约五十岁时进士及第，一生只做过一次小官，在任期 间，清廉正直，官声甚好，却也没因此有什么大作为。 有一次，他在《西江月》中说：“纵教匹绢字难偿，不屑与人称量。我不求人富贵，人须求我文章。”不曾想又招来祸端。他的放荡疏豪惹来当朝丞相吕夷简的嫉恨，上奏弹劾，宋仁宗因此罢免了他。 多年坎坷，柳永终于灰了心，认清自己的命途，顺应天意。他遂以妓为家，自称“奉旨填词柳三变”。中华大国文明泱泱，敬天恪物，大到时势变换，星月轮转，小到一家一人的生情死意，都要候上天的安排；虽有个天意无常在，但上至天子，下至黎民都可以是安然平顺的。这种承受也是一种力量。既然登天无路，不如谨守天意，“且将浮名，换了浅斟低唱。”人生若能一路欢歌，到底也不枉桐花万里。 他便真流连于这烟花地不去了，与伶人妓女相来相往。不是他自绝与上，甘于“下流”。事实上，我也从不觉得柳永的词是下流的俚俗，相反自有一种才子的放荡不羁，豁达明艳的境界。严有翼《艺苑雌黄》评柳词曰：“大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫蝶之语。”这话太难听。叵耐严有翼自假清高，我倒不见他有片言只句被人传诵。 无论道学家们怎么诋毁，也无法改变柳永是北宋一大词家的事实。他的地位是超然的。他承李煜余绪，注重抒发个人真切细微的感受，而境界更广大；他大量创作慢词，彻底改变了以往小令一统天下的局面。 柳永以前，慢词总共不过十余首，而他一人就创作了一百三十二首。他将赋法移植入词，故其抒情词往往具有一定的叙事色彩。《雨霖铃》就像一曲长亭送别的独幕剧，事中有人，情由事生，后来的秦观、周邦彦亦多用此法而变化之。他对后世词坛有深邃悠远的影响。纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”真是令人快意的赞誉。 我觉得柳词愈是风花雪月，愈见得情谊深长，也不用刻意去追求境界辽阔高远，因为柳永的胸襟比之寻常男人已是霁光月明了，词自然是堂庑特大。 那些酸腐文人平日泡秦楼楚馆的不少，多半是闻香下马，摸黑上床。下了床不要说是有真情意，在别的地界见到，能装做不认识，不语带讥讽就不错了。妓女只是男人的玩物，是一些下贱的女人，甚至连人也不是，只是物品，和骡马同列。 最恨，是古时的男子不懂得尊重女人。《诗经》里一篇又一篇的弃妇诗叫人不忍卒读。寻常女子，颜老色衰，尚被负心的夫君休下堂去；至于妓女，更是低贱。戏文里，薄幸男子功成名就后背弃曾经捐助他们妓女的故事更是屡见不鲜，而为妓女舍弃功名的却只有柳七。 “不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永对妓女的爱，换来了妓女的真情与崇拜。在妓女的心中，能见上柳永一面，自己的名字能被他叫一声，使柳永为自己填词一首，即便立即死去，也心甘情愿。 平时，谁肯真心的为她们写下一字半句？女子无才便是德，她们才是真正的过客，一腔的苦无法倾诉，生命结束就结束了。所以若有一个人，天生敏感，绝顶聪明，博学多才，妙解音律，肯低下心来，听她们的哀曲，是几世求得的福分？这个人，老天派来了，他就是柳永。 “惟本色英雄方能到此，是飘零儿女莫问人家。”这一联赠柳七正好。他是真性情的好男儿。他的词大多是为妓女作的，他用词来歌颂她们，把她们比作梅花，芙蓉，海棠。女子都是娇媚的，都需要有人怜惜与疼爱。不是柳郎才高，而是柳郎心低，他肯低下身来俯就这些女子，他肯看她们心上的伤痕，对她们的爱是发自内心的，纯洁而不染烟尘的；他肯用一阕清词，一句温言博红颜一笑，甚至于将妓女从倡与文人出仕相提并论。他对女子的感情稀贵而真诚，即使隔了千年看去，仍是脉脉动人。 他字里行间流露出的真性情，直直戳中封建伪道学的痛处。所以柳永一生为人所忌，皇帝不喜欢他，朝臣抑压他，士人排挤他。即便他词中滴落出的情感如金似玉，也依然为礼教所不容。 晚年的柳永落魄潦倒，身无分文，但他的死却是轰轰烈烈，荡气回肠。相传柳永死时，“葬资竟无所出”，妓女们集资安葬了他。此后，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前 ，祭奠他，时人谓之“吊柳会”，也叫“上风流冢”。渐渐形成一种风俗，没有入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”是柳永笔下流传千古的名句，深情宛然可绘。千红一哭，万艳同悲。获得尊重是每个人的情感渴求。草色烟光残照里，我若遇上柳七，也会备下清酒佳肴，共他浅斟低吟。不会让他一人把栏杆拍遍，感叹无言谁会凭阑意。 应该不会有这样的机会。现在有妓女而没有青楼文化，有嫖客而没有柳七，很多事早已变得麻木索然。佛家四大经典爱情故事（一）前世是谁埋了你 从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击,一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时,路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人,看一眼,摇摇头,走了……又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了……再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了……… 疑惑间,画面切换.书生看到自己的未婚妻.洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……55\n 书生不明所以。 僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。 但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。（二）蛛儿与芝草 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样？” 蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。 蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。 蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂即将出窍，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛祖来了，他对蛛儿的灵魂说：“55\n蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！” 刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起……（三）千年等待 有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。 有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。 佛祖问她：「你想再看到那个男人吗？」 「是的，哪怕见一眼也行！」 「若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？」 「我愿放弃」少女为爱执着。 「你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧？」 「我不后悔」斩钉截铁。 于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。 佛音再次出现：「满意了吗？」 「不！为什么我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！」 「想摸他一下？那你还得修炼五百年！」 「我愿意！」 「很苦，你不后悔？」 「不后悔！」 这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了！ 当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。 「你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。」 女孩平静地打断了佛祖的话：「我是很想，但是不必了。」55\n 「哦？」 「这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。」 「哦！」 「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？」女孩若有所思。 佛祖微微点头。 女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」 就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。 女孩有些诧异：「佛祖也有心事？」 「这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。」佛祖脸上绽放着笑容。（四）商人的四个妻子 从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任，她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。 一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。” 丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？” 丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。” 丈夫也憎恨第二个妻子无情无义，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。” 他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。 原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。 第四个妻子，是人的身体。人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。 第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。 第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。 第一个妻子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。一代才女李清照的失乐园 女人的青春同人的幸福一样,都是短暂得如同书里的插页,生活的大书却总书写了太多苦难作为正文。那些愉快的小浪花还没来得及翻卷,国家不幸的大潮就来了…… 此刻,她的《漱玉词》在那里,像一个桃花开了又败了、让人想哭的园子。55\n 众神安居,素净温和,会把大地上的树木人等铺在纸上耐心细究,到底哪一个能做椽檩栋梁,哪一个该去安邦定国,早有了安排。她天生就被指定写词才来到这里。 她的前半生很像童话——顺风顺水地成了青年大学生赵明诚的小妻子。公主和王子结婚了。 她好像随便说说,平白如话,就夺走了人心。然而,又完全不是那么回事——说是平白如话,其实呢,当然是加了一点、又减了一点什么的,譬如加个虚字、减个转语词,更多的时候,她叫你觉不出到底加了点还是减了点什么,那是极为玄妙的东西,看不见。 她写下这样每个字都笑吟吟的《减字木兰花》,又甜又香又太阳高。 卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要教郎比并看。 结婚六年头上,她二十四岁的时候,跟随丈夫从京城汴梁回到了他的家乡。在那里,青山绿水,应该算是乡下了,可他们十分喜爱那种安静,不受任何外界打扰,一心整理古籍书画,校对正误,汇集成册。青州十年,他们竟积累了十间屋子的“宝贝珍奇”。同时,夫妇依旧吟诗弄词,没事散步,生活在梦境里。 她这么满足,说:“甘心老是乡矣。”他那么爱她,说:“佳丽其词,端庄其品,归去来兮,甚堪偕隐。”里尔克多么明白,说“爱是最难的事”。可是,里尔克的断言在他们的爱情里不成立了——他们嘻着哈着就成了中国文学史上最美好的一对夫妻。 两人都是把一生中最辉煌的感情时光和最幸福的黄金岁月贡献给了对方,尽管其间两人主要的关系是离别,主要的交流是偶尔的书信,然而,心里有他(她),就像另有一个纸砌的花园。 就这样,一切都好,只欠烦恼,就连相思也是又酸又甜,有一点强说的愁。生活像清澈的溪流,唱着歌一路往前跑。那些怡情的小赌、小闹、小别离,就是一朵朵溅起在水面上的愉快小浪花。诗歌史完成了一次温柔的爱情。这两个人,诗人和学者,诗人兼学者,越爱越完美,在爱正浓时,成就了彼此。不能不让人羡慕,原来好的爱情对事业果然是有激励作用的。 而女人的青春同人的幸福一样,都是短暂得如同书里的插页,生活的大书却总书写了太多苦难作为正文。那些愉快的小浪花还没来得及翻卷,国家不幸的大潮就来了——异族的入侵踏破了千里家国梦。她随同爱人,带着几车笨重的金石彝器书画卷牒流亡——这简直是天方夜谭,然而他们居然做到了——还不是全凭太爱?它们就像他们的孩子,生死相依。 然而,生命变化太快、太残酷,来不及准备,也无法预料。面对突如其来的苦难,我们有时会束手无策。像一卷被倒着播放的童话,她的爱情注定上演不了最坏的开始和最好的结局,恰恰相反,她没有料到过的苦难之后,更大的、梦也梦不到的苦难来了——失去了爱人。 又是五年过去了,她先后逃亡越州、台州、温州、衢州,最后到了杭州。雪上加霜的是,那些珍贵的书画金石竟在一夜之间遭了贼手……至此,她终于沦至一无所有。唉,是怎样的不幸?要不幸得这样彻底这样万劫不复?……不幸冰冷,如同穿过骨头的瓦上霜。 她忍不住思念和心头伤痛,恍惚提笔,写下光照千古的《声声慢》: 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑。梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! 繁华落尽,梦醒了。自此,她一寸不剩地失去了她的乐园,他们的乐园。这首词是我们能得知的、她最后的消息。（简墨）品味高考心灵的篝火张海迪我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说。我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许就不存在了，人们很容易就能登上珠穆朗玛峰——海拔8848米55\n的山顶上已有了我们的研究站点，如同昨天和今天在南极建立的长城站。珠穆朗玛峰上的站点最好也叫长城站——世界上最高的长城站。不过我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障碍，世界上还有什么高峰要攀登呢？只要地壳不变动，8848米将是有限的数字和高度，而人类的探索精神则是无限的。人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了重重叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑搅扰，同时也为超越困惑，获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米。可它的地理环境却很复杂，山上终年积雪，陡峭的山体，风化的岩石，还有瞬息万变的气候,会让攀登者突然陷入绝境。卡瓦格博至今还是一座人类未及山顶的处女峰。只要人们达不到顶峰，它就永远是一个神秘的向往，一个神秘的存在。人们可能还记得1991年中日联合登山队的惨剧，十七个登山勇士无一人生还。为什么鲜活的生命要去荒无人烟的地方，在那里经受暴风雪的袭击，面临雪崩随时发生的危险，陷入人生的绝境？天光黯淡，无边的黑夜，厚厚的积雪，看不见一线星光，周围也没有篝火，不灭的只是心灵的篝火，最后那火也覆盖在冰雪之中……当太阳重新照耀时，冰盖上又多了几座新的冰雕，他们的面容都十分安详，好像还在酣睡，却再也醒不过来了……也许在多年之后，地球进一步演化，它变暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七个勇士还会获得新生。他们会站起来，抖掉身上的积雪，掏出揣在胸前的旗帜，迎风抖开，一簇火红猎猎地飘舞着，发出哗啦啦的脆响。他们看见远处美丽的城市，葱茏的绿树，盛开的鲜花，一座高大建筑物的计时牌上清晰地显示着：3000年某月某日……我想这丝毫无损他们千年之前攀登高峰的意义。物质是坚实的，如同大地，而精神则如同天空或宇宙，是柔软的，无尽头的空漠。人的脑实质就是这种天空或宇宙，有限与无限都在其中，人的脑实质是比自然界的宇宙还要广阔的。无穷尽地开拓成为人类永生永世的寄托。西西弗斯整日推着一块大石头上山，其实是一个哲学寓言，它是时间与空间的规则——周而复始，永无止境。我写这部长篇也是一种攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰冲击，又一次次撤退，回到大本营，回到平淡无奇的生活中。这种攀登让我的体力和精力消耗很大，在经历了四十年的病痛之后，身体瘫痪部位的肌肉萎缩了，我越来越难以支撑自己，总有一种明天就会因疲惫而死去的感觉。其实，我对长篇小说的创作已经力不从心了，激情常被肉体的麻木疼痛和精神的忧郁绝望掩埋……我想这将是我最后的一部长篇小说了……精神攀登的路途异常艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，但冥冥之中又仿佛看见我的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局。我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我笔下的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给他们的结局而失望。其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。（取材于张海迪长篇小说《绝顶》的前言，有删改）注：张海迪，当代作家。1995年生于济南，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，胸部以下失去知觉。55\n双琴祭梁晓声 那两棵树，是生长极慢的树，其材最适合做琴。那位老制琴师呢，他的经验是，一棵那样的树，只能锯取一段，做成一把音质优良的小提琴。所以他打算用那两橡树同时做两把小提琴，使它们在音质上不分轩轾。琴取于材，材取于树。老制琴师当年亲手栽下的两株小树苗，在十余栽里，不但增加看年轮，也像少年和少女渐渐长成健壮的青年和标致的女郎一样，深深地相爱了。它们彼此欣赏，彼此赞美，永不厌倦地诉说着缠绵的情话。但是，琴还没做，老制琴师却病倒了。他临终前对儿子说：“我一直想要制成两把音质同样优艮的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到……”后来，他的儿子伐倒那两棵树，锯取了它们各自最好的一段，制成了两把音质同样一流的小提琴。他把琴送到了琴店，郑重地交代：“如果有谁在这两把琴中反复比较、挑选，那么无论他最终选择了哪一把，都不卖给他。如果有人说它们是同样好的琴，那么可以将两把琴都送给他。如果是两个人，那么一人一把。”有一天，琴店来了两位父亲，带着两名少年。两位父亲是好友，他们是陪儿子束选琴的。两名少年不约而同地看上了那两把小提琴，于是店主取出琴让他们试一试。他们各拉一曲后，都说以他们的耳听来，两把琴的音质同样优良。为了使大人们相信他们所选的不后悔，他们还毫不犹豫地交换了琴。于是他们幸运地接受了赠予。 后来，他们果然都成了“家”，声名鹊起。无论何时何地，他们一直合奏着。世人欣赏并赞美他们的合奏，但世人的心理是古怪的=不久，就有了他们之间孰高孰低的冲种说法。而寂寞的传媒则一口咬住那纷纭众说，推波助澜。最后，他们不能再合奏下去了，只能迫不得已地分开，各自独奏。但他们都是那么眷恋合奏，因为他们觉得只有合奏才能发挥出他们的演奏天赋。比他们更眷恋合奏的是那两把小提琴。只有合奏的时候，它们才有机会开日见。但自从分开后，，它们再没“见到”过对方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始注入了缕缕忧伤，正如苦苦相思着的情人的信上有泪痕一样。然而两位由合奏而独奏的演奏家，心里竞渐渐地相互生出嫉恨来。他们不知不觉就坠入了别人的“阴谋”。他们曾经的珠联璧合引起了别人的嫉恨。别人想要离间他们，想要看他们成为仇敌。终于，他们中的一个心理崩溃了。他摔毁了他心爱的小提琴，跃下阳台，一命呜呼。那时，另一个正在舞台上演出。他提琴的几根弦，随弓皆断。弦断之际，小提琴发出类似哀号的最后一声颤音…悲剧的发生使人心趋于冷静，对死者的同情超过了人心对其他一切的表现。有同情就有憎恨，另一个还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁祸首。最后，他疯了。他那一把琴被按了弦，又摆在琴店里了。然而，无人问津，因为它已被视为不祥之物。只要琴弓一搭在弦上，便会发出号哭一般的声音。是的，那真是一把小提琴在号哭——在为它不幸的爱人人而号哭。（选自《2011年中国微型小说排行榜》，有删改)荷叶韩开春55\n那年我去宏村，正是深秋季节，顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡．到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊。其实，我许多亲耳聆听雨打残荷的机会，我读初中的时候，学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少，却从未听出过什么诗意。与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜓、豆娘前来参观，它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心，凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引类；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的大阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼剌剌”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。这样的季节，最快乐的自然还是孩子，从第一朵荷花在水面上升起，绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭仔的样子，把鼻子一捏，头往下一低，便潜进了水底，上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶顶在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样，顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时还要发出“叭”的一声。少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的，把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好，清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪头肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。 （选自《2012散文》，人民文学出版社，有删改）耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切德尔啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜班鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”55\n，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一味好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：造势有家归来得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，二潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午变过时，杨梅花开在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。柴禾刘亮程我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。55\n现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。掐辫子刘心武一对白领情侣长假携游，去到一处近年开发出的山野景点，见到瀑布深潭，她高兴得跳起来欢呼，山风掠过，将她草帽吹落潭中，她还没回过神来，他已经跃入潭中，捞起草帽，游回潭边，跃到岸上。她还没做出反应，周边的游客已经响起掌声，还有人说：“跟电影镜头似的！”他们躲到僻静处，他把上衣脱下，晾到灌木上。她说：“吓死我了。知道你要表达，可也犯不着这么冒险。”他说：“除了对你表达，其实，还有另外的内心秘密。”她狐疑了：“什么另外的秘密？”他告诉她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她随口说：稻草。他告诉她，不，是麦秸。把麦秸用水泡过，然后用双手编成辫子，他们老家妇女几乎一年四季都会在做完别的活计后，来顺手干这个，叫做掐辫子。一挂辫子大约弯成五圈，近年来的收购价，是一挂一元钱，一个能干的妇女，一天掐辫子能出五六挂……她听到这儿放心了，明白他内心里，有区别于她这样的城里生城里长的人的眼光和心思，草帽对她来说，不过是一种便宜的遮阳物品，可是对他来说，是他到城里来上大学以前，奶奶、妈妈、姐姐们日常掐辫子变化成的产品。她引他聊得更多。他细细叙说。他告诉她，他们那个家乡，离交通枢纽远，历史上属于兵家必弃之地，如今则属于商家缓争之处，无山无水，开发不成旅游区，离最近的一处古迹也还有百里之遥，他也曾苦苦查阅过，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他们那个地方的，总之，那是一处平凡、平淡、平庸的所在。但是平实之地也有平安之福，城市化的浸润，离得还远，村庄虽然盖起了新房，却仍有古朴风貌，有人问城市膨胀耕地减少，为什么粮食还有得吃？他说，那就是因为还有他家乡那样的存在，每年还种大片的小麦，小麦收过种大片的玉米。而大田劳作之余，妇女们就维系着久远的传统，掐辫子。55\n她在秋阳下听他讲家乡，心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮。他没想到她爱听这些。他进一步告诉她，他大学四年的费用，学费是爸爸供，生活费呢，全是奶奶、妈妈和姐姐掐辫子掐出来的。她把玩着那渐渐变干的草帽，忽然觉得，那是有生命的东西，她把草帽像宠物般拥在胸怀。他们原来的计划，是顺那山谷跋涉到最深处，据说那谷的尽头有更高更奇更美的瀑布，那里有开发出的农家院接待游客，在那里可以吃到若干特别的鲜鱼山蔬。但是，她提议改变行程，转而去他的老家，她说她想看掐辫子，甚至想学着掐辫子。他很高兴。他们交往并不久。这是他原来幻想过却不敢贸然提出的。是的，这个假期很长，他们完全来得及转换目的地。她随他前往他的家乡。绝对距离并不远，却要先坐火车，慢车站票，熬过一夜，再换长途汽车，再换三轮摩托，车载的终点是一处大集，从那大集镇再徒步一小时，才到他家那个村子。确实无特点可言，就是不多的树，模样雷同的房舍，不甚整洁的村道，一种只能以农村命名的混合气息。他把她引到自己家时，已经夕阳西下。一进院，不用他指点，她就看到好几个盆，有塑料盆、铝盆，还有一只陶盆，里面浸泡着大体等长的麦秸，散发出一种香臭之间的暧昧气息。他妈妈迎面出了屋，手臂上有几挂刚掐好的辫子，不是知道他们来了表示欢迎，她是地道的不速之客。他叫完“妈”就介绍说“这是我女朋友”，她赶忙称呼“大妈”。进屋以后又见到他奶奶。姐姐已经出嫁，但就在邻村，他说明天或许就会回来见面。奶奶坐在那里掐辫子，弄明白她的身份后咧开只剩几颗残牙的嘴无声地笑了好久。她随即听见院子里鸡在拍翅狂叫，她到门边往外看，是大妈在抓鸡。那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎，他知道她的心思，怕她跑出去拦阻，就站到她身边轻轻搂住她的腰，但是她懂得，大妈听见儿子把她介绍出来时，并没有什么强烈的表情，但是此刻她那满院抓鸡的肢体语言，把她面对意外之喜的满腔热情表达得淋漓尽致，一个人对另一个人如此看重，并且以如此淳朴的形态表达出来，是她职场生活中不曾经历的。晚饭后和大妈聊天，才知道如今四季都有人进村来收妇女们掐好的辫子，除了去做草帽，广东那边又有盘成“黄金条”的，没多久是下元节，祭祀亡魂，要给他们烧“黄金条”。她发现东厢柴草间堆了不少废弃的辫子，大妈悄悄告诉她，那都是奶奶掐的，老人手劲不够，掐不出合格的了，可是，掐了一辈子，喜呀悲呀什么心思都掐进去了，所以不告诉人家不收，还由着老人掐……她意识到这里的妇女掐辫子其实更具有超出换钱的生命意蕴，眼睛潮湿了。他的爸爸是兽医，那天到外地出诊，第二天一早才回来。她和他一起站在院门外，远远看到那乡村兽医骑着自行车从白杨树下过来，她忽然想大声召唤：“爸爸！”太阳梦晓浩朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船浆轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。是不是在梦里？55\n我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。向生活深处走去，我知道这不是梦。远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半木多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这咱过程本身。朋友老刘实现了自己的的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。被时间决定的讲述张锐锋我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它将人的生活总是正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家开始起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第一件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光，一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有点笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的一声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，从未改变。林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅，一群鸡涌到院子里。她撒一把米，鸡们怀着感漱之情扑动翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院，就像每天洗脸一样，对生活的敬畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来，那种类似于琴瑟的音乐之声，优雅，古老，节奏鲜明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨咸面粉。一切劳动几乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得交谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练。55\n秋天就要过去，天气仍很暖和。地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，那时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，仍然剩下的蓝。趁着这样的间隙，邻居开始盖房，林一家人都前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小刀将柿予皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐下，他眯起眼睛发呆地望着远方。他在想什么？我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天边的蓝。
天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴，简单而虚无。林的一家人陆续回到家中，林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，犹豫了一会儿，然后用老茧坚硬的大手，粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后时刻闪着光，它用每一个唯一的日子作为自己的防伪标志，一个日子根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下它的一瞬，发出哧的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天的终结，多少年的终结，哧的一声嘶裂。晚饭后才开了灯，一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视剧中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无区别，甚至他们更相信后者。这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非平凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非平凡的极限。（节选自《被时间决定的讲述》，有删改）生活百态老钱的灯孔庆东当着导师的面，自然是叫钱老师。但背后，还是觉得叫“老钱”过瘾。老钱在世上混了五十个年头了，还没有混到一块法定的私人居住空间，可他还是一天到晚弥勒佛似的教导我们如何做学问。我有时便不免发一点鲁智深式的腹诽：今日也要做学问，明日也要做学问，冷了弟兄们的心。当我们十来个弟兄“保甲连坐”般拥挤在他那间斗大的宿舍里时，一片黑乎乎的身影在墙上漫涌着。常常是这边正谈着天底下最高雅清玄的问题，那边突然杯翻壶仰，刹那间造就了几位诗（湿）人。于是老钱笑得更加开心，青黄的灯光在他秃得未免过早的头顶上波动着。我常常首先倡议解散，因为我知道人走茶凉之后，那只灯说不定要亮到寅时卯刻。我常常从那只灯下经过。二十一楼的西半边，朝南，二层中间的那个窗口。我披星戴月从外面回来，耳朵里落进一串老钱粗犷的笑———大概又接见了什么文学青年吧。我深更半夜从校外回来，那窗口像一只炯炯发光的眼睛注视着我。不知不觉，我竟养成了一种毛病，只要晚上出门，来回总要绕到那窗下，看一眼那灯，似乎心里就多了一份舒坦。每当我冲着书缝打呵欠时，不禁就想到：老钱大概还在干着吧？我再忍会儿。有一次送女朋友，我说：“从那边儿绕一下，看看老钱的灯。”她勃然小怒：“又是老钱，老钱！老钱的灯有什么好看？简直变态！”我勃然大怒，顺手给了她一记红焖肉，酿成了一场大祸。55\n所以我有时觉得，老钱的灯恐怕不是什么好东西。老钱的满头黑发，不就是被灯弄没的吗？只要它亮着，老钱就像着了魔似的翻呀，写呀。写鲁迅，写周作人。可是人家那哥俩儿有他这样的“贵府”，有他这样的青灯吗？“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”，也许他很欣赏陆游的这联名句吧？一件事念叨三遍以上，就再也说不清了———我的经验。所以还是盲目崇拜一点什么为好，一种主义，一个人，一盏灯……当我面对书本“读欲”不振时，当我独望窗外无所事事时，当我觉得白天之重和黑夜之轻都压得自己难以承受时，我就想：去看看老钱的灯吧，顺便吃个煎饼果子。站在那窗下，仿佛能听见那灯嗡嗡地喘息着，好像一盘时间的磁带在转动。有时真想喊一声：“嘿，老钱，悠着点儿！”灯嗡嗡地喘息着。老钱是个普通人。饭桌上的真味 文/王丹枫 在写字楼里工作的都市人，肯定都曾为同样的一件事而伤过脑筋，那就是午餐吃什么。千篇一律的快餐盒饭，日日折磨着我们的味蕾，以至于一提到吃就没了胃口。“民以食为天”的箴言早成为一句戏谑，我们，亏欠胃，久矣。 生活在这座城市多年，被我视为美食而又心向往之的地方只有一个，那就是藏于胡同深处的一家小陈卤煮店。店面有些年月了，狭小破旧，只容得下摆上四张双人桌，木桌椅泛着岁月的斑驳光华。掌勺的老师傅五六十左右，穿一身青灰色布衫，有一股民国的书卷气，见到来客，眼睛里都是笑。屋子里满是稠得化不开的香气。据说这家店煨汤的火从未熄过，也难怪吃着让人惦念。这儿的卤汤浓而不腻，猪下水鲜而不腥，炸豆腐外硬里软，火烧吸足了卤汁，叫上一碗十块钱的量刚刚好。 在我眼里，像“小陈卤煮”这种让人吃了有个念想的食物都可以称得上是美食。而真正的美食多在民间，在平民的一张张简陋的饭桌上。一直对家乡的吃食有偏爱，来自乡野间的食物吃起来原汁原味，又保留着几多纯真与可爱。 家乡人煮菜做饭喜欢就地取材，灶用黄土和石块垒砌而成，柴火多是松针棉花秸秆，饮用水每天从老井里挑来，蔬菜水嫩无公害，鸡鸭鱼肉自家喂养，小麦大米每年播种一次，食材基本上都是新鲜的。印象中，家乡人做菜都不喜放调料，鸡精味精更不会轻易用。 我尤爱吃一种叫马齿苋的野菜。通常是把马齿苋晒干后冬日里炒肉吃，做法跟干豇豆类似。奶奶的马齿苋炒肉，最让我惦念。还记得，冬日里，清晨柔和的阳光流泻进厨房，奶奶的银发在日光中飘动，像是一群流动的音符，美极了。她用热水把干马齿苋泡开，捞起后捏干均匀切成一厘米长的小段，备好生姜、大蒜和香葱，瘦肉炒好后起锅，炝炒马齿苋，约莫三五成熟时倒下瘦肉一起翻炒，装盘时撒上蒜末和香葱，吃起来特下饭。 55\n家乡一年四季都有让人馋得直教人流哈喇子的菜肴。不必说，春日里的石锅鱼杂，夏日里的鸡汁蛋卷，秋日里的芋头青菜钵，单说冬日里的腊味，足已HOLD住佳肴的美名。腊肠腊肉，经过冬阳数日烘晒，香得流油，笋尖炒腊肉配些青椒，爽而不硬，嫩而不韧；腊肠用蒸笼蒸熟，滤出肥油，待行将凉却时切成微薄圆片，找些蒜苗一起炝炒，味道赞极了。冬日里，火锅炖菜最为常见，土炉子里添几块木炭，炖菜的锅选用土窑烧制的，腊肉炒至微黄添水煮开后盛到土窑锅里中火慢炖，等上面汩汩地跳起气泡就可以下菜，沙土地里的红萝卜青萝卜，菠菜芫荽莲藕大白菜现下现吃，白菜炖得烂而润喉，莲藕很黏清淡回甜，腊肉肥而不腻，干豇豆或者时令蔬菜又完全保留了原有本色，做菜人的心意使这些菜产生了一种化学美感，产生了一种爱，呼噜噜地吞进肚里，试想一下，世间还有比这更美味的东西吗？ 这些年，走过了许多城市，也吃过了不少被冠以“珍馐佳肴”的美食大餐，但惟独让我悦目倾心的，还是民间乡野饭桌上那一口醉心的原汁原味。那些菜肴虽没有星级饭店大厨们烹饪得精致华美，但是淡中有味，质朴清新，特别平易近人。 被公认为台湾最懂吃的人之一的舒国治，说几十年来令他最震撼的一顿饭，是在湖北武当山下吃过的一个人六块钱的素饭，大灶大锅，一锅炖下豆角、青椒、白菜、莲藕丝……都是原始风味，又平民又真实，非常了不起。我相信，舒国治的震撼体验全在于吃食的真实与恬淡，毫不虚情假意。浑厚高华栀子花 文/刘曼云 栀子花浸润着初夏的时光，长街短巷弥散着雅致的幽香，甜美着琐碎的生活。寻香访朵，一束束摇曳着群山万壑灵性的栀子花，在姑娘纯真的笑靥中、在大姐大妈的惬意中荡漾，走进生活，含弘悠远。 我穿过小街向农贸市场走去，三三两两的手持栀子花的人们在匆忙的或舒缓的步履中点击着生活的万千情态，在一种“人道我在城市里，我道却在万山中”的意绪晕染中，小城如梦如幻，金沙江的激流湍出的生活情韵，带着千古雪域的苍劲，鸣响着长江挽起高山大海的高亢，烟雨迷蒙，锦瑟悠扬。 农贸市场里，锦绣般的蔬菜目不暇接，红艳艳的西红柿、黄绿相间的苦笋、火红的或青翠的辣椒、紫色的茄子等，五彩缤纷，令人流连忘返。多姿多彩的蔬菜跃动着杯盘之欢与骋目之娱，日常的买菜常常成为我对自然神韵的感动。一阵诱人的栀子花特有的清香，将遐想中的我引入了前面50米左右的地方，几个人正围着一个大的背篓挑选着栀子花，满背篓的栀子花以素洁的花朵和柔美的芳香赢得人们的青睐。 我疾步上前，选择着花朵半开的栀子花，绽放的栀子花虽然洋溢着扑鼻的芳香，但香气萦绕时间较短，而含苞待放的栀子花，在盛有清水的花瓶里自然开放，香气袭人，氤氲绵亘。一位买了20把栀子花的大姐告诉大家：“我们大家努力，尽早让卖花的老太太回家，因为老太太受伤了”。这时，我才发现老太太的裤腿上有不少稀泥，手背上敷着药的纱布渗出了些许鲜血。 大家关心起老太太的伤情，老太太告诉我们，是刚才在江坳口下车时，背篓太沉，再加上昨晚下了大雨，地上打滑，不小心摔了一跤。“好在我用塑料布将栀子花裹住了的，要不然雪白的栀子花会弄脏的”，老太太在庆幸栀子花没有受损失的同时，感慨地说：“55\n多亏了警察同志，他碰见我摔伤后，立即将我的背篓背上了警车，并把我送到了县医院，为我挂号看病。为我处置伤口的医生一直以为他是我儿子，最后连药费都是他给我垫付的，因为当时我身上没有钱。当我问他的姓名准备卖了栀子花后还钱时，他说，你就当做儿子孝敬您老人家一次吧，让我好高兴啊”！ 我静静地聆听老太太的诉说，在缠绵着栀子花香的农贸市场，勤韧的老太太卖花的故事，从山野走进生活，从意外走进和谐。有人劝老太太以后别背得太重，体力活应该由下一代来操劳了。老太太笑着说，我才61岁，身体硬朗得很，我没有文化，但干农活很多年轻人比不上我，我在家闲着没事，不如挣一点钱，尽力减少儿女的负担。 太阳已近露出了笑脸，这时，我发现有七八个人手里都拿了不少的栀子花，最少的3把，最多的有20把，大家帮助老太太早一点回家休息。旁边卖菜的大姐让老太太将剩下的栀子花由她代卖，并帮老太太数了一下，还剩25把，便将25元钱递给了老太太，老太太执意只收20元，老太太认为，卖菜的大姐应该收一点手续费。“老人家，您说到哪去了，我顺便帮这点忙又不耽误我卖菜。今天是星期天，生意应该更好”。在众人赞许的目光中，卖菜的大姐将老太太退还的5元钱塞到了老太太手里。 我将栀子花小心翼翼地放在蔬菜上面，满袋子的馨香使我真切地感受到市井生活的曼妙。回到家里，我急切将栀子花插在花瓶里。当我凝视着栀子花时，“今天买了那么多？”我先生问道。当他得知老太太卖花的感人故事时，由衷地说：“中华民族的传统美德没有丢”。 我钟情栀子花，春花已尽夏荷未放之时，在竹溪村路、危峰丛林里悄然盛开的栀子花，娴雅脱俗，宁静超然。没有玫瑰花的富贵、荷花的曼妙、康乃馨的亲昵，但栀子花的洁白无瑕、香气四溢、清新动人、质朴无华、不染纤尘而富有肉质感的特质感动着我，成为我在花卉中的企盼。无论是香味浓厚绵密花瓣简练的单栀子，还是花瓣多层错叠风姿卓越的双栀子，都是天地精华所在，一样的情深密致，一样的温润善良，一样的宽厚勤韧，一样的黄土地的幽深。 花瓶里，一只蜜蜂在粉黄色的花蕊上贪婪地吸吮着，追寻着栀子花的自然纯朴，酿造着生活的甜美。青翠欲滴的栀子花枝叶郁郁葱葱，温馨馥郁，终年如故。栀子花柔美素雅、香气灵动，从飞泉挂碧峰的大山走来，从蒸茗飘香的幽篁深处走来，轻盈、优雅、娴静、自然，一路芳香，一路欢唱，从草茎启程，徜徉阡陌，濡染心中。卖花的老太太、护花的警察、买花的市民、辛勤的蜜蜂，在自然的情韵中呵护栀子花，敬畏栀子花，一路芳香，一路衷肠：自然之美与人性的至真至纯从栀子花流淌，汇入滚滚东流的长江，高山流水意难尽，铿锵处处故人情。麦香醉田野 文/谢昌如 一缕夏风，穿窗而进。清清爽爽扑面而来，拂掠起我额前的黑丝，轻语缠绵在我的耳旁：出去走走，我陪你去闻闻香。言毕，仿佛莞尔一笑，游行在我的身前体后，悠悠而施，款款莲步，不急不慢，不紧不缓，不温不火，等待着我的主意，宛如一个稚儿天真可爱。闻香？古有闻香识美人，今朝闻香识何人？香自何处来？香飘何处去？55\n 自春以来，身体的羸弱，只得常常养息在家。大都时间，躺在床上，望着窗外，春的使者-----莺飞燕舞的俏姿划过窗前，唯有感叹唏嘘。今年，我与春怕是无缘了，无缘走进她那明媚迤逦的领域，与之交谈心语了。每每担心与春擦肩而过，就用力起床后，依立窗前，用满心的渴望，却只能眺望那桃红柳绿的春姑娘。还有那春姑娘手中的绿绿麦苗。 落花流水春去也。一切的一切去了。 新夏朝气蓬破到来，欣欣向荣着大自然。也欣欣向荣着我的身体。走在阳光充沛的楼道上，欣喜万分。无端还生出凤凰涅槃的畅快。竟萌生出去田野看看麦苗，补补课，把春游的奢望兑现。 这夏风轻轻地来相约了，伸手掬一缕夏风敷在面孔上，呼兰吐玉后，笃定夏风的邀请、陪伴，一言既出，驷马难追。 穿上休闲服，喜盈盈地走出了把春季关在门外的家园。 在夏风的引领下，我脚踏实地的走在乡村的小路上。浓密的树叶间，不时传来不知名的鸟儿那一声声的鸣叫。 果然，一阵阵香味扑鼻而来，沁人心怀。放眼望去，近处、远处的田野是一大片一大片绿中见黄的小麦，正随着风的指令，汹涌起伏，香气飘逸。呈现出好一派丰收在望的情景。 我跳进了麦田里，寻找着熟了的麦子，神使鬼差般双手捧着金黄色的麦穗，用力的闻着，闻着这来自世界上、人世间最真诚、最珍贵的香气，直到泪流满面。 麦香浓浓，香袭满身，可知这麦香得来真真的不容易？冬季，苦苦的盼着万里白雪飘，当“山舞银蛇、原驰蜡象”之日，“瑞雪兆丰年”将是潜藏在农民心窝窝中香喷喷的白馒头。春季，民间的俗语“春雨贵如油”，依然苦苦盼望着东风化春雨，当甘霖从天而降，滋润大地之际，农民仿佛已经闻到了麦子的香味。 经过了冬的历练，春的洗礼，那麦子里的花蕾已经在蓄势，积累，将会酿成磅礴之势，成熟的时候，那浓郁的麦香在田野上滚动，在天地间升腾。 闻香识自己。蹲在麦田里的我，麦香诱发我身上冰山的潜在能量，那是一种生命的原动力，本能喜欢春的明媚、夏的炽热、秋的萧瑟、冬的寒冷，一年四季各有的风韵特点。如仔细偏爱，享受生命成熟的氛围里，拥有麦香的季节应是醉人的季节。 闻香识生命。在麦香醉人的季节，回归在大自然的怀抱，有一种感恩，有对生命的敬畏！有对人生旅途中再认后的坚毅。夏风悠悠，麦香醉田野。 文化感悟莲香清露醉石城（外一篇）55\n 文/刘敏 人生苦短而日日难过。就像周邦彦所说的，“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。” 或许是故乡遥遥，惯作客居行旅，未知何日归去；或者是久困一隅，日日所见略同，于是身边再无风景。若是恰逢盛夏蝉鸣嘶哑，举目四望，花谢叶蔫，只有一片煞白的烈日在钢筋混泥土森林里肆虐，那人，十有八九怕是要在人造的空调或是等待夜晚的寂寞里熬过盛夏了。 就在别人最煎熬的时候，若你愿意，循着济广高速或者泉南高速，就能在一汪碧水间寻觅到这样一片土地——面前所见的是鸟雀呼晴后，水面清圆，一一风荷举，嗅着的是令人心旷神怡的荷风送香气，竹露滴清响；远足户外是蔽日大树，从枯藤挂蔓下穿行，在山涧跳石上蹒跚，不经意间邂逅几条憨态可掬的娃娃鱼，这时候，炎炎烈日的淫威恐怕早跑到爪哇国去了。 莲乡无须掩门扉，夜夜凉风香满家——赣江源头石城，是中国最美莲乡。 莲乡人的幸福写在早起的晨练者脸上。县城边的西华山李腊石，曾经是红三军团与少共国际师展开石城阻击战的战场，黝黑的峭壁山崖见证了战争的惨烈，块石紧垒的战壕依稀有弹道的痕迹，战士们以血肉之躯为中央红军长征赢得了宝贵时间，前辈的牺牲换来了今天盛世的繁华。太阳还没升起，晨练者早已穿行在西华山麓的莲塘之中，三三两两，或快步雀跃，或缓步渐行，“红白莲花开共塘，两段颜色一般香。”伸手一握是莲叶荡漾，就连喘气里都是晨荷的清香，自然步履依然轻捷，锻炼起来也就事半功倍。难怪去年我去采风的时候，竟然发现在这莲乡大地还有一群参加过几次反围剿战斗的老红军，别看他们一个个都已年近百岁，说起话来，仍然声调铿锵，甚至还能打一套当年擒敌的拳术。 早起的鸟儿有虫吃当然只是一句戏言。其实，早起的当然不仅仅是晨练者，还有摄影发烧友。莲花具有浓郁的中国文化色彩。国人爱拍莲，不仅仅是因为莲花的外形美丽，更因为它的被称之为花中君子，有出淤泥而不染的象征意义，摄影家们记录莲花心事的同时寄寓着自己高尚的操守。雨露滋润的晨荷，在太阳的照耀下朝气蓬勃，昂扬着生命力，是拍莲花的黄金时间；夕阳西下，莲花的色彩反而更加浓郁。深厚，写实也好写意也罢，顺光侧光逆光只是角度的不同，但表现莲花高洁的精神却是一致的。 冬逝春来，春去夏至。眼看着“曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相倚拥云霞”，石城摄影人“发烧”的度数随着太阳高度也越来越高，以至于不早起便浑身不舒服。无论是记录生活展示技术还是追求艺术，摄影与构图光影无法分离。去得最多的当然是通天寨下南庐屋前的百亩荷花园，多达数百种荷花的物种园让人叹为观止，古朴的南庐屋为照片增加了浓郁的人文气息，大地之阳如擎天一柱，与娇柔的荷花阴阳互补。或者随便走在莲乡的任何一处，“雾露隐芙蓉，见莲不分明”55\n，荷钱出水的绿叶轻缀让人心生怜惜，稚花初发莲叶承露的玉立亭亭别是一番风味，含苞待放的莲花温柔娴静显得格外富有诗意，颀长的莲叶迎风摆舞顿生万种风情。花蕾内部是暖暖的橙红，花蕊是淡雅的黄白色，显得色彩和谐而又富于生命力。一朵莲花自然可以给人直接完整的视觉印象，莲叶挡住花瓣后半遮半露的情趣，和用微距镜头拍摄莲花的脉络或露珠，更能引起人的联想。远山雾气蒸腾，郁郁苍苍的林木适合虚化成朦胧的大背景，浮萍甚至杂草都是美丽的点缀。莲花池边，蜻蜓蜜蜂时飞时舞，时而又在花苞上小憩；不经意间，牧牛儿童在镜头内外徜徉，便成了一种生动和谐的纯美图画。即使花瓣已经脱落，残荷也依然保持着自己的尊严，在构图的时候依然有着异样的意境。 “温泉媚新丰，骊山横半空”，对温泉的热爱古往今来均如此。唐玄宗李隆基就曾经说“桂殿与山连，兰汤涌自然。阴崖含秀色，温谷吐潺湲。绩为蠲邪着，功因养正宜。愿言将亿兆，同此共昌延。”他还说“唯此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，思与兆人共之”，然而所谓“思与兆人共之”，不过是唐玄宗的的帝王之术罢了。倒是白居易的《长恨歌》说出了实情“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”三千宠爱在一身后从此君王不早朝，大唐也就走向了衰弱。不过，石城是个福地，远远近近大大小小的温泉有好几处，不用乞求帝皇的开恩，村夫野老劳作之余便可自由沐浴。木兰有杨坊温泉，丰山有沿沙温泉，东华山又被称为白水顶就是因为山下著名的白水温泉。不过，这些温泉大多是村人平时休闲放松的去处，真正出名的还是开发之后的九寨温泉。 举家而来或者三五好友偕行，漫步在九寨小小的峡谷中，总有异样的收获。温泉是露天的，汩汩热气轻舞飞扬让人恍在瑶池仙境。很多人喜欢在初荷残荷的季节里去泡温泉。冬春嬉戏于热水温泉瀑布中，或在躺椅上聚焦蓝天白云，自然是妙趣横生，酣畅淋漓。然而，在夏季的深夜泡泡温泉也别有一番风味。高枝抛过的燕语莺啼如游丝轻啭娓娓动听，灌木草从中虫鸣蛩声也浅吟低唱相互应和，伴着幽幽而来的花香，于是思绪驰骋万里，烦恼自然云消云散。去年的某个夏日，中国作家协会采风团一行便是在这样的一个深夜，裹着一身的莲香与暑气，从通天寨下来走进九寨的。作家们是浪漫的，却不曾领略过这样的温泉。丰腴柔滑的流水从众人肩上潺潺淌下，引来他们一阵接一阵的歌声，有高亢悠长的蒙古调，有温柔婉约的吴侬软语。疲惫与烦躁悄无声息的溜走，连一点痕迹也没有留下。正所谓“气泠泠以含凉，风肃肃而恒起，于时朱明纪运，旭日驰光，郁郁隆暑，赫赫太阳，玉体于素波，身凄焉而自清，不知天时之有暑”矣。 有人喜欢城市繁华的热闹，自然也有人喜欢山林葱郁的冷清，正如智者乐水而仁者乐山，走进赣江源就能够充分理解山的雄伟、宽容与博大，赣江源保护区内群山错错落落，连绵起伏，顾盼生致。源头八瀑、手工造纸作坊遗址、七岭古村落散居其中。大山有大德大量，生物的丰富多样表现得淋漓尽致。伯乐树红豆杉珙桐银杏云豹蟒蛇等国家重点保护动植物遇缘而现。区内溪流清澈，林海连绵古木参天，绿涛碧浪一望无垠，茂林修竹卷舒于蓝天之下，令人心旷神怡。置身于这“天然氧吧”，呼出的是夏躁，吸进的是清新，每一个毛孔都舒展着快乐。尤为可喜的是，在千峰竞秀万壑摇翠的丛林之中，野趣横生的“亚洲第一漂”以雷霆万钧之势扑面而来。顺着天然山谷和溪流，漂流道一路逶迤而下，水流湍急浪花飞溅，湿身是难免的，刺激惊险之后，沁透心脾的清凉溪水才是此行的目的。深潭里水色清碧倒影如画，两岸是婆娑绿影层峦叠嶂，“仙人谷”、“鲤鱼跃龙门”、“三叠泉”等40多个天然景点，让人在漂流的紧张与舒缓之中，把赣江源头的美景尽收眼底。石城没有大工业的短处，在很多人看来却是佳处。没有高高的烟囱，没有轰鸣的机器，于是一年四季都是那样的通透。双双白鹭在千年宝塔的腰间翩然掠过，顺着曲曲弯弯的琴江，拐过高高低低的城墙，转眼就飞进莲花深处。突然想起小小石城竟然有中华旅游文化名县、中国最佳文化生态旅游目的地、中国大学生最喜欢的旅游目的地三张名片，那么，仅是满足于度过一个惬意的夏日，对游客来说也许是心满意足了，可对生于斯长于斯的石城人来说，这又算得了什么呢！听雨品茶谈读书55\n陈娟傍晚，雨落。今夜，依然——行过书店，满载而归——毕淑敏《我很重要》、张元济《读史阅世》、孙郁《鲁迅书影录》、《董桥散文》、《林徽因美文》、马克.吐温《亚当夏娃日记》、梁文道《读者》…… 窗外，雨停，风过，夜来花香。 许久没有码字了，文字是神圣的，总怕怠慢了它的灵性。 一篇文，代表着一颗心。 敢于把心掏出来说话，是真诚的。 每想于此，肃然起敬。 喜欢读充满灵性、睿智豁达的文章。 其实，一切文章，总是围绕着“人生”这一话题。 各类人生，又有着多少说不完的故事。 惟其珍贵的、永恒的，是渗透人心的未被尘世的浮华冲蚀的真诚、善良、纯真和无邪之品性。 我爱阅读。 一个人的阅读史就是他的精神发育史，就是他的心灵成长之路。我爱阅读。 字里行间游走的是心，智者之光点亮着心的旅程，感动、悲悯、大悟，我在阅读的圣殿中享受着思想的盛宴。 海明威曾说，文学这种才能，大约几百万人当中才有一个…… 我相信。 文学，是慧智之人灵魂的闪耀，永泽千秋。 我敬仰那些以真诚去创作文学的作者，当然，我更坚信文学是人类最具灵性的体现。 我珍视每一本藏书，如虔诚的朝拜者手捧佛珠。微尘浮上，轻轻拭去。爱书者，与其说是藏书，不如说是在珍藏着一颗颗似真如玉的心，生怕从生命中失落。 读一本好书，就是在与智者对话。 逝去的人，留存的是鲜活的灵魂，菲薄的纸页传承着厚重的思想，折射出智慧的光芒…… 每当伫立书架之前，看着满架子的书，竖排的、横放的，想方设法让书架发挥最“实用”的价值。 我尝自嘲——茅檐虽小，斋内书不少，细算金钱花不少，却换来一世痴心一世呆。 西塞罗说，没有书籍的房间，就像没有灵魂的肉体。 书是一间屋子的灵魂。 这比喻贴切。 聊以自慰。 我不孤独，夜夜有那么多高尚的灵魂陪伴着我。 冲破黑暗，迎接朝阳。 夜读《董桥散文》，清新、淡雅、隽永，玩味十足；满腹书香，馥郁而来。 才子文章，弥足珍贵，爱上董桥。 窗外，雨来，沏一杯高香“红袍”，润心。 雅致的生活，离不开茶。 生活，谈不上精致。 简约、雅致，即可舒心。 蓦地想起昨日在新华网“听”李树生谈读书，有这么一句话，形容现今社会求知之风气55\n——“知之为知之，不知百度知”。 蛮有趣！ 社会进入了“快餐文化”时代，“百度知道”无所不知，给老百姓答疑解难，丰富老百姓的文化知识，此为网络之利也。 然，上述之话我更觉有嘲讽现世之人摒弃读书之意味。 无人不知孔子，却很少有人真正去阅读《论语》；无人不知老子，却很少有人去读《道德经》；无人不知司马迁，奈几何人读过《史记》？无人不知《红楼梦》，奈几何人细品原著？无人不晓鲁迅，奈几何人理解《狂人日记》？无人不知教导儿女多读书，奈几何人真正以身为典范？ …… 听听温总理的话——不读书的民族是没有前途的。 中国人，莫忘了，民族的根是深深埋藏在文化底蕴之中的。 活字印刷是中国人的发明，我们更需要的是用发明来创造和传承文明。 孔老夫子的心血咱不能让他白流，鲁迅的呐喊是永不消逝的鞭策…… 雨声渐渐大了，把我从“呐喊”中唤回。 简单，固然好。 想多了，太累。 不想多，难不成做一只只会吃饭不会思想的猪？ 猪头猪脑猪身猪尾巴从来不挑食的乖娃娃？哈！还是不要了吧！ “IthinkthereforeIam” 笛卡尔提醒了我—— 我思，故我在。 听雨，品茶，谈读书。 ◆例文篇◆习作例文临沂十八中2011级12班16班文言文小品习作展指导老师杨新建从接触学习到写作修改共用四个课时，习作内容多为身边人身边事，富生活气息，珊珊可爱。双月湖游记刘非凡公元2012年春，吾游于一湖。因形似双月，故命名为“双月湖”。从湖西行百二十步，隔青葱，闻水声潺潺，如鸣环珮。顺小道而行，两侧树木掩映，野花遍地，心乐之。忽一潭见眼前，水尤清冽，全石以为底。四周青树翠蔓，蒙络摇缀，使人心旷神怡。复前行，有闻嬉闹声。乃察之，间至湖西南处。遂见数人临湖而渔，湖清而鱼肥。湖中鱼往来翕忽，似与渔者相乐。已而夕阳西下，众人皆去。吾独身留湖边，清风徐来，如轻纱拂面，闭目思之，如临仙境。久之辞而归，至家中，心中仍恋双月之美，书此以为念。游女舍记徐凯春至，宿舍大扫除，班内群男乃请于班主任，欲往女舍参观学习。师思良久，终许之。众皆呼之欲狂，摩拳擦掌，蠢蠢欲动，兴奋不已。然，又有条件曰：“女生先往男舍以为督促。”男生乃竭力扫除，可谓尽心焉而已。吾班女生既至男舍，绕行数室。方其入室以观，男生皆俱甚，恐其以脏乱嘲之。不料，众女生皆竖指而赞之。男生大喜。55\n然当女生之入男楼也，唯见楼上别班群男如恶狼捕羊雄狮怒吼般咆哮，呼声乃如雷鸣。群女惊惧，速去之。男生亦紧随而往，而别班男生呼嚎更甚矣。吾与数友未待师至，首登女楼而望之。至其舍，观其陈设，以为妙哉，叹为观止。忽一女探头而出，毋识之，此女亦惊甚，大叫，以“流氓”呼之。吾亦惊，乃知误投别班女舍矣。遂忙谢之，急走。既至五楼，吾探而窥之，孰视良久，见有吾班女，乃安心矣，遂万仗豪情以观之。至阳台，观其窗外，不由叹曰：“女舍好，风景这边独好。”至去时，不舍，顾而望之数眼。卒去之。双休孙扬双休既至，吾心欢甚。至家，先玩手机而后食也。暮至，母唤吾同食，吾不应。已而复唤，吾乃曰：“母请先食，吾不饿。”遂亡食。明日，吾止食瓜果以充饥。反校之日至，吾心怅然。此二日，吾未觉惫。可谓“艰难困苦，玉汝于成。”因以讽己。江泉城游记张晓辉湖南崖有一五星大驿，江泉城是也，建于公元2006年，毗邻区政府，西临阿咪果，半环抱于双月湖之西北两侧。吾观江泉城于湖中，为一高塔，富丽典雅，雄伟壮丽，乃罗庄之地标建筑也。进大门，一喷泉池见眼前，八小儿尿水于池，四周数喷头喷水其中，此吾侄之所好也。入，内中无地不美，到处皆景。服务员之婷婷玉立，装饰之精美，布局之巧妙，令吾流连难舍。而物亦甚贵，一馍十元有余。多为达官贵人于内，消费以巨款，平民岂敢入哉？停电记王娜昨夕，余饭毕归，既至教室，未见灯光，知已停电矣，吾惊且怒，欲灯立复明也，待良久，不明，已上课矣，数学老师至，乃语曰：“复习，以口语教之。”已而五十分钟矣，英语老师推门而至曰：“汝等可自由安排，切勿私语。”或问师焉，或开台灯写作业焉，吾独坐位上静思将来分班之事。甚忧之。遂假mp3而听，俄尔，灯忽复明，全班皆大喜而呼，因做学案。放学归，暮寝而思之，吾师之教我者，吾母之教我者，皆为我前途也。吾岂能常浮躁？实应静心而思之，心静则自然凉矣。孙杨传赵子豪孙杨，字杨仔，吾室友也。性甚腼腆，爱睡觉，虽貌不杨，而资甚聪。遂通理化，贯政历，尤致思于理化生，常名列前茅于班，众皆羡之。时杨失物理新学案日久，恐其师训之，遂自学。吾以为杨决退步于期中考试，竟益佳。吾怪其才，问缘由，佯推不知，吾怒，笑鞭苔之，乃引曰：“早寝早寐，食饱，专心，则成矣。”吾惊而倒，因叹曰：“此人前途不可限量也！”又静思其言，知杨所以胜者，皆集中心思，专一致学，心中无它也。吾亦当效此而上进。文言课堂张雪今日，吾师授一班之生，教文言之技，放例文于堂，吾等观而习之。师令众交一文于课间。于是众人皆如语而做。既至暮，师复至，以选文示众生，因其错而授文言之精髓。闻其论，吾甚受教。其间，尝因某句而顿生哄堂之声，俄而课毕，吾觉此课之短如白驹过隙也。吾觉此课堂，诙谐而高效，育人而明智。吾以为每课如此课效仿，众生必皆喜之。吾望如此耳！吾弟传邱雨家有一弟，九龄，甚调皮。吾每归，弟辄趋门以相迎，甚喜。弟好玩耍，母因斥曰：“汝应以学习为重，不得溺于此事。”55\n弟不以为意，如故。母怒甚，拍桌而起，曰：“汝为常人，不好学，令母忧之，不孝。”弟惊，亡以对，乃泣。吾从旁劝之：“弟虽顽劣，而有悔过之心，宜谅之。”吾因思，不及弟，有错不改，甚羞也。自此吾日三省吾身，记“亡羊补牢，为时未晚”于心。吾为长姐，宁不若九龄弟乎？午休小记张鑫午休玲响罢，室友皆休，时吾独临窗，亦欲休，忽为床头兰草移于家者所引。其翠胜松，其润胜珠，悠然倚于壁，淡静未可知。察其豪，虽失本色，而坚胜枝，硬胜干，毅然立于盆，刚劲差可拟。叹曰：“真自立者也。思吾年华，不亦犹此草乎？心之所楷，正此兰也。吾因自身学习之状，乃思当有鸿鹄之志，虑善身之策，广勤勉，却堕性，以报师谆谆教导者，毋失所望。吾欲有所成，乃书此以明志。忘忧山起名记巩奇村之南有一山，常游之。观此山也，前后不过一射之地，高不过百尺有余，西邻溪水，绿荫环抱。吾每会假日，常与吾兄共游之，吾与兄素厚，吾兄者，长吾一岁，学于高二。吾兄善论，常教吾。吾与兄常登此山，每至山顶，皆有感而生。山下胜景映入眼帘，心所忧之事，尽忘矣。吾兄叹其景，大呼“会当凌绝顶”，吾亦应和“一览众山小”。然山虽好，无名。兄欲名之，吾亦有意，因语曰：“吾每登此山，烦恼之事尽忘，不若名之为忘忧山。”兄答曰善哉。其后，名渐闻于众。赏花张馨丹村东南隅，有一房舍，以花草饰之，其境美不胜收，人见皆喜之。门前而望，四面牡丹环合，花开富贵，妩媚弄情，醉吾心神，叹曰：“此富贵人家是也。”到园上，行石子路数步，紫花绕界。花高一尺有余，状如紫蝶，宛群舞于碧丛中，惹人流连。园中花可百许种，生各异，为水，为土，为岩。姿态万殊，争艳一方。园中数可百许态，状各异，如山，如亭，如城。青树翠蔓，层峦耸翠，愉目快哉。隔草木，闻嘻声，见两小儿折枝，吾呼“不可”，小儿畏走，主闻声即出，吾讽其立一栏，曰：“花草有情，孰忍无情，”主以兰一盆谢。吾喜而归。吾家小弟传陈汝慧吾有一弟，名志杰，九龄，修一米有余。性顽劣，好玩乐，尤爱电视。常与吾争电视于家，以其年少而胜于吾。吾愤甚。吾弟善使左手，母常曰：“善使左手者，智也。”吾不以为意。然弟常为第一，吾慕之，母以此炫耀：“汝弟必成大器矣！”弟乃吾开心果也，吾每不快时，常逗吾笑。一日，吾破数碗，训于母，泣之。弟见吾不快，辄学犬吠逗吾，吾破涕而笑，弟亦笑。吾弟甚怜，吾喜之，常曰：有此弟，人生一大幸事矣。观荀子像徐艺谋荀子，名况，琅玡苍山人也。余有幸生于此。余少时，常与友东去兰陵观荀子墓。朝至兰陵，无何，天雨雪，观之未得而友俱去，余遂叹而去焉。夜归，心有所念，夜不能寐，因步于庭而思今日之事，卒为余之大恨也。明年，苍山公园新修一荀子像，闻之，趋而观之。既至，余观其像高数米，非仰视而不能遍观其身。且荀子目视前方，神定意坚，气势宏伟，有志士君子之气而无草莽小人之形。其势非常人所能及也。吾见而惊，久立，乃叹曰：“此乃真伟人也。”吾愿学焉。买药记孙健博一日，吾病，易之。又复数日，病渐重，遂至医务室。既至，望其室已数人至，吾则坐于椅静心待之。久之，及我。医问：“何病？”曰：“喉痛已数日。”复问：“55\n药有贵贱，选之。”曰：“病重易选贵者。”医者持数片药予吾，曰：“十元矣。”吾甚惊：此药贵之出奇，然竟掏钱购之。其后，吾思：病而药甚贵，吾应护好其身，不再至矣。鬼才传吴振基鬼才者，罗庄人士。求学于罗庄一中，皮肤黝黑，身宽体胖。舍165宿舍。 鬼才善理科，尤致思于数物化。理综成绩可至班中前五，非常人所及也。然鬼才文综极次，历政乃鬼才之要害。固总成绩不至班中前十。多人赞之曰：“理科天才也！”班主任亦赞之曰：“此子鬼才也。”吾甚服之。 吾与之同舍，见其行事，面面俱到。暗生佩服：自以其超吾远矣。吾益服之。鬼才者，陈宇浩是也。 芝诺传唐凤迪吾姑有一女，六龄，名芝诺。肤白，性好动，嗜读书，好上网，善算术，样样精通，故众称“小天才”。一日夕，归卧室，必欲上网，吾止之不听。吾姑乃杖鞭笞，以恐吓，其效甚好。遂去电脑而始读书矣。已而，姑归望其读书，心乐之。妹性嗜食面条，吾语姑曰:“妹欲食面条”，姑乃做之。吾端与其食之，其吃相狼吞虎咽，大不若女郎，俄而，不觉两碗尽食之。吾愕然。吾妹之可人，率类比。吾母传许天霄程学霞，吾母，罗庄人也，适四十有一，性善，未曾叱吾，有两女，犹甚私吾。适大休，师属吾等因母亲节而为母备一饭也。吾思，正值母生辰，吾应尽孝于母，为母备一盛宴。至家，母正浣衣，见吾归，忙起而为吾备食，吾于旁观之。俄而，见母汗流其颊，忙为拭之，母见此举，甚喜。旦日，吾为母备食而引母尝之，并递一书，书曰:“唯母康寿。”母先尝菜又看书，竟含泪报吾曰：“女已大矣。”母素日常为吾备食，而吾未曾孝矣，今为母略备，母竟感动至此，吾羞。遂思，后应多帮母做事以分期有劳。午休小记周晓举时值盛夏，吾等与友在舍。吾近日，精气颇为不佳，遂卧于床而酣然睡之。已而，吾正于梦中与会周公，惊觉有异声起于周。始吾佯未闻。然，异声渐盛，有吞云吐日之势，实不堪忍受而起床。举目四望，盖南床一舍友睡正香，此异声出焉。众皆醒，吾大呼其名，乃迷糊答之,吾曰：“尔怎可鼾乎？愿以静声入睡，勿复鼾。”复皆入睡。俄而，有“嗡嗡”之声绕于吾耳畔，始觉痒，张目嗔之，盖蚊虫也，乃抬臂视之，有咬痕于其上，复觉痛痒。吾恼，不忍为之扰，遂覆被其上，虽热，乃不受其害耳。圣人传何东晓村之北有一能者也，无字无号，好读书，性嗜酒，常饮酒于家中，因生怪矣，常食蜈蚣，才艺精通，因以命名曰“圣人也”。村中闻有此者，咸来问讯，观其活食蜈蚣，皆大惊。其冬，天愈冷，常见其游水于湖中，尝未见其病也，众人皆叹之。真奇人哉！周景舜自传周景舜，外号舜子，琅琊临沂人。年十六，求学于罗庄一中。舜生性活泼，时而惹人爱，时而讨人厌。每遇烦扰之事，常观望窗外之大树，以其为鉴。常自省缺点，与友人相比，名其不足，曰：“以铜为鉴可知美丑，以人为鉴可知优缺。”而观吾身之缺，甚愁：学业不佳，嗜玩，脾气火爆，常生争执，好尊严，此皆吾必改之缺。自以为“以礼待人，人定以礼待之。以诚交友，友定以诚交之。”吾心诀矣，定以礼待人，以诚交友，愿使人亲之，信之。不与同窗争斗，不好交接俗人。55\n吾常思之，曰：“精诚所至，金石为开。”以锲而不舍之精神，发奋日进。李树敏传诸葛朋雨李树敏者，山东临沂付庄人也。现为罗庄一中一学子。其高一米有六，芳龄十六，活泼矣。家有一弟名曰浩鑫，七龄，甚可爱。树敏善书法，尤致思于歌曲。吾等素常歌于操场一角，虽无丝竹管弦之乐，而吾等快乐足矣。敏学习不佳，吾常说之曰：“亲其师，信其道”。其知矣，遂奋笔疾书矣。每临吾有困难，敏即鼎力相助。吾倍受感动，乃曰：“李树敏者，我挚友也。”刘瑶传陈宇浩刘瑶者，临沂傅庄人也。瑶尝立睡，故得睡神一称。又善电脑，尤致力于Q宠大乐斗。常自夸曰：“吾之Q宠天下无敌也。尔等孰与吾乎？速速与战。”口气甚狂。瑶喜歌乐，常哼歌予吾。常为一歌复哼数周，吾甚烦，瑶不以为意，复哼之，脸皮与毅力甚高。如学业有此毅力者，定有所成。瑶性善，常助人，与吾甚好，乃吾挚友也。得此友，人生一大幸事也。孙邵卿传王涛孙邵卿号慧宇，临沂罗庄人也。孙素爱火影忍者，常观之，遂走火入魔，吾常问孙日语，喜，常观其形，卒拟范晔《张衡传》作《慧宇传》因以记其迹。一日，学毕，至舍中置蚊帐，覆身其中。既而，一蚊误入扰其休，孙怒甚，忽起而斥曰：“尔等游于吾舍，而未经吾许，且汝欲饮血，何以汝为留？当死。”当是时，蚊甚惊，欲亡而时已晚矣。孙掌出，覆蚊床上，蚊不甘，乃曰：“今两虎共斗，其势不惧生。”乞降，不受。竟战，终不能胜于孙，卒惨失两腿一翅于孙。对曰:"汝为世之害虫，饮吾血，食吾肉，吾杀之，乃替天行道也。”遂再拍，蚊气绝。吴振基传杜雨吴振基者，年十七，善言语，常与师同辩。吾敬之，常与吾谈国之大事。久之，为益友。是日，会政治课，师立于台曰：“中国乃大国于世界，国力经济居前列”。吴惑之，乃曰：“国之力仅为经济乎，吾念，国之强为军事也。”，师听吴言，斥之曰：“国之力，经济居主，军事亦也，然经济为军事之基础也。”吴亦狡之，师曰：“勿复言，汝之固，固不可彻。”乃不理吴，吴亦坐，然终不服。及至课后，师扬长而去终不顾，吴乃默。吾之狡言善辩，盖此类者。大惊之事申玉玲刘天灿者，字天明，北京人也。性宽仁恭爱。吾于校中识之。近而闻之，连辟清华大学不就。吾惊之。遂问曰：“汝欲何为？”对曰：“吾闲静少言，不慕荣利，且温饱尚可，何求利为？好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”吾闻而大斥之，曰：“汝不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。此虽高尚也，而今发展迅疾，久之，必后矣。汝苟不追之，则必悔矣。”灿摇首对曰：“吾常著文章自娱，颇示己志。不好名利，其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。”望其淡然，吾无言以对，愈敬之，怅然叹曰：“虽吾不解矣，而汝为吾之挚友，且汝自明矣，吾乃不加劝矣。”少顷，吾与灿相视而笑，心思纯明。曰：“不离不弃。”宝泉寺碑记刘世超（注：原作即为仿古文未加标点）朱陈村有一名寺名曰宝泉寺每日香客络绎不绝香火甚旺一日吾归家涂中过此见其寺前多一龟背驼一碑碑上书曰天下第一碑吾与友视之皆笑吾曰此乃谬论也吾尝记吾幼时数与友爬墙而入时寺中多林木，每逢夏日流水潺潺鸟语花香景虽远不及今时之富丽堂皇然别有一番曲径通幽处禅房花木深之风味寺中另有一钢丝吊桥架于河两岸桥上有网以防游人坠入河中吾与友常嘻于此虽每望河水湍急心惊胆战然乐趣无穷而今皆不复矣55\n吾以为今之宝泉寺景虽美于昔然吾与友昔时之趣不复存焉吾不禁仰天长叹真天下第一可悲者故曰其碑向若吾悲莫若改为天下第一悲以警众人大美者在童心之美大悲者在童趣之失灭蚊记孔繁华一日午时，吾卧榻上，解衣欲睡，忽闻微微嘈杂声，以为发于舍友，不以为意。久之，睡熟，隐觉有锐物刺破皮肉也。忽而强痒难忍，愤愤而起。孰视之，见一巨花纹，伏吾臂上，吾恨之不已，拢指击之，噼啪脆响。于是忍痛左右寻觅，却无踪影。怒而叹，抚臂卧。方入睡，嘈杂声复渐。吾细闻之，寻声而视，见其立于榻尾，因举书击之，中，大喜。叹曰：“汝虽食吾肉，然命丧于吾也。岂非悲哉？遂畅然入睡。”蚊姜伟丽一日，吾于舍中小憩，酣睡中。忽觉指痒痛，遂醒视之，见一蚊正叮之。遂睡意全无，欲刃之。其视吾许之，以羞吾，飞窜上下。吾怒，覆身下床，寻之，未果。吾不忍。复寻之，翻于床上下，仍未果，吾大怒，以灭虫剂喷之。吾大喜，以其必亡也。复上床睡。久之隐隐又若闻其声。吾静思良久，欲舍孩子以套狼，必欲俟蚊吸血，待其酣畅不备，铁掌突出，一声脆响，吾痛之处，必见蚊尸。不觉爽然而笑，忽肌肤已挨一口，蚊声又起，恐已远遁矣，唉，明日当早挂蚊帐。矬子传刘园园李文涛者罗庄人也以修长不足五尺而号矬子好美女坐于吾前以其风流倜傥而闻于吾班众女皆惧之见之急走恐入其狼手矬子性温和常自娱自乐整日疯疯癫癫常于课上歌曰请你不要再迷恋哥哥只是一个传说吾欲哭可谓呕哑嘲哳难为听众人常聚之与其嬉戏一日见其脱上衣见其腹肌问何如吾迷人群聚而笑之皆倒呜呼无语余幼时即与矬子为友其少时即嗜学人皆喜之又过五年吾再与其同班变化甚大矣常憩于课上无视于师师对其不予理睬不闻不问醒之其腿常麻呆滞而口水流焉固顽而颓废者也此为吾之大惊也课罢游于百花丛中活力迸发戏于美女之间此所谓课上一条虫课下一条龙者噫吁戯此娃一生无望矣无药可救矣上述皆为玩笑耳吾羡其无烦心之事常笑哉优哉游哉度日也小思李文涛余生于当世，安乐于此矣。一日吾思，不由甚恐。吾享乐于此而委靡之，惫懒之，不思进取，一二年后，又怎担社会之重责耳。生者，则当担大志矣，当思精博知，报于世，此乃吾志，吾定日思而亡忘也。村东小学游记杜丰年村之东有小学，建成十余年，育人无数。吾幼尝学于此，遂通语数英，此乃吾启蒙之所也。尝记一日，天朗气清，吾闲，遂游于此。视其四面，红砖绿瓦，光艳照人，上书曰：教育乃兴国之大计也。视其前，一杆立，上有五星红旗随风飘扬，下有大理石台阶，庄重华丽。行十余步，视其左，见一方池，波光粼粼，鱼游其中，乐甚；观其右，有一圆形花台，百花竞艳，香气弥漫。见此景，吾豁然开朗。复前行，一教学楼见于前，庄严肃穆，书香弥漫。吾惊而叹曰：“其雄伟宏大非区委大楼所能及也。”上开窗百余扇，整齐嵌于其中。近而观之，大殿之上刻有八荣八耻，四书五经，名家画像，凡此类者甚多，尤以一“明天的希望”雕像壮观无比也。耳濡目染，使人求真向善之心，真所谓“教人于无形之中”者也。暮既至，微冷，遂归。临沂十八中记孙文利55\n文化路之南有一学校，名曰临沂第十八中，因近家，吾遂学于此。吾校有南北教学楼，吾学在南，北楼有高三。南北间有一绿地，花草丛生，课余时，吾及同学好倚窗而赏。或下楼入园，或嬉闹之，春至，则有香四溢，花飘起舞，尝有花飘至室内，吾等皆呼而喜。南，乃实验楼。吾课上神游时常南视之。夹两楼，有乒乓球台数十，逢大课间，则每台皆为好球者所占，挥拍汗下，小球纷飞，煞为壮观，而班中同学亦好临窗观之。余校虽小，余却甚爱之，唯其益佳。张荣恒自传张荣恒班有一人，吾班之活宝也，常嘻哈于教室。性甚善，广交友。近曰，师常提问。偶出，望师而避匿。师追之，曰：“汝见吾，犹见虎，何也？”对曰，远望师来，岂敢阻之，遂让。于是师不怿，问以题，不对。遂以为错而罚之，使面壁于教室当罪。已而同窗皆笑之以是事。乃曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。不苦，何以为志？”同窗皆然之。班副传徐炬炬吾班有一神女，姓刘名丽，年芳十八。人送外号C4，乃十六班班副是也，性暴躁，好打人。虽身居要职，而无人尊。一日，班副问吾芳龄，答曰十八。班副曰，汝与吾孰长？吾对曰：吾甲戌年十二月生人。班副大喜曰：汝不若吾长，汝当为妹。吾复问其芳龄，对曰：甲戌十月。吾晕。久闻班副好占便宜，但不至长于吾而戏吾，吾气之。班副虽暴躁，然心性善，乐助人，使同学既喜又恨。宝山高庆立村东南有一山，高百尺有余，奇崖怪石，危哉，妙哉。置身立于崖，目视之，耕垄呈方，与天地浑然一体，当春，以青翠环绕之；临夏，以绿荫浓抹之，逢秋，以硕果累累饰之，至冬，以白雪茫茫覆之。吾等叹曰，四季皆美哉，吾村自先世至此，仰此山之在也，以山为食，以泉为饮，自此以后，先后十世人舍于此，吾村众皆谓之宝山也。适逢佳节，游者咸来此山，观其美，游其乐。身临其境，畅快不已，良久，不忍去。久之，吾村以此山闻于众村，村民皆以为傲。停水记肖荣荣临沂十八中，位于文化路南，吾学于此，常停水。某日，饭罢，归舍，欲洗衣，遂开橱而取衣。及至洗刷处，一同学大呼曰，水绝矣，吾甚惊，前望之，果停。闻此语，无不急者，当是时，其一人正洗发，曰：为何停水，发未冲净，汝等有水以救吾乎？皆摇头以答，迥极。吾见此景，遂反，与舍友曰：不欲洗衣之时，水足可以食壮牛，今欲洗之，而水绝矣，悲哉悲哉，遂归衣于橱，登床而睡。夜半遇鬼记张冠卿杜丰年，临沂人也，年二八，修六尺有余。现居室长之职，住吾上铺，好手机，常玩于被窝之中。一日，玩至深夜，内急，起身如厕，吾正睡，眼迷离。忽有声传于耳，遁声而望，大惊，见一影从窗跳起，不动，疑鬼。吾惊甚，以被裹，惧发声，略思，顿悟疑为社长，试呼之，人影应答，果社长，吾惊汗一身，才吁气，以为梦，伸食指问之：是何？答曰：一。吾心平之，问之去向，答如厕，吾翻身复睡。旦日，室长说此事，吾竟不知，良久，乃忆。五龙潭游记宋宗雷初，吾与父赴济南，游赏观光，夜既深，往见吾兄，吾兄求学于济南大学，遂同食于芙蓉街，兄与父议曰：可。次日，吾整装待发，兄为导路，至，吾谓兄曰：呜呼，游人甚多矣。兄手拍吾头曰：唯汝多事！入园则见一影屏墙，其镶五龙腾云，栩栩如生，巧夺天工，游者皆驻足留影，右从小路得一升官池，游人皆以硬币投池，吾亦拟之。一老翁笑曰：日后可生官矣。父兄皆笑之。复前行见池旁立五龙柱，口喷水柱，雄伟之至，众人皆叹之，将出园，见一龙，甚怪，旁立一碑，上有和平龙，乃日本国予之，以修两国和平也。其龙甚怪，不见其腹，首连至尾而立于柱，众人皆骂之，以水喷之。归途，吾思之，其行为以修和平乎，其行为辱中华也，怨之不已。付丽臻自传55\n吾名付丽臻，临沂兰山人也。性活泼，好言语。虽相貌平凡，体型微福，而毫无自卑之情，善嘻，常游于校中，乐与人游玩。因吾毋姊妹，家中视为珍宝，遂寄以厚望，为不负父母之所望，立壮志，求名校，以报养育之恩。吾有一友，外号妖。吾二人性情极似，与之交甚得吾心，其文采异，好读书，吾拜其才，自叹不如也。红山游记李倩文家之南有一小丘，其名曰红山，吾尝游之，其景甚幽，吾爱之。一日，吾携友登之，至其顶，跂而望曰：“野芳发，佳木秀，吾甚愉。”忽见一小童跂而采华，吾怒，曰：“华，乃实之初也。汝采之，则实不可得。”童愠，止吾曰：“吾采华，乃吾之事也，于汝甚事，汝何以止而训吾？”遂去。吾与友乃怔，良久，复醒，吾与友相视而叹人心之不古。然风景之美，人尽有责。再见有折华者，吾仍当以理说之，方不至负此红山美景。蛊与盗刘坤鹏某日闲，与兄游于林间，此林草木青葱，飞鸟繁多，嘲哳之声不绝于耳，云树之下，惬意之感油然而生。至林深处，见一池塘，观之，水甚清，鱼影投石上。吾谓兄曰：“此池清极，可渔。”曰：“吾亦有意焉。”遂寻渔具。未机，兄招而呼曰；“至此，至此！”遂往，见一罟于池南，笑曰：“天助我也！”兄乃于池北渔，吾随之。暮既至，鱼数十，寻旧路反。涂中，四周皆寂，唯闻鸟啼。忽而，数人出，挡去路，吾与兄惊甚，欲亡，卒生得。绑于树。一人曰；“吾乃强人者也，遇吾，实属不幸，鱼皆归吾。”再索，则无矣，乃欲韧之。吾兄叹曰：“吾大福尽矣！”谓曰：“汝何福之有？”曰：“吾至此林，为其宝也。”强人听之，喜甚，问曰：“何处？”吾兄闭而不答。见状，遂松绑。兄道：“前有池塘，宝于池南，吾因不习水性，未得。以众人谋智，必得之。”强人使兄引路，留吾绑于树。少顷，兄返，不见强人，问之，曰：“皆葬于池矣。”吾惑，兄曰：“初至池，吾见池北鱼虾众多，而池南甚少，必有玄机。后见一蛊池南，旁有衣物，吾意乃渔者溺而亡，吾忧汝惧，匿之，于池北渔。吾与强人至，强人悉入水寻之，渔者死，其水性不若也，何以生得？吾闻之，甚服兄，与速归，竞至衙门击鼓报官。晚休记吴学涛晚课后，归舍，舍友忙于洗漱，而吾卧于床，眼闭，愁思也，不能寐，然有睡意。忽闻鼾声起，遂寻其源，乃舍长也，吾不能寐，辗转反侧。怒，乃曰：“非人哉，鼾声如雷，何时可寐？”乃埋头于被中，仍问鼾声振耳。久之，夜过半，鼾声渐歇，方入眠。吾之好友孙彦震初入高中，交一好友，乃吾同桌者也。吾与友朝夕相处，互为知己。友年十六，性活泼，善属日记。一日，吾方坐于教室，忽闻门响，遂抬手而视之，见友推门入，言笑嘻嘻。吾异之，曰：“汝何乐为？”友敛笑曰：“方一人讲笑话与吾。”吾奇之。友遂转讲于吾，共乐之。吾尝思古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”唯吾与友之谊地久天长。付怀雪自传付怀雪，临沂河东人。性善良，好交友，乐助人。又沉默寡言，诚恳乐观，而知心者甚多也。一日，友见吾哭，因问曰：“何也？”答曰：“吾前日见一老者，手脚皆无，乞讨于街。甚可怜焉，且无人助之。每念此，心中辄甚痛。”友曰：“君性善，故君心痛。君可勤学上进，及毕业后，有能力以广助天下老者。”吾闻之，破涕为笑，决发奋以学。寒山寺游记刘家良 村之南有寒山寺，常游之。寒山者，唐之僧也。佛法精深，而闻名遐迩，众人谓之曰“活佛”。尝舍于此，后人忆之，谓寺曰“寒山”，因而得名。 55\n观寒山也，前后不过一射之地，西临溪水而建。有明时，尝遇大火，屡毁之，后依水而建，乃不受其害耳，香火亦渐旺。 登临寒山寺，禅意甚浓，古木蔽日，红砖玉瓦，富丽典雅。越三重门，宝鼎始见，烟雾缭绕，大雄宝殿依稀云雾中也。欲穷远目，更上层楼。观金龟戏水，聆佛法妙音，忽而远远一钟，随山间之清风徐徐送来，余音绕梁，不绝于耳。 唐人张继诗曰：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”殊不知“晨钟暮鼓”，盖其谬也！55
