高考语文名句默写专项练习班级考号姓名总分1.古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“”。[冠盖满京华，斯人独惟悴]2.自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“，”。[江晚正愁余，山深闻鹧鸪]3.花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“，”。[无可奈何花落去，似曾相识燕归来//春去花还在，人来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃]4.古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“，”。[落木千山天远大，澄江一道月分明。]5.杜甫《登高》中“”一句与陆游《书愤》中“”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。6.古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“，”。[多情应笑我，早生华发//塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑//君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪]7.诗人登高抒怀，吟咏出豪迈之句。杜甫《登岳阳楼》中“”写诗人四面眺望，仿佛天地万物都在湖水之上；黄庭坚《登快阁》中“”写诗人叶落时节登高远望，天地更显广阔无边。8.中国古代文人有登高望远的情结，他们登高揽胜，寄托情志。杜甫登临岳阳楼，面对“，”的洞庭湖，顿生忧国之思；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月明，而生归隐江湖之念，最后吟唱道“”。9.古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以“，”两句，从时间和空间着笔，极写飘泊孤独与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“”两句，表明自己决意归隐江湖、不存世俗机心的情怀。10.北京2022年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”质细而坚硬、温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中常见意象，如“，”。11.“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是“，”。12.“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有“阑干”一词的精彩诗句有“，”。[瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝]13.12在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种思想感情，如诗句“”。[醉里挑灯看剑，梦回吹角连营]14.古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“，”；白居易《琵琶行》“，”渲染分别时的凄凉；“，”衬托琵琶女演奏技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中；“，”衬托琵琶女婚后的孤寂；“，”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的孤独；李煜《虞美人》“，”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。15.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征人的思乡之愁，或代指永恒的时空，或象征高洁的人格等，如“”。[举头望明月，低头思故乡//明月几时有，把酒问青天//秦时明月汉时关，万里长征人未还]16.“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词中含有“月明”意象的语句有“”等。[小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中//月明星稀，乌鹊南飞]17.古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗文常常借用“松”这个意象，如“，”。[连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁//景翳翳以将入，抚孤松而盘桓]18.“水”具有剪切不断、永不停息、无休无止等特点，在古代诗人笔下，“水”成了常见的喻愁对象。如“，”就是以流水喻愁思的千古佳句。[抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁]19.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“，”。20.古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“，”。[世间行乐亦如此，古来万事东流水]21.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“”。[竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知//春江潮水连海平,海上明月共潮生//滟滟随波千万里,何处春江无月明]22.“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“”。[沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟//曾经沧海难为水，除却巫山不是云//东临碣石，以观沧海]23.面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中想到了“，，”；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中想到的是“”。24.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“”，杜甫《登高》中的“”，苏轼《赤壁赋》中的“，”。25.洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其上，古代诗文中对此多有描写，如“”。[空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞游泳//关关雎鸠，在河之洲//拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷]26.峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“，”等，不胜枚举。[蜀国多仙山，峨眉邈难匹//峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流]1227.心系国家前途、民族命运的家国情怀是华夏儿女的精神原乡，因而“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，如“，”。[山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍//波涛如怒，山河表里潼关路]28.关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗词中经常出现，诗人往往借此抒发愁苦悲凄之情，如“，”。29.鹧鸪鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁绪，因此“鹧鸪”成为诗人词客表情达意的常用意象，如“，”。30.杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常用它表达哀怨凄凉之情，如“，”。[庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃//又闻子规啼夜月，愁空山]31.《列子·皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭坚《登快阁》“，”，杜甫《客至》“，”。32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以喻人生的凄凉悲苦，如“，”。[征蓬出汉塞，归雁入胡天//乡书何处达，归雁洛阳边]33.我国古代诗歌中用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法较为常见，如“，”。[其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣]34.“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“”。[呦呦鹿鸣，食野之苹//况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿]35.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如：“”。[舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇]36.龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中也是俯拾即是，如“，”。[水不在深，有龙则灵//积水成渊，蛟龙生焉//长桥卧波，未云何龙]37.荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“，”。[涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑//小楫轻舟，梦入芙蓉浦//制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳]38.美学家朱光潜说，“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“，”。39.枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：“”、“”。[停车坐爱枫林晚]40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指“春风”，前者如“”，后者如“[等闲识得东风面]”。41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举出一例：“，”。[相见时难别亦难，东风无力百花残]42.自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“”就写出了秋天的凄清。[浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟//月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠]1243.樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表达作者饮酒时的心情，比如“”或“”。[举匏樽以相属//樽酒家贫只旧醅]44.玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为富丽堂皇的意象，或被用来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句“”。45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难[其一]》中的“”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“”，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不同，清浊之殊，恰是仙圣之别。46.“丝竹”是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。古人喜欢音乐，常以“丝竹”入诗，借其来表现内心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如“，”。47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“，”。[管弦呕哑，多于市人之言语//老去无心听管弦，病来杯酒不相便]48.白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描写音乐的名作，前者的“”，用战场上的厮杀场面描摹琵琶的铮鸣之声，惊心动魄；后者的“”，以有形的花容摹写无形的乐声，形神兼备。49.古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中“”一句以“雨”烘托箜篌声冲破云天的气势，又如《琵琶行》中“”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急促。50.古诗词中采用以声写声的手法来表现“乐器”声音的美妙诗句数不胜数，如“，”。[昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑]51.在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“”。[时时犹唱，后庭遗曲]52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“，”。[朔气传金柝，寒光照铁衣]53.“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中常用的意象，如“，”。[醉里挑灯看剑，梦回吹角连营]54.羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家乡的思念，如“，”。[羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关]55.古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战不满等情绪，比如唐人的诗句“，”。[寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧]56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“，”。[驾一叶之扁舟，举匏樽以相属//玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶]57.“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐诗中的“，”就曾表达了类似的感慨。[人生在世不称意，明朝散发弄扁舟]1258.舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心，当诗人孤独的时候，舟便成了他们表达情感的重要物象，如“，”。59.作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“”一句则用星宿给月亮定位。60.“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“，”。[东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖]61.《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。孔子教导弟子“；学《诗》可以“”；屈原《离骚》兼得“”之妙，而与日月争光；曹操在《短歌行》中借“，”以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“”，劝谏君王要敬终如始。62.古诗文中的夸张手法常用来表现事物鲜明的特征。李白在《将进酒》中“雪”使用夸张手法，悲叹人生短暂；《梦游天姥吟留别》中“，势拔五岳掩赤城”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“”，形容杭州城的物质繁华景象。王安石《桂枝香·金陵怀古》中“，”，用夸张的手法描绘眼前的长江、青山，引发作者怀古之思。63.古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜篌引》的“”和《赤壁赋》的“”，都是通过蛟龙起舞的画面来表现的。64.善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与曹操《短歌行》中“”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。[男儿何不带吴钩，收取关山五十州]65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“”。66.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“，。”[窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船//五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇//乾坤万里眼，时序百年心]67.在表现怀人主题的古代诗歌中，诗人经常采用“对写”手法，从对方着笔，婉曲含蓄地表达情感，可谓“此处思念，彼处着墨”，如“，”。[遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人//今夜鄜州月，闺中只独看//想得家中夜深坐，还应说着远行人]68.古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意丰、含蓄凝练的艺术效果。如“”。[东西植松柏，左右种梧桐//花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开//将军百战死，壮士十年归][互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法]69.古人创作时，常常借鉴前人妙语，写出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，写出了“，”，景象开阔高远；曹操《短歌行》引用《诗经》中的“，”，表达对英才的渴慕；魏征《谏太宗十思12疏》借用《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”，闸明了“”的治国道理；韩愈取意《论语》，在《师说》中用“”来强调从师学道的普遍性；杜牧《阿房宫赋》的起句“”，仿效了陆参“千城绝，长城列。泰民竭，秦君灭”的句法，短促有力；张孝祥《念奴娇·过洞庭》在苏轼“扣舷而歌之”“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”等诗文影响下，以“，”，抒发了自己的满腔豪情。70.《扬州慢》中的“”与杜甫《春望》中“”用笔相似，都以草木繁茂反衬城市的荒凉衰败。同样是面对万树凋零、江水流逝的景象，杜甫用“，”表达了内心的悲情，而黄庭坚在《登快阁》中则用“，”表达了从繁忙公务中脱身后的快意。71.古代诗人对梦境多有独到的体会。李贺借梦来渲染李凭弹奏箜篌的技艺高超：“，。”秦观在《鹊桥仙》中写出牛郎织女欢聚之后的惜别及惆怅之情：“，，！”白居易在《琵琶行》中写琵琶女在深夜忽然梦回锦绣年华，对比现在的境遇，伤痛不已的句子：“，。”72.李白的诗歌中常以“梦”字入诗，或营造一种梦幻瑰丽的意境，或给人一种恍然若梦的感觉，抑或借梦境写现实的生活，凡此种种，都有一种如梦如幻的审美感受，比如他的诗句“，”。[闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边]73.文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“，”之景，张孝祥过洞庭所见“，”之景，体现了诗人光明坦荡的胸怀。74.小明想从所学的诗文中选取两句话集成一副对联挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，可选择诗句“”。[千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金//宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来]75.古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易《琵琶行》“，”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白《蜀道难》“”渲染了蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。76.古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“”两句就描写了这样的胜景。[君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回//落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色]77.水石相击的自然奇景最震撼人心，如描写蜀道上水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的“”[李白《蜀道难》]，描写黄州赤壁旁汹涌澎湃水势的“”[苏轼《念奴娇·赤壁怀古》]，这些诗句无不跨越千年的风尘，铭刻在无数人心头。78.“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分为“春社”和“秋社”。作为古代一个民俗节日，“社日”[或“社”]频繁出现在古诗词中，如“”。[箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存]79.古诗文中出现的植物常和文人的志趣有关。归有光“”使得“旧时栏楯，亦遂增胜”；陶渊明的隐居环境虽“三径就荒”，但“”。80.数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出两句带数字的诗句：“”“”。12附：参考答案1.古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”。[冠盖满京华，斯人独惟悴]2.自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。[江晚正愁余，山深闻鹧鸪]3.花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。[无可奈何花落去，似曾相识燕归来//春去花还在，人来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃]4.古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。[落木千山天远大，澄江一道月分明。]5.杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓”一句与陆游《书愤》中“镜中衰鬓已先斑”一句，都写到了作者鬓发变白，年华老去。6.古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。[多情应笑我，早生华发//塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑//君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪]7.诗人登高抒怀，吟咏出豪迈之句。杜甫《登岳阳楼》中“乾坤日夜浮”写诗人四面眺望，仿佛天地万物都在湖水之上；黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大”写诗人叶落时节登高远望，天地更显广阔无边。8.中国古代文人有登高望远的情结，他们登高揽胜，寄托情志。杜甫登临岳阳楼，面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖，顿生忧国之思；黄庭坚登上快阁，看落木千山、澄江月明，而生归隐江湖之念，最后吟唱道“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。9.古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，从时间和空间着笔，极写飘泊孤独与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句，表明自己决意归隐江湖、不存世俗机心的情怀。10.北京2022年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”质细而坚硬、温润而有光泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中常见意象，如“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。11.“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是“清风徐来，水波不兴”。12.“阑干”一词多意，既有纵横交错的意思，亦可指栏杆。含有“阑干”一词的精彩诗句有“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。[瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝]13.在所有兵器中，剑的意象与诗词结合得十分紧密，古代诗人经常借剑的意象来表达尚武精神报国精神等多种思想感情，如诗句“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。[醉里挑灯看剑，梦回吹角连营]14.古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”；白居易《琵琶行》“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”渲染分别时的凄凉；“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”衬托琵琶女演奏技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中；“去来江口守空船，绕船月明江水寒”衬托琵琶女婚后的孤寂；“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的孤独；李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。1215.古典诗词中常用“明月”这一意象或表达游子、征人的思乡之愁，或代指永恒的时空，或象征高洁的人格等，如“明月松间照，清泉石上流”。[举头望明月，低头思故乡//明月几时有，把酒问青天//秦时明月汉时关，万里长征人未还]16.“月”这一物象，在文人笔下具有丰富的文化意蕴，古诗词中含有“月明”意象的语句有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”等。[小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中//月明星稀，乌鹊南飞]17.古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗文常常借用“松”这个意象，如“明月松间照，清泉石上流”。[连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁//景翳翳以将入，抚孤松而盘桓]18.“水”具有剪切不断、永不停息、无休无止等特点，在古代诗人笔下，“水”成了常见的喻愁对象。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”就是以流水喻愁思的千古佳句。[抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁]19.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。20.古典诗词中常用“流水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“不知江月待何人，但见长江送流水”。[世间行乐亦如此，古来万事东流水]21.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。[竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知//春江潮水连海平,海上明月共潮生//滟滟随波千万里,何处春江无月明]22.“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。[沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟//曾经沧海难为水，除却巫山不是云//东临碣石，以观沧海]23.面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中想到了“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中想到的是“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。24.面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。25.洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其上，古代诗文中对此多有描写，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。[空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见//沙鸥翔集，锦鳞游泳//关关雎鸠，在河之洲//拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷]26.峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”等，不胜枚举。[蜀国多仙山，峨眉邈难匹//峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流]27.心系国家前途、民族命运的家国情怀是华夏儿女的精神原乡，因而“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，如“国破山河在，城春草木深”。[山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍//波涛如怒，山河表里潼关路]28.关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗词中经常出现，诗人往往借此抒发愁苦悲凄之情，如“戎马关山北，凭轩涕泗流”。29.鹧鸪鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人的满腔愁绪，因此“鹧鸪”成为诗人词客表情达意的常用意象，如“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。30.杜鹃又称子规，是中国古典诗词中一种常见的意象。古人常用它表达哀怨凄凉之情，如“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。[庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃//又闻子规啼夜月，愁空山]1231.《列子·皇帝》记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。32.唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以喻人生的凄凉悲苦，如“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。[征蓬出汉塞，归雁入胡天//乡书何处达，归雁洛阳边]33.我国古代诗歌中用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法较为常见，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。[其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣]34.“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。[呦呦鹿鸣，食野之苹//况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿]35.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如：“积水成渊，蛟龙生焉”。[舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇]36.龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中也是俯拾即是，如“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”。[水不在深，有龙则灵//积水成渊，蛟龙生焉//长桥卧波，未云何龙]37.荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁品格，或用以比喻美好理想，比如“有三秋桂子，十里荷花”。[涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑//小楫轻舟，梦入芙蓉浦//制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳]38.美学家朱光潜说，“杏花”能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意象。“杏花”一词在古诗词中经常出现，如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。39.枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子：“晓来谁染霜林醉”、“青枫浦上不胜愁”。[停车坐爱枫林晚]40.古诗词中，“东风”一词既可指“东方刮来的风”，也可指“春风”，前者如“东风不与周郎便”，后者如“小楼昨夜又东风[等闲识得东风面]”。41.东风在古诗中经常用来形容春风，比如“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举出一例：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。[相见时难别亦难，东风无力百花残]42.自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就写出了秋天的凄清。[浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟//月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠]43.樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表达作者饮酒时的心情，比如“金樽清酒斗十千”或“一尊还酹江月”。[举匏樽以相属//樽酒家贫只旧醅]44.玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为富丽堂皇的意象，或被用来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”。45.李白诗喜用“清酒”，如其《行路难[其一]》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫诗常用“浊酒”，如其《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”，一清一浊，可看出二人现实境遇和生命情怀的不同，清浊之殊，恰是仙圣之别。46.“丝竹”是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。古人喜欢音乐，常以“丝竹”入诗，借其来表现内心的情感，请写出包含这一意象的唐代诗句，如“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”。47.“管弦”本是中国传统乐器中的管乐和弦乐的统称，古代诗文中常以“管弦”代指音乐来抒发情感，例如“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”。[管弦呕哑，多于市人之言语//老去无心听管弦，病来杯酒不相便]48.12白居易《琵琶行》和李贺《李凭箜篌引》都是描写音乐的名作，前者的“铁骑突出刀枪鸣”，用战场上的厮杀场面描摹琵琶的铮鸣之声，惊心动魄；后者的“芙蓉泣露香兰笑”，以有形的花容摹写无形的乐声，形神兼备。49.古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中“石破天惊逗秋雨”一句以“雨”烘托箜篌声冲破云天的气势，又如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨”一句用“雨”形容琵琶声的沉重急促。50.古诗词中采用以声写声的手法来表现“乐器”声音的美妙诗句数不胜数，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。[昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑]51.在古诗词中，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。[时时犹唱，后庭遗曲]52.“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”。[朔气传金柝，寒光照铁衣]53.“角”为古时军中用以传达命令的乐器，也是中国古诗词中常用的意象，如“渐黄昏，清角吹寒”。[醉里挑灯看剑，梦回吹角连营]54.羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的边塞诗人常用它来表达征夫对家乡的思念，如“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。[羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关]55.古代衣服因为原料质地，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”或“砧声”来表现妇人思念征夫、游子思家怀乡、征人对常年征战不满等情绪，比如唐人的诗句“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。[寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧]56.“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”。[驾一叶之扁舟，举匏樽以相属//玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶]57.“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐诗中的“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”就曾表达了类似的感慨。[人生在世不称意，明朝散发弄扁舟]58.舟不仅载诗人远游，也走进诗人的内心，当诗人孤独的时候，舟便成了他们表达情感的重要物象，如“亲朋无一字，老病有孤舟”。59.作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”一句用星宿的触手可及写蜀道之高。苏轼《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”一句则用星宿给月亮定位。60.“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”。[东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖]61.《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。孔子教导弟子“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”；学《诗》可以“迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”；屈原《离骚》兼得“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”之妙，而与日月争光；曹操在《短歌行》中借“青青子衿，悠悠我心”以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》中，化“靡不有初，鲜克有终”为“有善始者实繁，能克终者盖寡”，劝谏君王要敬终如始。62.古诗文中的夸张手法常用来表现事物鲜明的特征。李白在《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”使用夸张手法，悲叹人生短暂；《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，形容天姥山之高峻。柳永《望海潮》中用“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，形容杭州城的物质繁华景象。王安12石《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”，用夸张的手法描绘眼前的长江、青山，引发作者怀古之思。63.古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜篌引》的“老鱼跳波瘦蛟舞”和《赤壁赋》的“舞幽壑之潜蛟”，都是通过蛟龙起舞的画面来表现的。64.善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与曹操《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。[男儿何不带吴钩，收取关山五十州]65.古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”；辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。66.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”[窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船//五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇//乾坤万里眼，时序百年心]67.在表现怀人主题的古代诗歌中，诗人经常采用“对写”手法，从对方着笔，婉曲含蓄地表达情感，可谓“此处思念，彼处着墨”，如“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。[遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人//今夜鄜州月，闺中只独看//想得家中夜深坐，还应说着远行人]68.古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意丰、含蓄凝练的艺术效果。如“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”。[东西植松柏，左右种梧桐//花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开//将军百战死，壮士十年归][互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法]69.古人创作时，常常借鉴前人妙语，写出自家新意。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，写出了“千里澄江似练，翠峰如簇”，景象开阔高远；曹操《短歌行》引用《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”，表达对英才的渴慕；魏征《谏太宗十思疏》借用《荀子》中的“水则载舟，水则覆舟”，闸明了“载身覆舟，所宜深慎”的治国道理；韩愈取意《论语》，在《师说》中用“三人行，则必有我师”来强调从师学道的普遍性；杜牧《阿房宫赋》的起句“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，仿效了陆参“千城绝，长城列。泰民竭，秦君灭”的句法，短促有力；张孝祥《念奴娇·过洞庭》在苏轼“扣舷而歌之”“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”等诗文影响下，以“扣舷独啸，不知今夕何夕”，抒发了自己的满腔豪情。70.《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬城市的荒凉衰败。同样是面对万树凋零、江水流逝的景象，杜甫用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”表达了内心的悲情，而黄庭坚在《登快阁》中则用“落木千山天远大，澄江一道月分明”表达了从繁忙公务中脱身后的快意。71.古代诗人对梦境多有独到的体会。李贺借梦来渲染李凭弹奏箜篌的技艺高超：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”秦观在《鹊桥仙》中写出牛郎织女欢聚之后的惜别及惆怅之情：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”白居易在《琵琶行》中写琵琶女在深夜忽然梦回锦绣年华，对比现在的境遇，伤痛不已的句子：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”72.李白的诗歌中常以“梦”字入诗，或营造一种梦幻瑰丽的意境，或给人一种恍然若梦的感觉，抑或借梦境写现实的生活，凡此种种，都有一种如梦如幻的审美感受，比如他的诗句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。[闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边]73.文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“落木千山天远大，澄江一道月分明”之景，张孝祥过洞庭所见“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”之景，体现了诗人光明坦荡的胸怀。74.小明想从所学的诗文中选取两句话集成一副对联挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，可选择诗句“锲而不舍，金石可镂”。[千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金//宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来]1275.古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如白居易《琵琶行》“去来江口守空船，绕船月明江水寒”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”渲染了蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。76.古代文人常常描写水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“白露横江，水光接天”两句就描写了这样的胜景。[君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回//落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色]77.水石相击的自然奇景最震撼人心，如描写蜀道上水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”[李白《蜀道难》]，描写黄州赤壁旁汹涌澎湃水势的“惊涛拍岸，卷起千堆雪”[苏轼《念奴娇·赤壁怀古》]，这些诗句无不跨越千年的风尘，铭刻在无数人心头。78.“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分为“春社”和“秋社”。作为古代一个民俗节日，“社日”[或“社”]频繁出现在古诗词中，如“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。[箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存]79.古诗文中出现的植物常和文人的志趣有关。归有光“又杂植兰桂竹木于庭”使得“旧时栏楯，亦遂增胜”；陶渊明的隐居环境虽“三径就荒”，但“松菊犹存”。80.数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出两句带数字的诗句：“尔来四万八千岁”“上有六龙回日之高标”。12
