论述类文本阅读：政论文一、阅读下面的文字，完成下面小题。在人类发展道路的图谱上，文化基因起着关键性的作用。文化基因是人类文化系统的遗传密码，文化基因的不同使得各民族文化呈现出巨大差异。中华文化崇尚“以民为本”、追求“天下为公”，我们开辟了中国特色社会主义道路不是偶然的，是我国历史传承和文化传统决定的。西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化；而中国传统政治文化则是一种诞生在农业经济之上，以王权为核心，以民本、统一、德治为主要内容的政治文化。三权分立的多党制竞争在西方具有深厚的文化土壤，而在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明。我们党一贯重视汲取中华优秀传统文化中“民本”思想所蕴含的道德精髓，注重挖掘和阐发“民本”思想的时代价值，并将之进行创造性转化和创新性发展，使“民本”的思想精髓成为中国道路行稳致远的重要智慧源泉。“均富”一直是中华民族绵延不绝的价值追求。孔子说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”纵览世界历史发展，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显，这几乎是奴隶社会、封建社会与资本主义社会的一个共性。实现共同富裕，既体现了中国共产党人对中国特色社会主义经济社会发展必由之路的高瞻远瞩，也体现了对几千年来中华文明“均富”思想和价值目标的传承。“不患寡而患不均”蕴含着对未来社会发展目标的期待，自然成为坚持共同富裕基本原则的文化土壤。和谐文化在中华民族文化道产中占据重要位置，“和而不同”“和为贵”“天人合一”等都有和合、和谐、协调的含义。和谐作为社会主义核心价值观的重要内容，既是改革开放以来形成的一种国家治理共识，同党对我国国情、社会主要矛盾的判断密切联系，也同历史延续中的中国古人对社会建设的美好要求有关。在处理国家与国家关系的基本价值取向上，中国道路的基本特点是把和睦相处、和平发展放在首位。同崇尚竞争和“丛林法则”的西方文化不同，中华传统文化是一种和平文化，追求的是“协和万邦”。马克斯·韦伯就认为，以儒家为主导的中华文化是“和平主义性格”的，它与西方新教的扩张性性格截然不同。中国人民在和平文化的影响下，对内重视道德教化，主张各族人民和谐相处；对外重视睦邻友好，主张各国和平共处。和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导“强不执弱，富不侮贫”，深知“国虽大，好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道路，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺。（节选自夏兴有《中国道路的文化基因》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文化基因是人类文化系统的遗传密码，在人类发展道路的图谱上，起着关键性的作用。B．西方政治文化是以个人为核心，以正义、法治、分权、自由和商业经济为主要内容的文化。C．“均富”的理念蕴含着对未来社会发展目标的期待，一直是中华民族绵延不绝的价值追求。D．和谐文化是中华民族传统文化的重要内容，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章采用类比的论证手法，以突出西方传统政治文化和中国传统政治文化的不同。B．文章第三段引用孔子的话，论证了“均富”思想一直是中华民族的价值追求。C．引用马克斯·韦伯的话，论证了中国与西方在处理国家与国家关系上不同的价值取向。D．文章先引出话题和观点，然后分别从“民本”“均富”“和谐”“和谐万邦”等角度展开论述。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．一个民族的发展道路，既受特定的经济和政治因素影响，还取决于特有的历史文化传统。B．人类社会的历史证明，一个国家与阶级的堕落乃至毁灭，总是缘于社会财富分配不均。C．随着东西方文化的不断交流与深化，西方三权分立的政治体制或许也将为国人所接受。D．坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择，所以要进一步挖掘传统文化。二、阅读下面的文字，完成下面小题。党的十八大报告提出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。党的十九大报告重申要“建设美丽中国”。美丽中国建设的理念体现了我们党将生态文明融入社会实践的决心，其价值不仅表现在生态文明建设上，更体现在包括文化建设在内的社会建设的各个层面。文化价值的主体是社会成员，其客体是价值主体所需要的对象。文化价值表现为主客体间的复杂关系，即主体的价值观、人格结构和行为模式与客体的文化时间、空间和要素之间的关系。美丽中国建设的文化价值主要体现在文化传承价值、文化选择价值、文化创新价值和文化传播价值四个方面。美丽中国建设是对我国优秀传统生态文化的继承和发展。《庄子·山木》中讲到：“无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，天与人一也。”《荀子·天论》也说：“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华民族在社会实践中认识自然，改造自然，对“人与自然”的关系早已有了深刻认识。“天人合一”“道生万物”“道法自然”“天地人和”等哲学思想反映了古人的自然整体观，体现了人与自然的和谐共生。作为主体的人应当遵守自然规律和法则，其价值观、人格结构和行为模式都应有利于主体和客体关系的构建，例如构建和谐共生的生态关系。习近平生态文明思想继承了中国传统的生态智慧，在中国传统“天人合一”思想的基础上，形成了“山水林田湖草是生命共同体”的系统理念，创造性提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。“自然生态观”“绿色发展观”和“生态民本观”等，都是对中国古代传统生态文化的继承和发展。习近平生态文明思想以更加宏观的视角看待并运用传统生态观，超越了传统生态智慧，并将理念形式存在转变为现实路径。习近平主席在中国北京世界园艺博览会的开幕词中引用了唐代杜甫的“迟日江山丽，春风花草香”和陆贽的“取之有度，用之有节”的诗句，这两处用典体现了习近平生态文明思想对传统文化的吸收和发展，彰显了中国的文化自信。美丽中国建设是对马克思主义文化的坚定选择。美丽中国建设不仅反映了人与自然的关系，更反映了人与社会的关系，体现了马克思主义关于“人、自然和社会共同发展、和谐相处”的生态文化内涵。“绿水青山就是金山银山”和“绿色发展方式”彰显了马克思主义关于“人、自然、社会共同发展”的生态观，体现的是人类在社会实践的过程中发挥主观能动性，遵循客观规律，与自然、社会和谐相处的生态理念。美丽中国建设中体现的文化价值在于文化创新。习近平生态文明思想中的“绿色发展观”“生命共同体”的系统观、以人民为中心的民生福祉观、严格的生态环境保护制度观和生态文明建设的全球视野都是基于中国国情的文化创新，发展了马克思主义自然观。习近平总书记指出，“绿水青山和金山银山决不是对立的，关键在人，关键在思路”。“既要绿水青山，也要金山银山”体现的绿色循环发展模式是对马克思主义自然观的深化。美丽中国建设成为实现中华民族伟大复兴中国梦的内容，体现了我们党在执政中深刻认识中国国情，并将“生态优先”作为执政的价值取向。同时，我们党将“绿色发展理念”融入“一带一路”建设中，表明了中国态度，落实了中国举措，展现了大国担当，为生态文明建设提供了中国经验，体现了生态文化的现代化和国际化效用。美丽中国建设还体现了文化传播价值。2018年，时任联合国副秘书长的埃里克·索尔海姆考察浙江时高度赞扬了中国践行的“绿水青山就是金山银山”的可持续发展理念，并说道：“我们希望把这些经验带给世界各国，并以此来激励各国改善生态环境。”（摘编自吴俊平《美丽中国建设的文化价值》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．美丽中国建设的理念不仅表现在生态文明建设上，更体现在文化建设等其他社会建设的各个层面。B．文化价值的客体是价值主体所需要的对象，包括价值观、人格模式和行为模式等，与主体间关系复杂。C．美丽中国建设是对我国优秀传统生态文化的继承和发展，是实现中华民族伟大复兴中国梦的内容。D．“绿水青山就是金山银山”这一生态理念彰显了马克思主义关于“人、自然、社会共同发展”的生态观。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第一段开宗明义，将建设美丽中国置于国家方略的层面，强调了其社会实践性及社会建设的价值。B．文章阐述了习近平生态文明思想与马克思主义的自然观的内在联系，论证了美丽中国建设的科学性。C．文章列举了习近平在开幕词中引用唐诗之例，进一步论证了美丽中国建设理念是对传统文化的吸收。D．文章采用总分结构，分别从四个方面阐述了美丽中国建设的理念在生态文明建设上的具体体现。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．《庄子·山木》《荀子·天论》等著作反映了古人的自然整体观，体现了中华民族对“人与自然”的深刻认识。B．习近平生态文明思想继承并超越了传统生态智慧，呈现出更加宏观的视角，并将理念形式存在转变为现实路径。C．美丽中国建设不仅反映了人与自然的关系，更反映了人与社会的关系，体现了马克思主义生态文化内涵。D．我们将美丽中国建设的“绿色发展理念”融入“一带一路”建设中，激励起了各国改善生态环境的意愿。三、阅读下面文字完成下面小题。“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、冲突等阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。（选自“中国社会科学网”，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还影响着个别大国间的外交政策，这值得辨别和防范。B．从马克思主义中可以寻找“打造人类命运共同体”的本源，因为其思想中，包含着很多“人类命运与共”的资源。C．“人类命运共同体”已经解决了华夏文明内部秩序问题，还需要解决不同文明之间如何共生共处的问题。D．“打造人类命运共同体”反映了我国将自身命运、前途和世界命运、前途紧密联系起来的一种自我定位。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。B．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过比较突出“人类命运共同体”的特点，令人更易理解和接受。C．文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。D．本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量并顺势提出了实现这一理念的基本途径。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且还都受到二元对立世界观的局限。B．中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。C．今天中国倡导的“人类命运共同体”，不否定其他文明中关于人类合作的思想资源，因为人类命运共同体是一个开放的概念。D．建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。四、阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记指出：“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”文艺在引领时代风气方面具有无可比拟的巨大作用。很难想象，如果没有伟大艺术熏染和提升，人类精神世界必将会黯然失色。自诞生之日起，引领时代风气就是文艺的重要使命。今天，实现中华民族伟大复兴中国梦，文艺的作用是不可替代的，可见，文艺工作者大有可为。因此，广大文艺工作者要主动担负起历史使命和责任，积极弘扬中国精神，凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。随着计算机、互联网等信息技术的广泛应用，便捷的媒介终端、海量的信息内容赋予文艺受众更大的自主选择权；信息交互成为文艺新的重要属性，作品好不好、能不能触动人心，用户评价即时可见，作品形态由一次成型、单向传播为主向频繁交互、即时生成转变。因应传播接受条件变化，文艺引领能力建设已经到了必须重新审视与加强的重要时刻。首先要充分认识“富媒体化”给文艺引领带来的巨大挑战。当前文艺创作尽管还存在有“高原”缺“高峰”的现象，但媒介形态和媒介产品数量日益庞大、无处不在，文艺作品形态和数量已经前所未有地丰富起来：近两千万部网络小说、难以计数的各种短视频、每年数百部电影、数百部剧集、网络游戏层出不穷。新创作品都已经丰富到难以选择的程度，更何况还有无数存量文艺作品。可以说，文艺创作已经由“卖方市场”转变为“买方市场”，要在海量信息中实现一部作品的广泛覆盖乃至文化引领，难度真的是前所未有。文艺领域空前活跃，也增加文艺引领的难度。迅猛发展的媒介技术将人们变成文化产品消费者或者潜在消费者、文化生产者或潜在生产者，文艺市场孕育巨大社会价值和经济价值。进入文艺领域的力量越来越多元，带入文艺领域的资源越来越丰富，文艺活动方式更加开放，文艺活动主体数量和活动强度也空前增加。在这样充满张力的复杂网络中回应种种诉求、取得最大公约数并实现文化引领，对文艺创作者而言也是一种综合能力考验。值得注意的是，随着人们生活水平、教育水平、媒介普及水平不断提高，今天的文艺受众拥有更加丰富多元的审美经验，他们对文艺作品质量、品位、风格等要求也更高。面对这样的文艺受众，文艺创作者要想发挥文化引领作用自然需要过人本领。引领之难并不意味着引领无法实现，更不意味着文艺创作要放弃引领的担当。事实上，只有在艺术和价值层面具有双重优势的创作，才能从海量文艺作品中脱颖而出。这就要求文艺创作者在新的时代条件基础上，带着新的问题意识，以新高度新方式担负起文化引领的光荣使命。要之，一切有志于创造时代精品的新时代文艺工作者，应当回归文艺引领文化的本真之处，顶天立地，凝神聚力，担负起文艺引领时代的使命。（摘编自张建珍《积极适应时代条件变化，提升文艺时代引领能力》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文艺在实现中华民族伟大复兴中国梦中的独特作用，使得文艺工作者大有可为。B．计算机、互联网等信息技术的广泛应用，让文艺受众拥有了更大的自主选择权。C．飞速发展的媒介技术使人们与文化产品的关系多元化，进而增加了文艺引领的难度。D．文艺受众的审美经验、对文艺作品的要求，与其教育水平、媒介普及水平等有关。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章引用习近平总书记的话语，既引出了论证话题，又突显了文艺的重要作用。B．文章主要从两个方面进行论证，阐明了文艺工作者要担负文艺引领重任的原因。C．文章采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证结构，思路清晰，结构严谨。D．文章在论证过程中，主要运用理论论证，辅之以类比论证，有力地论证了论点。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．如果人类没有受到美好艺术的熏染和提升，人类的精神世界一定会黯然失色。B．文艺作品形态和数量前所未有的丰富，必然导致文艺创作有“高原”缺“高峰”。C．回应复杂网络中的各种诉求并实现文化引领目标，都考验着文艺创作者的综合能力。D．文艺创作者担负起文化引领的光荣使命，就能让其作品从海量文艺作品中脱颖而出。五、阅读下面的文字，完成小题。“天下兴亡，匹夫有责”中的“责”强调的是责任和担当，表达了国家治理中个体对国家和社会发展的责任意识。在中华历史文明中，有许多与此类似的文化伦理。这些文化伦理的初创期基本集中在春秋战国时期，并在其后的国家治理中得到了进一步丰富和完善，形成了内容丰富而又各具特色的文化伦理派别。就其对当前治国理政的现代价值而言，主要有以德治国、诚信爱国、家国同构三大内容。以德治国。中国的德治传统源远流长，很早就有“礼义廉耻，国之四维”的说法。商朝的治国方案中就已有德治思想萌芽，其后得到儒家的继承和发展。孔子的仁政思想，孟子的“施仁政于民”“不以仁政，不能平天下”思想都是对德治思想的进一步阐述。董仲舒创立的“天人合一”的神学伦理思想体系更是将“天志”“天命”和道德联系起来，成为中国古代封建制政权组织建设的重要思想来源。但必须清醒地认识到，中国古代以德治国的思想与现阶段治国理政中强调的德治思想有着本质区别。前者从本质上看就是人治，是与法治相对立的。它的主要表现有三：一是要求最高统治者及其所有官吏都必须是道德高尚的或有道德的人；二是十分重视老百姓的道德教育，重视老百姓“羞耻心”的培养；三是强调对老百姓实行“德政”。在当前国家治理的新征程中，继承和发扬优秀的以德治国思想，必将为转型期的社会发展提供强劲动力。诚信爱国。儒家的孔子在《论语》中曾38次提到“信”，认为“民无信不立”；法家商鞅的“立木为信”……不同学派的政治家在其治理中均强调诚信的重要作用。它是人们日常行为的一种范式，是协调人际关系的基本要求。一方面，它要求国家对普通民众诚信，国家在制定各项公共政策之前须与社会大众达成契约，并按照该契约予以执行。另一方面，它也强调民众诚信爱国的行为，要求普通民众对国家言而有信，从而为社会发展培养一种诚信的精神力量，弘扬社会正能量，促成整个社会形成诚信、友爱的生产生活氛围。我们只有始终坚定不移地奉行诚信立身、诚信立国的理念，才能真正做好国家治理这件大事。家国同构。“家”在中国社会发展中一直占据着重要地位，作为社会的基本单位，家庭稳定，社会才可能稳定。家庭不断放大，可以延伸为家族，乃至国家。因而，家国同构的国家治理，家庭中存在的文化伦理也随之成为社会或国家伦理体系的有机组成部分。个人的修身之道也即国家治理之道，帝王的修身之道更是与国家治理的成效息息相关，正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》）。在当前“小家庭大社会”的治理背景下，许多个体缺乏家国情怀，只关注自身利益，而不顾国家利益，因而更应该重视和提倡明德和修身，并促使其在国家治理中发挥积极的功效。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．“礼义廉耻，国之四维”一说最早揭示了德治的内容，并强调了德治的重要性。B．孟子提出“不以仁政，不能平天下”，继承先贤思想，对德治做了进一步阐述。C．董仲舒“天人合一”思想，将“天志”“天命”和道德联系，其优秀成分应继承和发扬。D．个人修身之道即国家治理之道，故而《大学》强调自天子而至庶人，“皆以修身为本”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第二段在梳理中国德治思想传统和指明古今德治思想的本质区别时，都采用了纵向分析的方法。B．文章点面结合，开篇即肯定“责任意识”的价值，然后就古代文化伦理的主体内容展开阐述，条理清晰。C．文章阐述古代文化伦理的主要内容，均着眼于其对当前治国理政的现代价值，彰显了传统文化的现实意义。D．文章论据详实，在三个主体段的论证中，都准确征引了必需的史料，使引证论证成为其行文的重要特点。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．在中华历史文明发展进程中，形成了各具特色的不同文化伦理派别，其主体思想内容也各不相同。B．为了弘扬正能量，形成诚信的社会氛围，首要工作是坚定不移地促成民众对国家守信，以诚信立身。C．古代文化伦理强调普通民众的重要作用。在现代国家治理中，也应重视文化伦理个体的人格塑造。D．当今许多人缺乏家国情怀，因而更应该提倡明德修身，并努力从个人修身之道走向国家治理之道。六、阅读下面的文字，完成下面小题。历史是人类最好的老师。作为世界上最古老的学问之一，历史学有其不可替代的价值；作为一切社会科学的基础，在新时代，历史学又有着新的使命担当。历史学的价值，首先体现在其自觉保持人类自我记忆功能上。历史记录保留记忆，人们对历史信息进行提炼、研究、总结进而形成文化认知。历史学的这一功能，可视为人类保持自我记忆、传承文化、不断反思自我的同时又得以延续族群的自我认同。也正因此，历史知识始终构成人类文化修养的基本内容。在我国古代，视历史学为文化修养的传统十分悠久。胸中装有千年历史，看人生、看世界便多了一种历史纵深感。因此，涵育文化修养与增强文化底蕴也是历史学的价值所在。历史学的价值还体现在历史学科学的思维方式尤其是“历史感”的培育上。所谓历史感，就是一种长时段、大视野的综合整体把握的“通感”，一种将人、事、物置于特定时空与历史过程中去认知、把握、审视和定位的自觉与思维习惯，一种对社会、人、事与环境的关联性、延续性和变迁性的关注和深度认识。一个真正有历史感的人，看问题往往有纵深视野。中华民族是一个富有智慧的民族，这与我们自古重视历史及历史书写、具有极为悠久的史学传统和无比丰厚的史学资源是分不开的。在实现中华民族伟大复兴的壮阔征程上，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，是历史研究工作者的时代使命。广大历史研究工作者要自觉弘扬中国悠久绵长的史学传统，同时不断吸纳世界上优秀的历史学研究成果，真正立足中国自身发展具体实际，深入解读和阐释中国的历史进程，潜心探寻中国独特的历史道路和发展智慧，以增强学术自主性和创造力，自觉形成具有中国特色、体现时代精神和国际视野的中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。当前，担负新的时代使命的历史学面临着新的机遇和挑战：一是现代信息技术的发展和大数据的运用。现代信息技术的发展和大数据时代的到来，为历史学发展提供了前所未有的新机遇；与此同时，历史研究又越来越不依赖于对独家材料的占有，更多体现为资料共享，这就对历史研究工作者解释历史的能力提出了更高要求。二是“全球化”视域的强化。理论与现实都呼唤历史研究工作者自觉以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来提出和研究问题。在经济全球化时代，历史研究尤应为构建人类命运共同体作出更大贡献。比如，新冠肺炎疫情的全球蔓延促使历史研究工作者深入研究瘟疫、灾害对人类历史的影响，生态史，灾害环境史、医疗社会史等历史学分支研究可以大有作为。三是历史学公共性需求迅速提升。以古鉴今、资政育人是我国史学的优良传统，也是古代历史研究长期发展和繁荣的社会基础。新的征程上，广大历史研究工作者要更加积极主动地为新时代的伟大实践提供史学智慧和历史借鉴，充分体现历史学的公共性，增强人民群众的历史人文素养，坚定历史自信。（摘编自黄兴涛（历史学的价值与使命》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．历史学是一切社会科学的基础，在新时代有着新的使命与担当，具有不可替代的价值和作用。B．历史学的价值首先体现在自觉保持人类自我记忆功能上，这一功能有利于形成历史学科学的思维方式。C．一个真正有历史感的人看问题往往会有纵深视野，常常会将人、事、物置于特定时空去审视和定位。D．大数据的运用实现了历史资料的共享，这对历史研究工作者解释历史的能力提出了更高要求。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第二段从保持记忆功能、涵育文化修养与增强文化底蕴、提高科学思维三方面，由主到次论述了历史学的价值。B．文章从实现中华民族伟大复兴的角度，分析论述了加快构建中国特色历史学科体系是时代要求。C．文章阐述了“历史感”的内涵和意义强调综合整体把握，关注角度与认识深度等。D．文章最后分析了新时代历史学面临着机遇和挑战的原因，意在提醒广大历史研究工作者要有紧迫感。4．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．因为历史知识是始终构成人类文化修养的基本内容，所以我们要对历史信息进行提炼、研究、总结和反思。B．当前，历史研究工作者应当以强化“全球化”视域为时代使命，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。C．在新冠肺炎疫情背景下，历史学只有从生态史、灾害环境史、医疗社会史等多个角度展开深入研究，才能大有作为。D．我国史学有着优良传统，历史学公共性需求迅速提升更是为广大历史研究工作者提供了契机。参考答案一、1．B2．A3．A解析：1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“西方政治文化”错误，原文是“西方传统政治文化从根本上讲是一种诞生在商业经济之上，以个人为核心，以正义、法治、分权、自由为主要内容的政治文化”，可见应是“传统政治文化”。故选B。2．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。A.“采用类比的论证方法”错误，应为对比论证。故选A。3．本题考查学生分析和概括文章内容及观点的能力。B.“总是缘于社会财富分配不均”表述绝对化，原文是“往往是因为社会财富的分配不均，从而使得两极分化的矛盾日趋凸显”。C.“也将为国人所接受”错，原文“在中国则行不通，这已为近代中国的政治实践所证明”。D.“所以……”强加因果，文章最后一段说“中华传统文化是一种和平文化……和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国自古倡导‘强不执弱，富不侮贫’……中国坚持走和平发展道路，是中华民族实现伟大复兴的战略选择和郑重承诺”，可见“坚持走和平发展道路是中华民族实现伟大复兴的战略选择”与“进一步挖掘传统文化”无因果关系。故选A。二、1．B2．C3．D解析：1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。B.“文化价值的客体……包括价值观、人格模式和行为模式等，与主体间关系复杂”错误。原文的表述是“文化价值表现为主客体间的复杂关系，即主体的价值观、人格结构和行为模式与客体的文化时间、空间和要素之间的关系”，选项把“文化价值”与“文化价值的客体”混为一谈。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。C.“……进一步论证了美丽中国建设理念是对传统文化的吸收”错误。原文的表述是“习近平主席在中国北京世界园艺博览会的开幕词中引用了唐代杜甫的‘迟日江山丽，春风花草香’和陆贽的‘取之有度，用之有节’的诗句，这两处用典体现了习近平生态文明思想对传统文化的吸收和发展，彰显了中国的文化自信”，除了“吸收”还有“发展”。故选C。3．本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。D.“激励起了各国改善生态环境的意愿”错误。原文的表述是“我们希望把这些经验带给世界各国，并以此来激励各国改善生态环境”，选项变未然为已然。故选D。三、1．C2．D3．B解析：1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“已经解决了华夏文明内部秩序问题”错误，原文第2段表述为“总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题”，不能推断出“‘人类命运共同体’已经解决了华夏文明内部秩序问题”。故选C。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“顺势提出了实现这一理念的基本途径”的说法在原文中没有相关表述，属于无中生有。原文强调的是“倡导”这一理念。故选D。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“还都受到”表述错误，原文表述为“历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限”，并不是“都受到”。C.“不否定其他文明中关于人类合作的思想资源”表述错误，原文表述为“并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源”，应是不否定“合理的思想资源”。D.“建设‘人类命运共同体’是全世界负责任的大国的共同目标”在原文中没有相关表述。原文是“‘打造人类命运共同体’反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难”，可以看出“打造人类命运共同体”主要是反映中国的状态。故选B。四、1．B2．D3．C解析：1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“计算机、互联网等信息技术的广泛应用”错误，原文说“随着计算机、互联网等信息技术的广泛应用，便捷的媒介终端、海量的信息内容赋予文艺受众更大的自主选择权”，可知“让文艺受众拥有了更大的自主选择权”的不仅包括“计算机、互联网等”“便捷的媒介终端”，还有“海量的信息内容”。选项缩小范围。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的的能力。D.“辅之以类比论证”错，文章没有运用类比论证。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“如果人类没有受到美好艺术的熏染和提升”错误，原文说“如果没有伟大艺术熏染和提升，人类精神世界必将会黯然失色”，“美好艺术”并不等同于“伟大艺术”。选项偷换概念。B.“必然导致文艺创作有‘高原’缺‘高峰’”错，原文说“当前文艺创作尽管还存在有‘高原’缺‘高峰’的现象，但媒介形态和媒介产品数量日益庞大、无处不在，文艺作品形态和数量已经前所未有地丰富起来”，可知“文艺创作有‘高原’缺‘高峰’”与“文艺作品形态和数量前所未有的丰富”之间不存在因果关系，也就不能说“必然导致”了。选项强加因果。D.“就能让其作品从海量文艺作品中脱颖而出”错误，根据原文“只有在艺术和价值层面具有双重优势的创作，才能从海量文艺作品中脱颖而出。这就要求文艺创作者……担负起文化引领的光荣使命”，可知“从海量文艺作品中脱颖而出”的前提是“在艺术和价值层面具有双重优势”，而要进行具有“艺术和价值层面双重优势”的创作，就需要文艺创作者“担负起文化引领的光荣使命”，但这样能不能“让其作品从海量文艺作品中脱颖而出”，文中没有交代。选项于文无据。故选C。五、1．A2．A3．C解析：1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。A．“‘礼义廉耻，国之四维’一说最早揭示了德治的内容”分析错误，依据原文第二段“中国的德治传统源远流长，很早就有‘礼义廉耻，国之四维’的说法”可知，“很早”与“最早”不能等同。故选A。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“都采用了纵向分析的方法”分析错误，依据原文第二段“它的主要表现有三：一是要求最高统治者及其所有官吏都必须是道德高尚的或有道德的人；二是十分重视老百姓的道德教育，重视老百姓‘羞耻心’的培养；三是强调对老百姓实行‘德政’”可知，文章在指明古今德治思想的本质区别时，采用的是横向分点概括的方法，共分了三点。故选A。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“其主体思想内容也各不相同”分析错误，依据第二、三、四段开头一句“以德治国”“诚信爱国”和“家国同构”可知，应是各流派都关注的内容。B．“首要工作是坚定不移地促成民众对国家守信，以诚信、立身”分析错误，依据原文第三段“一方面，它要求国家对普通民众诚信，国家在制定各项公共政策之前须与社会大众达成契约，并按照该契约予以执行。另一方面，它也强调民众诚信爱国的行为”可知，原文内容为既要求国家对民众守信，也要求民众对国家守信，非单方面要求，更无主次之分。D．“并努力从个人修身之道走向国家治理之道”说法错误，依据原文第四段“个人的修身之道也即国家治理之道”可知，二者并非由此到彼的过程。故选C。六、1．B2．A3．D解析：1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“这一功能有利于形成历史学科学的思维方式”说法错误，第二段“历史学的价值，首先体现在其自觉保持人类自我记忆功能上。历史记录保留记忆，人们对历史信息进行提炼、研究、总结进而形成文化认知”，可见这一功能有利于形成共同的文化认知。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“由主到次论述了历史学的价值”说法错误，三方面呈现的是并列关系。故选A。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.前后因果关系讲反了，第二段“历史学的这一功能，可视为人类保持自我记忆、传承文化、不断反思自我的同时又得以延续族群的自我认同。也正因此，历史知识始终构成人类文化修养的基本内容”，可见“历史知识是始终构成人类文化修养的基本内容”是结果，不是原因。B.“以强化‘全球化’视域为时代使命”于文无据。第三段说的是“在实现中华民族伟大复兴的壮阔征程上，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，是历史研究工作者的时代使命”。C.“历史学只有从生态史、灾害环境史、医疗社会史等多个角度展开深入研究，才能大有作为”说法错误，原文最后一段是说“生态史、灾害环境史、医疗社会史等历史学分支研究可以大有作为”。故选D。
