任务突破练十三 探究标题内涵与情感意蕴(赋分32分,用时40分钟)一、阅读下面的文字,完成1~4题。(16分)床单上的天空和草地肖复兴曾经读过一篇文章,介绍二战期间一位美术老师和她学生的一桩往事。这位老师和她的学生都是犹太人,当时住在布拉格,德军入侵后,将他们一起带到集中营关押,每人携带的行李有重量限制。可是,这位老师宁肯取出自己的一些衣物,也不忘把一个厚厚的床单塞进行李箱。而且,她把床单染成了浓浓的绿色。即使被关押进集中营,她还要坚持为孩子们上课;课余,她还要像以往一样教孩子们排戏演戏。这个染成绿色的床单,就是戏中的布景,是戏中的天空或草地,孩子们就在这绿色的床单前扮演各种可爱的角色。这则真实的故事,让我难忘。想起我的儿时,孩子们天生都是爱演戏的吧,在我居住的大院里,我们一群孩子也曾经在放假的时候乐不可支地排戏演戏,我们也曾经拥有过戏中出现的床单。只不过,我们是把床单挂在两株高大的丁香树之间,当作演出舞台上的幕布。我,包括所有的孩子,即使那些比我年纪大的大哥哥大姐姐,没有一个人,将床单想象成戏中出现的天空和草地。床单,都是我们从家里偷偷拿出来的,各家的床单上的图案不尽相同,但没有一个床单上印有天空和草地,即使真的印上了天空和草地,以我们那时的认知水平,也不会想象得到,它会是戏中的天空和草地,我们只是把床单当作虚拟舞台上的幕布。现在看来,虚拟和想象,是有距离的。这距离,到底在哪里呢?读完那则真实的故事,我常会惭愧儿时的见识浅陋,当时只是觉得演戏好玩,不会往深里想。都说少年不知愁滋味,其实,那只是指在岁月静好日子里长大的孩子而已。在战争期间,那些从布拉格被驱赶进集中营的孩子,绝对不是一样的心理和生存状态。同样演戏,我们是在和平的年代,四周没有刺刀和炮火;他们却时时刻刻都有被送进奥斯维辛的焚尸炉里的危险呀(事实上,这其中很多孩子和他们的这位老师,后来就是被送进奥斯维辛的焚尸炉死亡的)!同样是演戏,我们是觉得好玩;而他们却是通过演戏,在生命危急时刻燃起最后一点希望。这一点,正是这位可敬的女老师的心愿。在那些个日日煎熬时时有被送进奥斯维辛的危险之际,正是这位女老师这样单纯美好而坚定的心愿,才会驱使她每晚带着这些孩子爬到楼顶的阁楼上排戏演戏。她会和孩子们一起把那个染成绿色的床单挂起来,或铺在地上。床单就是天空和草地了,缀满星星,开满鲜花。黑暗中的绿色,燃烧起绿色的火苗,让孩子对这个残破的世界,对渺茫的未来,还抱有一线希望。这位女老师,还带着孩子们在那里画画,然后,趴在窗前,看窗外的夜空和远方——那可不是我们现在说得泛滥而时髦的“诗和远方”,是在战争的苦难中升腾起的对未来并未泯灭的最后一点希望。每一次想到这里的时候,我都会为这位女老师和这些孩子们而感动。我也曾经是一个老师,我会想,如果我面临这位女老师的处境,在被关进集中营之前的匆忙之中,我会想起把家里的床单染成绿色,让床单成为天空和草地,塞进行李箱里吗?在凛凛的刺刀之下,在狰狞的炮火之中,在沉重的压力面前,在临行的慌乱之中,我还能有这样一份到那里之后要带孩子们排戏演戏的心思吗?真的,很惭愧,我恐怕做不到。在读罗兰·巴特的《文之悦》一书时,读到其中“梦”的一节,看到他写道:“梦是一个未开化的逸事,由完全开化的感觉构织而成。”不知为什么,我再一次想到这位女老师和她的学生们。我忽然想到,那个被染成绿色的床单,其实就是他们的梦啊,这位女老师在心中先有了这样一个“完全开化的感觉”,先织就了这个梦,然后再把这个梦传递给她的学生们,让这个梦在孩子们的心里一起升腾起来,让这样的梦不仅成了一则逸事,更成为感动我们的一个传奇。\n包括女老师和孩子们一起排戏演戏在内的一切艺术,其实,都是人类之梦。这个梦,即使再单薄,再弱小,再缥缈,却可以帮助我们抗争世界的战争等一切灾难,平衡生活的不公等一切痛苦,让我们对这个世界,对我们的生活,抱有可以活下去的信心和勇气。所以,他们可以将床单变成天空和草地。而我们童年的床单,只是演戏时的幕布。在回忆中,我们的床单,还是床单;而他们的床单,已经成为一种梦境。(有删改)1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)A.“虚拟和想象,是有距离的”这句话表现了“我”和女教师在思想认识上的差距,委婉含蓄地表达了对女教师的赞美之情。B.文章最后一段总结上文,将“我们”童年时的床单和女教师的床单进行了对比,引起读者的思考,揭示了文章的中心思想。C.“我们的床单,还是床单”包含着“我”深深的遗憾和无奈,“我”和伙伴们身处和平时代,无须在演戏上寄寓更多的期待。D.女教师和孩子们将床单变成天空和草地,他们热爱艺术,艺术之梦可以给予他们信心和勇气,让他们敢于面对残酷的现实。2.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)A.文章首段紧扣标题展开叙事,讲述了女教师和绿色床单的故事,其中“宁肯”和“也不忘”两词表现了女教师在艰难的环境中带绿色床单的坚决态度。B.作者展开联想和想象,描绘了绿色床单带来的美好——“缀满星星,开满鲜花”;同时又将床单比作绿色的火苗,形象地表现了床单给人带来希望。C,文中第五段画线部分,运用了排比修辞,渲染了女教师在二战时所面临的艰难处境;同时运用设问修辞,质疑自己,强调了“我”的惭愧与怯懦。D.作者认为女教师领着孩子们所看到的“夜空和远方”同当今人们所说的“诗和远方”内涵有所不同,前者蕴含着苦难中对光明、和平的渴望。3.请简要分析文章为什么多次提及“我”儿时和小朋友们排戏演戏时用的床单。(4分)4.(探究标题内涵题)本文为什么以《床单上的天空和草地》为标题?请结合文章谈谈你的看法。(6分)\n二、阅读下面的文字,完成5~8题。(16分)文本一火[注]鲁 迅①普洛美修斯偷火给人类,总算是犯了天条,贬入地狱。但是,钻木取火的燧人氏却似乎没有犯窃盗罪,没有破坏神圣的私有财产——那时候,树木还是无主的公物。然而燧人氏也被忘却了,到如今只见中国人供火神菩萨,不见供燧人氏的。②火神菩萨只管放火,不管点灯。凡是火着就有他的份。因此,大家把他供养起来,希望他少作恶。然而如果他不作恶,他还受得着供养么,你想?③点灯太平凡了。从古至今,没有听到过点灯出名的名人,虽然人类从燧人氏那里学会了点火已经有五六千年的时间。放火就不然。秦始皇放了一把火——烧了书没有烧人;项羽入关又放了一把火——烧的是阿房宫不是民房(?——待考)。……罗马的一个什么皇帝却放火烧百姓了;中世纪正教的僧侣就会把异教徒当柴火烧,间或还灌上油。这些都是一世之雄。现代的希特拉就是活证人。如何能不供养起来。何况现今是进化时代,火神菩萨也代代跨灶的。④譬如说罢,没有电灯的地方,小百姓不顾什么国货年,人人都要买点洋货的煤油,晚上就点起来:那么幽黯的黄澄澄的光线映在纸窗上,多不大方!不准,不准这么点灯!你们如果要光明的话,非得禁止这样“浪费”煤油不可。煤油应当扛到田地里去,灌进喷筒,呼啦呼啦的喷起来……一场大火,几十里路的延烧过去,稻禾,树木,房舍——尤其是草棚——一会儿都变成飞灰了。还不够,就有燃烧弹,硫磺弹,从飞机上面扔下来,像上海一二八的大火似的,够烧几天几晚。那才是伟大的光明呵。⑤火神菩萨的威风是这样的。可是说起来,他又不承认:火神菩萨据说原是保佑小民的,至于火灾,却要怪小民自不小心,或是为非作歹,纵火抢掠。⑥谁知道呢?历代放火的名人总是这样说,却未必总有人信。⑦我们只看见点灯是平凡的,放火是雄壮的,所以点灯就被禁止,放火就受供养。你不见海京伯马戏团么:宰了耕牛喂老虎,原是这年头的“时代精神”。十一月二日注本篇最初发表于1933年12月15日《申报月刊》第2卷第12号,署名洛文,收录于《南腔北调集》。文本二火 光[俄罗斯]尤里·邦达列夫①森林里笼罩着一片秋天落日时分的火红色的寂静。②我能听到树叶从白杨树上掉落的声音。这些树叶在渐趋昏暗的空气中久久地飘荡着。③后来我沿着已沉没在傍晚黑暗里的低地走着。前方,在陡峭的铁路堤岸上,黑黝黝的货车车厢一动不动地站立着,在车轮空隙之间透光的地方,最早出现的星星讥刺般地闪烁着丝丝光芒。④当我登上路堤高处,尽情呼吸一下新鲜空气的时候,由于那即将来临的旷地之夜的气息,以及那红色车厢壁寒气瑟缩暗淡的反光,和扳道员岗亭里熄灭了灯的窗子,我突然感到一阵寒冷。十月的落日暗下去了,但它熄灭得很遥远。下面,在大地的边缘,在凹地上玫瑰色的河流弯道\n处,森林一直延伸到地平线上,消失在远方的雾中。森林上空堆满了煤炭似的巨块乌云,它们满载着明天的阴雨。⑤突然,在这暮色渐浓的深处闪出了一个火光,它漂浮在密林中,放射出光线,像一颗温暖的星星悬挂在那里,是那样出乎意料,那样使人迷惑不解……⑥在这里,在铁路路堤上,越来越急地吹来入冬前的寒风,冰冷的落日反光已经完全在货车车厢外壁上熄灭了(这车厢仿佛是永远凝固了似的),风在电话线里发出惊心动魄的呼啸,引发起一种不可避免的秋夜的忧愁。而那远方的火光在向人眩晕地招手、呼唤,对人们许诺着家庭的舒适、爱情、忠实的朋友和真诚的友谊。这是我在从前的某个时候向往过的,我还没有到有“许多伤心事”的年岁,还没有到失落和失望的时期。⑦我呆然不动,哆嗦着翻起了雨衣的领子,肩靠停立的车厢,又开始注视起刮着风的暗处,但前方哪儿也没有火光……⑧或许,这火光是我的幻觉。我焦急恐惧地等待着它蓬勃的点点火星在密林中燃起。我克制着自己的怀疑,热切地渴望,这火星如在我的青春时代一般,用爱情、希望,以及无论谁和什么都不能代替的对生活的信心来召唤我。但同时我也渐渐明白了,我正在度过自己一生中那个在宁静的冬天之前的愁闷的秋季,在这一时期再也不会有臆造的思想、操心和毫无价值的虚荣心。⑨但在这样的时刻,我很想自我欺骗,渴望火花在夜里燃起,可它并没有燃起。(刘同英 译)5.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)A.文本一开头以与火相关的普洛美修斯与燧人氏入题,写他们造福人类却被遗忘,接着写火神菩萨作恶却受供养,这样写旨在批判国人的愚昧。B.文本二开头两段从视、听角度描写“我”亲见的森林秋日暮色图,突出环境寂静等特点,以动衬静,景中融情,渲染了“我”忧郁的心绪。C.文本一举秦始皇焚书、项羽火烧阿房宫、罗马皇帝火烧百姓、中世纪正教的僧侣火烧异教徒等史实,讽刺这些“一世之雄”行径之反动、暴虐。D.文本二第⑧段集中描写“我”突然看见密林中浮动的一个火光后的心理活动,写出了“我”心理的复杂状况,这段描写起到揭示主旨的作用。6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)A.文本一结尾用马戏团“宰了耕牛喂老虎”这个浅显易懂的现象,印证“点灯就被禁止,放火就受供养”的论断,可谓深入浅出。B.文本二第④段结尾写森林上空阴云密布,第⑤段用“温暖的星星”比喻密林中漂浮的“火光”,写出了“我”豁然开朗的心情。C.文本一画横线句用一般否定句和双重否定句,以及“你们”的称谓,模拟现代“火神菩萨”的口吻,写出了其禁止百姓点灯的丑态。D.文本二末段中“渴望火花在夜里燃起”与“可它并没有燃起”构成理想与现实的反差,这样结尾,使文章留白,耐人寻味。7.简要分析两篇文章语言表达的特点。(4分)\n8.(探究情感意蕴题)请结合文本,探究两篇文章表达的思想意蕴。(6分)\n任务突破练十三 探究标题内涵与情感意蕴1.C 解析“无奈”表述不正确,这句话包含着一些遗憾,但没有深深的无奈。“无须在演戏上寄寓更多的期待”说法欠妥,演戏寄寓期待,跟时代和平与否没有必然关联。2.C 解析“强调了‘我’的惭愧与怯懦”分析错误,此内容是要突出表现女教师,而并非强调“我”。3.①文章将“我”儿时和小朋友们排戏演戏时用的床单同女教师的床单形成鲜明对比,展现了“我”认识的肤浅,更加突出了女教师坚定的精神品质和对未来的热切希望;②也在对比中表现了和平年代的幸福和战争年代的残酷,丰富了文章的内容,突显了文章主题。4.①标题既指女教师将床单染成绿色,在排戏演戏中将床单想象成天空和草地,概括了本文的主要情节,同时富有象征意义,喻指在生命危急时刻对未来的希望。②“床单上的天空和草地”是文章的抒情载体,文章围绕这—点展开。③“床单上的天空和草地”是塑造人物形象的道具,承载着女教师对孩子们深切的关怀和爱,展现了女教师坚韧、乐观向上、传递希望的形象,也表现了“我”的感动及敬仰之情。5.A 解析“这样写旨在批判国人的愚昧”这一理解与文本主旨不契合。文本一开头这样写,是为下文抨击“只许州官放火,不许百姓点灯”的倒行逆施的黑暗政治现实张本。6.B 解析“写出了‘我’豁然开朗的心情”有误,从文本二“是那样出乎意料,那样使人迷惑不解”的语境看,应是表达“我”偶遇光明的意外、迷惑之情。7.示例①文本一语言幽默诙谐,讽刺辛辣。它主要采用反语、对比、反问等手法,表达对当时所谓的“时代精神”(即专制暴政)的批判。②文本二语言生动形象,细腻入微。它主要借助景物描写,营造诗意隽永的意境,深入剖析“我”在秋暮森林中遭遇火光时的微妙心理。8.①文本一借“火”发论,抨击当时的反动势力效仿历史上的暴君,只许自己放火,不准百姓点灯,倒行逆施、祸国殃民的罪恶行径,使世人看清其反动本质。②文本二借“火光”抒情,抒发自己处在人生中愁闷的秋季时的茫然、焦虑、郁闷之情,以及对光明的渴望和对生活的信心等。
