文学类阅读一、阅读下面的文字，完成下面小题。知事下乡[法]阿尔丰斯·都德知事先生出巡去了。驭者导前，仆从随后，一辆知事衙门的四轮轻车，威风凛凛地，一径奔向那共阿非。因为这一天，是个重要的纪念日，所以知事先生，打扮得分外庄严。你看他身披绣花的礼服，头顶折叠的小冠，裤子两旁，贴着银色的徽带，连着一把嵌螺细柄的指挥刀。在他的膝上，正摊着一本皮面印花的大护书。知事先生端坐四轮车内，面上堆着些愁容，只管向那皮面印花的大护书出神；他一路想，几时他到了那共阿非，见了那里的百姓们，总免不了要有一番漂亮而动听的演说：“诸位先生，诸位同事们……”知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次，可是总生不出下文。四轮车内的空气，热不可当！道上的灰尘，在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞。道旁的树林，一齐遮着白灰，只听得整千整万的蝉声，遥遥地在那里问答。知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他。知事先生，居然中了诱惑了。他一面吩咐仆人们停车；一面从四轮车里，跳了下来，径自走进那片小的槠树林里。树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……他们瞧见知事先生，和他一条这样体面的裤子，一本皮面的印花的护书，登时大起恐慌。那鸟儿，一齐停止了歌唱；那泉儿，也不敢再作声了；那紫堇花们，更是急得低着头，向地下乱躲……这些小东西们，自从出世以来，从没有见过一个县知事，在这光景里，大家都私下地互通猜度：这样体面的裤子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，对于如此寂静而清凉的树林，头脑清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一块草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的护书，张开了放在膝上，又向那护书里面，抽出一张四六开的大纸。“这竟是一位美术家呀！”那秀眼鸟先开口说。“否，否，”接着说的是一只莺鸟，“这哪里会是美术家，你没看见他裤子上的徽带吗？照我来看，十之八九，还是一位贵族哩。”“也不是美术家，也不是贵族，”一只老黄莺抢着来打断他们俩的辩论，它曾经在那知事衙门的花园里，足足唱了一个春天的歌。“只有我知道，这是一个县知事呀。”这时那些细微的语声，不知不觉地渐渐地放纵起来了。“这原来是一个县知事！这原来是一个县知事！”一会儿，紫堇花发问：“他可含有什么恶意？”“一点儿也没有。”那老黄莺儿接着答复。于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复它们的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发它们的香气……在这喧哗而又清凉的林子间，知事先生，又起了念头，要继续去筹备他的演说了。不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。知事先生，把肩胛一耸，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鸟很不知趣，索性大声地唱将起来。知事先生，气嘘嘘地涨红了脸，一面随意做个手势赶开那顽皮的畜生；一面加上些气力，回头来重新干他的本行：“诸位先生，诸位同事们……”但是事有不巧，那啄木鸟方面的交涉，才刚结束，一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了它们软绒绒的枝儿，和着一种甜而且柔的语气，沙沙地唱起歌来。于是一唱百和，那些泉儿们，登时就在他的脚下，潺潺地奏起一种文雅的音乐；那些秀眼鸟儿，也在他头顶的树枝上，使尽毕生的本领，唱出一阕优美的调子；其余树林周围、上下左右一切的东西，没有一个不是效尤着，全体一致地来阻止知事先生演说的起草。知事先生，他未始没有意思，想摆脱这些妖媚的蛊惑，可是他办不到了。他只得低下头来，继续去筹划他的演说：“诸位先生，诸位同事们……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充满了歌声，他衣服上华美的装饰被暂时解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回：“诸位先生，诸位同事们……”1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．开头写知事出巡，打扮庄严隆重，结尾写知事舒服偃仰，解去华美装饰，前后对比，说明知事已摆脱了繁琐礼仪的束缚。B．人和生物之间不可能直接对话，知事跟林中动植物的交流，主要是借助拟人手法来完成的，展示了人与自然的和谐。C．文章借老黄莺亲身经历来点明知事先生的身份，既丰富了人物形象，说明他无恶意，又凸显了小说主题，可谓匠心巧运。D．对槠树林间生物的描绘，小说除借助多种修辞手法，还调动了人的各种感官，写得生动优美、形象鲜活、生机盎然。2．文中四次出现“诸位先生，诸位同事们……”的字样，分别表现了知事先生不同的心情，下列分析不正确的一项是（ ）A．第一次，局囿在四轮马车内，苦于无下文，心情气闷烦躁。B．第二次，进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，恼羞成怒。C．第三次，置身树林，面对干扰，无可奈何，只得随遇而安。D．第四次，融入自然，获得灵感，筹划出演说稿，轻松愉悦。3．与一般小说相较，《知事下乡》独具特色，虽微波屡兴，但总体上平和推进，呈现出一种散文化诗意化的美感。请结合文本谈谈你对这一特色的理解。4．庄子的《齐物论》中有“天地与我共生，而万物与我为一”之说，《知事下乡》虽是外国小说，但其间也包蕴了中国古代的这种哲学思想，请结合作品，具体分析。二、阅读下面的文字，完成下列小题。沙堆里的城隍梁衡西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方，廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼，考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻，城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，刚从古代穿越而来。中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做驱壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神，秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城，又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌、一种气候、一段自然生态的轮回，你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失，因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他朦胧中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾，土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戏，那该多有味道！（有删改）1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）A．“我”听闻出土城隍庙，“立马”赶到现场，表明“我”从未见过出土城障庙，心情十分急切。B．作者写城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点，暗示当时边地平静，强调汉人已经彻底平息边患。C．城隍替身“无统一规定”，由百姓自己选举产生，说明被选做城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。D．看到清理遗址的工人挖掉了古树，作者扼腕顿足，心生遗憾，这实际是在批判工人的愚味无知。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．本文结构清晰，“立马赶到现场”“最可看的是北边的正殿”“走出开挖现场”等句子显出行文思路。B．文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比，体现了中西方文化的差异，突出了中国“神”的特点。C．作者用细节描写，“握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等描写，使城隍爷和众文武形象鲜明生动。D．文章引用《渔家傲》是为了表现戍边的艰苦，引用《刮大风》是为了表现“清平堡”的环境特点。3．假如今天梁衡的梦想成真——整座庙宇真的被开辟成一个旅游场所，范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选的理由。4．梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说：“散文美有三个层次，第一层是描写叙述的美，第二层是抒情的美，第三层是哲理的美。”请结合文本，分析本文的抒情美。三、阅读下面的文字，完成下面小题文本一：远的怀念孙犁一九三八年春天，我在本县参加抗日工作，认识了人民自卫军政治部的宣传科长林扬。他是“七七”事变后，刚刚从北平监狱里出来，就参加了抗日武装部队的。他很弱，面色很不好，对人很和蔼。他介绍我去找路一，说路正在组织一个编辑室，需要我这样的人。路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了：他坐在一张太师椅上，冬天的军装外面，套了一件那时乡下人很少见到的风雨衣，腰系皮带，斜佩一把大盒子枪，加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。我清楚地记得，第一次和诗人远千里见面，是在他那里，由他介绍的。远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好。第二年，我转移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟随路从山地回到冀中。在我县都村，又见到了远，他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑《冀中一日》，当地做文艺工作的同志，很多人住在郝村，在一个食堂吃饭。这样，和远见面的机会就很多。他每天总是笑容满面的。每次我给剧团团员讲课的时候，他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安。就在这个秋天，冀中军区有一次反“扫荡”。我跟随剧团到南边几个县打游击，后又回到本县。滹沱河发了水，决定暂时疏散，我留本村。远要到赵庄，我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我。一九四五年，日本投降后，我从延安回到冀中，在河间又见到了远。他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步，知道他这些年的生活变化，如不坚强，是会把他完全压倒的。“五一”大“扫荡”以后，他在地洞里坚持报纸工作，每天清晨，从地洞里出来，透透风。洞的出口在野外，他站在园田的井台上，贪馋地呼吸着寒冷新鲜的空气。看着阳光照耀的、尖顶上挂着露珠的麦苗，多么留恋大地之上啊！我只有在地洞住过一夜的亲身体验，已经觉得窒息不堪，如同活埋在坟墓里。而他是要每天钻进去工作，在萤火一般的灯光下，刻写抗日宣传品，写街头诗，一年，两年。后来，他转移到白洋淀水乡，长期在船上生活战斗，受潮湿，得了全身性的骨质增生病。最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争，现在居然可以同我散步，虽然借助双拐，他也很高兴了。他还告诉我：他原来的爱人，在“五一”大“扫荡”后，秋夜趟水转移，掉在旷野一眼水井里牺牲了。我想起远留给我的那条毛线裤，是件女衣，可能是牺牲了的女同志穿的，我过路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去卖，被一群汉奸女人包围，几乎是讹诈了去。她的牺牲，使我受了启发，后来写进长篇小说的后部，作为一个人物的归结。进城以后，远又有了新的爱人。腿也完全好了，又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导。一九五二年，我到安国县下乡，路经保定，他住在旧培德中学的一座小楼上，热情地组织了一个报告会，叫我去讲讲。我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下我们之间的友谊。听到远的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。这个消息，在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声。夜晚回到住处，不能入睡。后来，我的书籍发还了，所有现代的作品，全部散失，在当作文物保管的古典书籍里，却发现了远的诗集《三唱集》。这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视。我把书郑重包装好，写上了几句话。远是很聪明的，办事也很干练。他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人对事，有相当的忍耐力。他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵“五四”时代和三十年代的诗，包括李金发那样的诗。远也很爱惜自己的羽毛，但他终于被“四人帮”迫害致死。他在童年求学时，在党的教育下，便为自己树立人生的理想，处世的准则，待人的道义，艺术的风格等等。循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我没有见过远当面骂人，训斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风。我不只看见他的当前，也见过他的过去。他在青年时是一名电工，我想如果他一直爬在高高的电线杆上，也许还在愉快勤奋地操作吧。现在，不知他魂飞何处，或在丛莽，或在云天，或徘徊冥途，或审视谛听，不会很快就随风流散，无处招唤吧。历史和事实都会证明：这是一个美好的，真诚的，善良的灵魂。他无负于国家民族，也无负于人民大众。（选自《孙犁散文集》）文本二：我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。我们常说，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感动别人的肺腑。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和作者一样，都具备人的良知良能。你有几分真诚，读者就感受到几分真诚，丝毫作不得假。这两篇文章，所以能流传百代，就是因为感情的真挚和文字的朴素无华。（选自孙犁《关于散文创作的答问》）1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．相对于远“高个子，白净文雅，书生模样”的外表而言，文章更加注重表现他“美好的，真诚的，善良的灵魂”。B．“我”只在地洞里过了一夜就觉得窒息不堪，而远却在里面工作了两年。这一对比突出了远的坚忍顽强，甘于奉献。C．“我”把远原来的爱人的牺牲写进长篇小说里作为一个人物的归结，这也是当作家的“我”纪念烈士的一种独特方式。D．结尾一段是“我”代表国家民族和人民大众对远作出的高度评价，堪称盖棺定论，蕴含了对远的深切哀悼和深情怀念。2．下列关于文本的说法，正确的一项是（ ）A．文本一于细微处见匠心，如以一条绿色毛线裤串联多个人和事，折射出不同人物的思想性格以及社会时代背景。B．听到远的死讯，“我”只是觉得脑子里“沉重地轰击了一声”，并未感到多么悲痛。这是因为当时的环境不允许。C．远去世后，“我”把他的诗集《三唱集》当作文物珍藏。现在，面对书本，睹物思人，“我”心中既惭愧又感激。D．文本一结尾从童年写到青年直到现在，完整地概括出远一生的经历，足见“我不只看见他的当前，也见过他的过去”。3．文本一开头一段，有怎样的作用？请简要分析。4．如欲以“感情真挚，文字朴实”为题写一则《远的怀念》的赏析文字，请列出赏析要点并略作分析。四、阅读下面的文字，完成各题。文本一：再见，流沙河①先生曹可凡说起流沙河，人们自然会想起上世纪50年代那篇《草木篇》，这首长诗以白杨、藤、仙人掌、梅和毒菌为赋，表达诗人的爱憎。现在读来平平常常，但那时却掀起轩然大波，被认定为“毒草”。于是，流沙河被打入冷宫，只得做木匠活糊口度日。对此，写过《死水微澜》的李劫人大为不解。他认为像《草木篇》那样拟人化的诗作，古今中外数不胜数，流沙河何以凭这样的诗出名，故复叹道：“世无英雄，遂使竖子成名。”晚年的流沙河远离尘嚣，闭门谢客，蜗居在一处简陋的公房里，吟诗作文，怡然自得。因为余光中先生的缘故，他破例接受采访。当然话题也由余光中衍生开来。说起余光中，流沙河先生摇着折扇，语调不紧不慢：“1981年初秋，差旅东行。列车长途，不可闲度，终于在酷暑与喧闹间，读了余光中等诗人的作品，真是满心欢喜。特别是余光中的《当我死时》《飞将军》《海祭》等诗最使我感动。读余光中的诗，就会想起孔子见老聃时所说的话，“吾始见真”。之后，流沙河在《星星》诗刊发表长文介绍余诗，并开设讲座，专题分析余光中《乡愁》《等你，在雨中》《唐马》《所罗门以外》等诗作的艺术成就。说着说着，眼前这位面貌清瘦的老先生，逸兴遄飞，全然沉醉于诗意之中。“光中的诗不但可读，且读之津津有味；不但可讲，且讲之振振有词。讲余光中我上了瘾，有请必到。千人讲座十次以上，每次至少讲两个小时，兴奋着魔，不能自己，为此还闹出不少笑话。”原来，流沙河原名余勋坦，大哥叫余光远。因此，有读者误以为余光中是他二哥，并且推测家中还该有个三哥“余光近”，这样，远、中、近就齐了。而那时，流沙河根本不认识余光中。1982年，余光中给流沙河写信，信中说：“在海外，夜间听到蟋蟀声，就以为那是在四川乡下听到的那一只。”他曾在四川度过抗战岁月，自称“川娃儿”。几年后，余光中在《蟋蟀吟》中表达了相同的故国之思：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年，又回头来叫我？”受心灵的触动，流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作为回应，发表于香港《文汇报》。朋友间的酬唱之作，竟被人误以为是“蟋蟀统战”。说到此处，连流沙河先生自己也忍不住开怀大笑。流沙河先生自称“成都文人”，除有两次因客观原因离开成都，其人生绝大部分的时间都在成都度过。他引用《庄子》“旧国旧都，望之怅然”之语，来形容自己对成都的感情。“一个古老的城市，哪怕都很陈旧了，哪怕草木、蓬蒿都将其覆盖，但一看见它，心里便快活至极，因为那是我的归宿，我的故乡。”故而，他倾注全部心力写下一部有关成都的著作《老成都：芙蓉秋梦》，对成都的历史、地理、掌故、街道往事，进行充满情感与诗意的考证。对他来说，爱一个老城市也就是爱“父母之邦”，爱自己的祖国。谈及自己，流沙河先生谦称没有什么能耐，最合适的工作便是当一个读者。读了书，再写点文章，挣一点碎银子养家糊口。所以，他写过一副对联描述这种生活状态：“凑凑拼拼写些长长短短句，多多少少换点零零碎碎钱。”以戏谑方式表达出旷达的内心世界。由此可以看出，经过岁月的沧桑、人生的起伏，滤尽众声喧哗之后，流沙河先生早已笑看人生如戏、世事如弈。老先生深得老庄之道，对人生的体验也更为谦虚、幽默而超脱，就像他最喜欢的那句话“天道好还，世事无常”。“天道好还——这是古人说的话，我倒还信奉这个。我如果乱骂人，那将来别人也要痛骂我；我糟蹋了别人，别人也要糟蹋我。我如果和别人讲道理，轻言细语讲事实，那么，也许将来我有问题，别人也会采用这种态度，而用不着糟蹋我的人格。”流沙河先生这一生，因诗而祸，也因诗扬名。在最困苦的年华里，有庄子、诗经、楚辞、唐诗，带给他连绵不断的情感与知性的慰藉。一世的悲喜与荣辱，到最后，依旧是一个读书人的清明与孤傲。晚年的流沙河，是名副其实的“书虫”，每天必须读书。再见，流沙河先生！请乘理想之马，挥鞭从此启程。路上春色正好，天上太阳正晴。②（有删改）文本二：流沙河用传统的诗歌审美观来评论现代诗歌。对此，先生说：“这和我这一生，和我受的教育分不开。因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的、美丽的、有想象力的作品。现在我老了，还能背诵《诗经》中的许多作品，而且很热爱它们。我觉得，这些诗歌滋养我的灵魂数十年，无法改了，因此就形成了我的一种保守主义的诗歌观。”对于古体诗和现代诗的关系，先生有自己独到的见解。他说：“我至今都不相信，中国的诗歌能够把传统抛开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承过来，然后与现代的一些观念、各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人，他写了一首诗，叫作《如果有可能明天带你去旅行》。他写的诗是现在的生活，写他在外头打工的苦。我就突然注意到，他很讲究韵脚，也很讲究诗歌的音乐性，他的诗念起来有节奏感。我觉得，这是中国人的一种本能。要是离开了传统，完全凭空形成一种新的诗是非常困难的。”在流沙河看来，迄今为止，他所见到的现代诗，有极少数写得好的，比如纪弦、余光中等。他们从中国古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义。“我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的诗。无论那些诗的内容是写个人，还是社会，也无论作者的眼界高低与运用文字的方法如何，他们都废弃了中国古典诗歌高密度、高比重的文字，那是一种失败。”他说。（摘编自关捷《关于流沙河先生七年前的专访》）【注】①流沙河：原名余勋坦，中国当代诗人。②此处四句均出自流沙河诗作《理想》。1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文章开头写李劫人的感叹，既含有作者对流沙河的同情，也表现了李劫人对流沙河诗作艺术成就的完全否定。B．流沙河是一个谦虚、幽默、旷达、超脱的人，他酷爱读书，一生经历悲欢荣辱，晚年远离世俗尘嚣，坚守清明与孤傲。C．文中流沙河既有对余光中的评价，也有对自己的评价，这两种评价融合交织，凸显了流沙河的个性特点。D．庄子等带给了流沙河情感与知性的慰藉，他很自然地引用《庄子》中的“旧国旧都，望之怅然”来形容自己对成都的感情。2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）A．流沙河一生时间大都生活在成都，他爱成都，爱祖国，其作品《老成都：芙蓉秋梦》堪称具有浓厚家国情怀的代表作。B．流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感发而产生的心灵共鸣，两首诗都表达了相似的家国之思。C．流沙河列举余光中《当我死时》《飞将军》等诗作，是为了表现他对余光中诗作的喜爱，表现他跟余光中的深情厚谊。D．流沙河认为自己形成了一种保守主义的诗歌观，这一点可从他在最困苦的年华里对庄子、诗经、楚辞、唐诗的钟爱中得到印证。3．有人认为文本一写到“再见，流沙河先生”就可以结束，最后一段是多余的。对此你怎么看？请结合全文简要分析。4．流沙河用传统诗歌审美观来评论现代诗歌。请结合文本二，概括流沙河心目中传统诗歌的美学特征。五、阅读下面的文字，完成各题。文本一：姚青苗先生的“典型文案”散木关于姚青苗，一位中文系的校友写道：“姚先生代外国文学，是我们临猗老乡，满口晋南话，满头白发，带着深度近视眼镜。他身躯高大，虽驼着背但绝不低头。姚先生讲课非常容易陶醉其中，尤其是讲俄国文学，嬉笑怒骂，表情丰富，一会声大如雷，一会慢声细气，声大到震耳，声细到无音。听他讲课，就像过去在农村看戏，观众听不清唱词，为演员的忙乎而憨笑；演员以为观众看得动情，所以演唱得更为卖力。如此这般，形成一种另类的互动。后来才知道，姚先生耳背，自己听不见自己的声音，所以也就很难控制声音的大小。”姚老先生即姚青苗，原名姚玉祥，1915年出生于山西临猗，1932年开始发表作品，同年加入“左联”，1938年赴延安“鲁艺”学习。姚青苗于抗战前后曾任多种文艺报刊的主编，如在运城、太原、西安、北平、上海、武汉、重庆、昆明等地。前“创造社”成员郑伯奇就和他与李尤白等在西安成立有“新风文艺社”的社团（山西闻人景梅九任社长），他还主编有《骆驼文艺》；北平时期，他创办过曾经闻名的《雪风》刊物，后来一些大型的文学辞书也都有相关的记录。至于彼时他的创作，如《中条山的杜鹃花》、《乌鲁木齐的夜》、《黄河的激流》、《基地风景》等许多中短篇小说、散文、文艺随笔等，也可谓丰盈。因此，当新中国成立后，他无可争议地成为山西的一位著名老作家，曾先后多次参加全国及省的文代会，并曾当选山西省文联副主席等，这个十六岁时开始从事文学的资深作家，曾经在山西拥有过显赫的声誉。母校在2002年校庆一百周年时，为姚老先生出版了一部《青苗五十年文论》，书中收集了先生晚年的八十余篇文学专论。姚先生晚年是以文艺理论家知名的，在“思想解放”的时代背景下，他以生理上的“半聋人”而振聋发聩，写了许多漂亮的文章，比如在《赵树理散论》一文中，他谈到“建国30多年来，我们文艺界的经验和教训是很多的，但其中一条很重要，就是他们不能和全国人民站在一起，不能忠诚地深切地反映现实生活的真实面貌。这看来是个最平凡最实际却最重要的问题，是评价和衡量我国现代文学最重要的标尺之一，如果没有这一点，其它便很难谈到”，有力地回答了何以新文学运动前后的辉煌和衰落如此刺目的问题。姚先生第一篇小说《涛》，是芦焚（师陀）介绍给靳以发表的，《涛》是写实作品，描写监狱生活，记述革命青年“小俞”在深夜临刑时因误穿了同室难友的鞋子而将自己的鞋子留了下来，后来青年难友穿着牺牲战友的鞋子，由物及人，非常想念这个已被敌人杀害的同志。当年靳以看了这部小说，受了极大的感动，遂将之发表在1937年的《文丛》8月号，这样的作品，其意义超过了文学本身，着实是值得传世的，然而如今我寻遍了“豆瓣”等几乎所有搜索书籍的网站，一概都没有姚老先生的著作了，这也验证了有人曾说过的话：凡是已逝世的学者，只要没有弟子、没有子女（有但子女无暇及此，或者子女不涉猎其学科，所谓爱莫能助），那么，他就注定是寂寞的了。姚老先生生前曾自诩藏书是“山大第一”，然而先生没有子女，其藏书今归何处？思之不禁惘然。查索“孔夫子旧书网”，见有人曾拍卖过姚老先生的一封信件，那是他生前给北京语言学院编辑《中国文学家辞典》一书时对“作家情况调查表”的回函，他说：称之为作家，他是“汗颜”的，他“只是青年时代有文学涂鸦的经历，又不是党员，虽然解放前曾是文协会员，1947年北平又曾协助全国文协北平分会马彦祥工作，联络作家徐盈、子冈、俞平伯、王冶秋、丁易、荒芜等，此后赴华北大学文艺研究室工作，1949年夏参加了第一次全国文代会，成为全国作协会员，当年秋天返回山西，为山西文联成员，后又当选为副主席，1957年在反右运动险些被打成右派，被视为反党反社会主义分子，当然被撤销了副主席一职，此后即在山西大学中文系任教”。这样的经历，其实不仅是姚老先生，着实不知凡几，所以，研究姚老先生，也是一个“典型文案”了。文本二：《典型文案》是一部描述1949年以后的三十年中中国当代文学史著名案例的研究著作。是一部理路谨严、具有思辨光芒和智慧含量然而又文采斐然的作品。1949年以后，中国当代文学与政治、意识形态的影响非常严重。过去研究作家作品的成败，一般从其自身找原因，而在当代，必须从社会总体找原因，其自身原因退居次要乃至微不足道。因此当代文学史不是一部缘创作而延续的历史，而是一部随时被它外部的强大社会现实因素所牵制、影响和操纵的历史。从特殊性言，当代文学史不是作家史，不是作品史；是事件史、现象史和问题史。因此，《典型文案》和以往对文艺和文艺史的研究都强调主体性，把作家艺术家的才能、性情、修养视为原动力不同；它把对当代文学史的研究，重心放在了“关系”的发微、辨析和阐释上。当代文学史上存在一些集中反映了当时文学境状的典型人物，还有桩桩件件交织着错综关系的文学史案例。分析它们，品味它们的诸多细节，成了《典型文案》主要的内容。这本书，是关于新中国六十年当代文学的一份“档案”。其中，无论对人、事、史，均致力于考辨梳拢，抉微索隐，陈其概要。（选编自李洁非《典型文案》内容简介）1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．姚青苗讲课情感饱满，表情丰富，文章借学生之口既交代了他的独特的授课方式，也侧面烘托了他的教学魅力。B．姚青苗思想进步，加入“左联”，在很多城市主编过多种文艺报刊，这应该夯实了他的创作基础。C．这篇散文着重介绍姚青苗的创作，认为他的作品有价值，但是没有得到人们的认可，各大书籍网站也就搜索不到。D．这篇散文描写姚青苗，主要记叙他的一些事迹和语言，刻画了一个有思想而又谦逊有才的作家形象。2．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）A．《青苗五十年文论》收集了姚青苗晩年的文学专论，《赵树理散论》是其中最为精彩的一篇，主张文学要反映真实的生活。B．姚青苗的小说《涛》故事真实感人，先后感染了芦焚和靳以，芦焚就把它介绍给靳以，靳以则将它刊发在《文丛》上。C．姚青苗给北京语言学院写的回函竟然被人拿到网络上去拍卖，这是因为这封信是著名作家的作品，的确可以卖很多钱。D．《姚青苗先生的“典型文案”》中的“典型文案”的意思是，姚青苗是一个可以反映当时文学境状的典型人物，值得研究。3．李洁非创作《典型文案》，以独特的方式研究中国当代文学史。请结合文本二，分析《典型文案》与众不同的研究特点。4．某班级开展读书沙龙活动，欲讨论“为什么姚先生可以成为‘典型文案”这个问题，请结合文本列出讨论要点。六、阅读下面的文字，完成各题。文本一：我在西南联大的日子汪曾祺我在云南住过七年，一九三九----九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成离别，绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽菊吹弦诵在山城，情弥切……——西南联大校歌日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用旳。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）文本二：国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。（摘编自《西南联大•最困难时，往往最心怀美好》）文本三：沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。（摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。B．吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。C．文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这正是为了表现联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的志趣。D．结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围。2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）A．王禹偁的《黄冈竹楼记》即《黄州新建小竹楼记》，是北宋文学家王禹偁被贬为黄州刺史后写作的一篇小散文，抒发自己怅惘落寞却又不甘沉沦的心绪。B．西南联大校歌里唱到，将举国栋梁之才移往艰苦偏远的边疆，将其保护起来免受日寇的摧残，这正是为了保全民族未来的希望。C．闻一多先生是19世纪中国爱国主义诗人，以《红烛》《死水》《女神》等诗集，开一代诗风。他创作的著名，爱国诗篇《七子之歌》，响彻中华大地。D．卡夫卡是西方现代派文学的宗师，他生活和创作的主要时期是在一战前后，对社会的陌生感，孤独感与恐惧感是他创作的永恒主题。3．文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。4．如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。七、阅读下面的文字，完成下面小题。说书人师陀我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，我会在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！“说书的还没有来吗？”我忍不住问。卖汤的说他正害病——“他好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”“说书的，”他们中间有人回答。“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。“他怎么死的？”因此我接着问。“吐血。”“他病的很长远吗？”“不，不长远，七八天前他还说书。”“他家里人呢？他家里有人吗？”“他压根儿没有家。”“那么他也没有儿子吗？”“谁知道！我们没听说过。”他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上，一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。我们全不说话。不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！1．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）A．作者用“撒谎家”形容“说书人”，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是夸大或虚构的。B．“定更炮”“大钟”和“云牌”声音的变化说明说书时间之久，听众久久不肯离去，直接描写说书内容的引人入胜。C．作者最后一次到小城，将城隍庙现在的荒凉和原来的热闹对比，衬托出说书人在我心中的地位以及对我的影响。D．这篇小说篇幅简短，故事内容简单，不以人物性格的独特与情节的曲折取胜，呈现给读者的是日常生活的自然状态。2．文章结尾在小说结构和内容上有重要作用，下列理解不正确的一项是（ ）A．疑问句和感叹句的使用，表达了作者对说书人的赞美，对现实的反思，引发读者深沉的思考。B．文章结尾深化主题，说书人死去的荒凉情景和开篇说书人说书的精彩场景形成了鲜明的对照。C．叙述人称除了“说书人”和“我”，还出现了“你”和“我们”，人称的转换极具议论效果。D．荒凉是本文的感情基调，它既指小城外乱坟岗的荒凉无人，又暗指人心的荒凉和社会的冷漠。3．小说三处写到说书人的长衫，有什么变化，这样写暗示了什么？请简要分析。4．这篇小说体现了作者什么样的情感？是如何表达这种情感的？参考答案一、1．A2．B3．①淡化故事情节。作者没有刻意构建复杂尖锐的矛盾冲突，而以知事先生进入树林的见闻感受为行文脉络，情节平和舒缓。②虚化人物形象。文中虽以知事先生为主角，但大量笔墨却放在对林中生物的描绘上，这种着意以环境衬托人物的写法，极大地丰富了作品的抒情容量和思想内涵。③语言优美生动。文中描写细腻形象，整散句错落有致，拟人、排比等修辞运用自如，语言鲜活灵动，极具感染力。④营造诗化意境。文章通过对林间各种生物的描绘，营造了一种愉悦、美好、和谐的意境，使人、景、情相互交融，呈现出特有的诗情画意之美。4．①文中“天地”“万物”指的是自然界，“我”指的是人类，作品旨在揭示“人与自然”共生合一的主题。（解释古代哲学思想在本文中的具体含义）②自然是善意包容的，对人具有浸化、熏陶作用。面对气闷的知事，小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；对初入树林的知事，林间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑。林中万物使知事由气闷心躁到最后舒舒服服偃仰在草地上，可见自然能使人卸下包袱、滤去尘俗、受到启迪，让身心获得彻底的解放。（从自然环境与主题关系的角度）③人类应该亲近、热爱、保护、敬畏自然，与自然和谐相处，才能实现天人合一。知事逐渐将自己融入自然之中，感受美好点滴，最终获得了愉悦和灵感。老黄莺在知事的衙门花园里唱了一个春天的歌，知事毫无恶意，所以林中的生物才敢亲近他，才会有和谐共融的局面。（从人物形象与主题关系的角度）解析：1．本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。A.“说明知事已摆脱了繁琐礼仪的束缚”错误，文中只是说“衣服上华美的装饰被暂时解去”，说明知事受自然熏陶，暂时摆脱繁琐礼仪的束缚，获得身心解放。故选A。2．本题考查学生分析概括人物心理的能力。B.“恼羞成怒”指由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。知事先生受干扰，尽管气嘘嘘地涨红了脸，只是“随意做个手势赶开那顽皮的畜生”而已，可见知事先生只是有些许生气而已，并非由于羞愧到了极点、下不了台而发怒。故选B。3．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。小说没有复杂尖锐的矛盾冲突，而以知事先生进入恬静和谐树林的见闻感受为行文脉络：局囿在四轮马车内，知事先生苦于没有下文，气闷烦躁；进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，愠怒气恼；融入自然，身心愉悦，筹划出演说稿，轻松自和。文章情节平和舒缓。小说淡化了主人公的人物性格，而是将大量篇幅却放在对林中生物的描绘上。“知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他”“于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复它们的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发它们的香气”“不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑”，作者借助拟人手法，着意氛围渲染，体现环境对知事先生的浸化及熏染，极大地丰富了作品的抒情容量和思想内涵。语言优美生动。“知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次”，这是短句；“在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞”此为拟人；“树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花……”这是排比句；“一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了它们软绒绒的枝儿”，此句语言描写细腻生动……可见文中描写细腻形象，整散句错落有致，拟人、排比等修辞运用自如，语言鲜活灵动，极具感染力。小说注重意境的塑造。“树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……”“知事先生，鼻孔里熏醉了香味；耳朵里充满了歌声；他未始没有意思，想摆脱这些妖媚的蛊惑，可是他办不到了”“知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，他衣服上华美的装饰已被解去”，小说对槠树林间各种生物的描绘，营造了一种生机盎然、恬静和谐、天人合一的意境。4．本题考查学生理解文章内容并对其进行个性化解读的能力。作答时，考生首先要理解“天地与我共生，万物与我为一”的含义，“天地”“万物”指的是自然界，如同本文中的槠树林，而“我”指人类，本文中以“知事先生”为代表。“知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他”，面对气闷的知事，小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；“‘他可含有什么恶意？’‘一点儿也没有。’那老黄莺儿接着答复。于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复他的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花们，也依旧放着胆去发他们的香气”，对初入树林的知事，林间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑：不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。可见自然对人类是善意包容的。“此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充满了歌声，他衣服上华美的装饰被暂时解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回”，当知事先生逐渐将自己融入自然之中，感受美好点滴时，他终于获得了愉悦和灵感，所以这启示我们：人类应该亲近、热爱自然、与自然和谐相处。为此我们更应该保护、敬畏自然。纵观整篇文章，局囿在四轮马车内，知事先生苦于没有下文，气闷烦躁；进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，愠怒气恼；融入自然，身心愉悦，筹划出演说稿，轻松自和，知事将自己融入自然之中，最终获得了愉悦和灵感。因此可知，人类应亲近、热爱、保护、敬畏自然，与自然相融共生，要与自然和谐相处。二、1．C2．D3．①城隍爷作为普遍之神，他最大的特点是保佑百姓平安；而范仲淹率兵巩固边防，使百姓生活安定。②城隍爷是劝人行善、导人审美的典范；而范仲淹身上的“赤子忠心、先忧后乐、依德治民”道德光辉影响了无数后人。4．①美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代人治理沙漠的赞美。②美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷而发，淳朴自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展开了对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考。解析：1．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“表明‘我’从未见过出土城隍庙”错误，文本没有体现。文中只能看出“我”心情之急切，但不能就此推出“从未见过”这一结论。B．“彻底平息边患”理解有误，推断不出来，“廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人”只能说明当时边地平静。D．“批判工人的愚昧无知”无中生有，过度解读，作者因为工人“挖掉了古树”而感到遗憾。故选C。2．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。D．“文章引用《渔家傲》是为了表现戍边的艰苦”错误，引用《渔家傲》是为了表明范仲淹在实践自己“先忧后乐”的思想。故选D。3．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由第五段“城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安”可知，城隍爷的最大特点是“保佑百姓平安”；由第六段“他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城，又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居”可知，范仲淹巩固边防，让人民安居。这是第一个理由。由第七段“城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神”可知，城隍爷“劝人行善，导人审美”；由第六段“范保家卫国真是赤子忠心”“他彻底实践了自己‘先忧后乐’的思想”可知，范仲淹的身上拥有赤子忠心、先忧后乐等道德光辉，这种光辉影响后人。这是第二个理由。4．本题考查学生分析文章写作特色的能力。由题干可知，这是针对“抒情”设题，考生首先要明确文章写作的对象，如文中写城隍庙，写范仲淹，写当代人治理沙漠。然后结合这些对象，分析作者对其的情感。文中所写的“城隍庙”“城隍爷”让作者热爱，如作者“听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，但作者热爱的不是“城隍庙”这一建筑或者“城隍爷”这一形象，而是他们身上的传统文化，所以体现了作者对传统文化的热爱；文中所写范仲淹巩固边防，让边地百姓生活安定，体现了“先忧后乐”的精神，对此，作者是歌颂赞美的；文中写到当代人治理沙漠，让曾经的沙海变成“绿满天涯，蓝天如镜”，对此作者是赞美的。所以抒情美的第一个表现是情感丰富。作者在表达情感的时候都是真挚的，如他赞美古人“而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明……亦是一尊美神”，如他看到工人挖掉古树，直接以“我有了一个小小的遗憾”“我扼腕顿足”表达遗憾之情。所以抒情美的第二个表现是情感真挚。从文章内容来看，作者从一次考古起笔，“我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场”，由挖出的城隍庙写到城隍爷，写到范仲淹，引发对中国传统文化的追溯，之后联系当下的环境“40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失，因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少”，最后又写到当下考古的问题，体现出情感的深度，这是抒情美的第三个表现。三、1．D2．A3．①回忆“我”第一次和远见面的经历，逐步引出主人公远，使行文宛转迂曲。②借路一来衬托远的形象，使其形象更加鲜明突出。4．要点示例：①感情真挚。《远的怀念》先回忆与远交往过程中发生的诸多琐事，寄寓作者深挚的感情，后毫不掩饰地抒发对远的深情怀念与热切赞扬，纯为肺腑之言，读之令人动容。②文字朴实。《远的怀念》无论是叙事写人还是抒情议论，文字都朴素无华，不事雕琢，不求华美，而质朴厚重，简练精当，极富表现力。解析：1．本题考查学生分析鉴赏文本内容及艺术特色的能力。D.“代表国家民族和人民大众”不正确，作者只是评价远无负于国家民族和人民大众；“深切哀悼”不正确，结尾一段的感情主要是赞扬、怀念。故选D。2．本题考查学生分析鉴赏文本内容、表现手法及思想感情的能力。B.“并未感到多么悲痛”不正确。远的死讯“在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声”，可见震撼之大，悲痛之深；“夜晚回到住处，不能入睡，也反映了“我”的悲痛之情。C.“远去世后，把他的诗集《三唱集》当作文物珍藏”不正确。从文本看，诗集在远生前就有，且可能是无意中被放入当作文物保管的古典书籍里的。D.“完整地概括出远一生的经历”的说法言过其实，作者只写了他童年、青年时期，对于去世前的情况并不了解，也未概括，故或“完整地概括”不准确。故选A。3．本题考查学生分析文本情节段落的作用的能力。第一段开头并没有提到“远”，而是从林扬引出路一，由路一又引出远，显得婉转曲折，颇不一般。“路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了……加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏”与“远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好”形成对比，突出远的形象，温和儒雅，又与后文他的坚强不屈性格形成对照，让他的形象更加鲜明突出。4．本题考查学生赏析文本语言风格及思想感情的能力。题干提示了要从“感情真挚，文字朴实”的角度来写，我们可以在文中选择相关内容来阐述。“感情真挚”一条，从作者清楚记得和远的第一次见面，每一次见面的情况、细节，远曾送“我”的毛线裤、委托“我”写的书面等可以看出，尽管并没有写什么惊天动地的大事，但越是这些平凡琐事，越可见作者对他的感念怀念之深，才会记住这么多的细节，流露出真挚的情感。而文章结尾部分，作者记叙远一生的事迹，说“历史和事实都会证明：这是一个美好的，真诚的，善良的灵魂”“他无负于国家民族，也无负于人民大众”，直接抒发对他的深切怀念之情，令人感动。“文字朴实”一条，孙犁作为“荷花淀派”的代表人物，散文一向有清新质朴的特点。本文更是毫不雕饰，不追求文字的华美，叙事时平实质朴，如“我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我”“精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步”“他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下我们之间的友谊”“远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了”等，两人交往的过程朴实动人，作者写起来宛如历历在目，却能令人感到他心中对友人的惦念。抒情时“他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安”“他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导”“现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视”“历史和事实都会证明：这是一个美好的，真诚的，善良的灵魂”，没有刻意煽情，而是发自内心地抒发自己的感受，简练而精当，富有感染力。四、1．A2．C3．示例一：同意。①从内容看，“再见……”一句已表达了跟流沙河先生告别之情，其后不必赘述。②从结构看，以“再见，流沙河先生”结束全篇，呼应文题，文章结构完整。示例二：不同意。①从内容看，用流沙河的诗句收束全文，进一步肯定诗人及其作品的价值和影响。②从情感看，引用流沙河的诗句收束全文，更加深切地表达出对流沙河先生的怀念之情。4．①言简意丰（含蓄凝练）。②具有节奏感和音乐美（韵律美）。③富有想象力和意境。解析：1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A．“完全否定”有误。李劫人的感叹，表面是说流沙河的《草木篇》平平常常，实际上是对当时“极左”思潮的嘲讽。“完全否定”过于绝对。故选A。2．本题考查学生理解文章相关内容的能力。C．“表现他跟余光中先生的深情厚谊”有误，因为“那时流沙河根本不认识余光中”。故选C。3．本题考查学生赏析作品内容及结构和理解作者谋篇布局技巧的能力。这是一道开放性的试题，可选择任意一种主张。可从文章内容、结构、思想感情及主旨的角度分析多余与否。认为最后一段多余。从内容上分析，作者对先生的感情已经表达得很充分，“再见”一词本是人们平时告别之意，作为文章结尾很恰切，不必再赘述。从结构上看，行文到“再见，流沙河先生！”结束，与题目相呼应，文章结构完整。再加几句，行文显得拖沓，有画蛇添足之嫌。认为最后一段不多余。从内容上看：“请”字满怀着期待与祝愿，是把流沙河先生当作在世之师友，是对流沙河的诚挚祝福。从情感上看：“青春”与“理想”是对流沙河一生最好的注脚，升华了文章的主旨；“再见”之后，还要用诗句表达不尽之意，进一步表达作者对流沙河的难分难舍之情。4．本题考查学生分析概括文章相关内容的能力。传统的诗歌审美讲求音律和谐有致，语言含蓄优美，意境情景交融，具有想象力。材料二谈到流沙河习惯“有韵味的、美丽的、有想象力”的诗；关注“讲究韵脚，讲究诗歌的音乐性，有节奏感”的诗；诗要“用最少的文字表达最多的含义”，要有“高密度、高比重的文字”。这三者分别对应古诗的意境美、音乐美、语言美的特征。从他喜欢余光中的诗，喜欢有节奏感的《如果有可能明天带你去旅行》即可看出。五、1．C2．D3．①研究重心不同。《典型文案》研究当代文学史的重心是发微、辨析和阐释“关系”。②研究内容不同。《典型文案》分析、品味那些集中反映了当时文学境状的典型人物和交织着错综关系的文学史案例。4．①姚先生学术造诣很高，创作和编辑经历丰富；②他的作品具有写实性，以写实的方式反映时代；（1分③他的文学理论振聋发聩；④他生前贡献杰出和死后寂寂无闻形成强烈对比；⑤他的经历可以体现那个时代作家的普遍境遇，他是一个典型人物，具有“典型文案”的研究价值。解析：1．本题考查学生对文学作品的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏能力。C.“但是没有得到人们的认可”错，曲解文意。根据下文“凡是已逝世的学者，只要没有弟子、没有子女……那么，他就注定是寂寞的了”，可知作者认为任何作家作品要想得以传扬，就需要有人去传承；但是没有人传承，并不意味着没有得到“认可”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“《赵树理散论》是其中最为精彩的一篇”错，改变程度。原文说“写了许多漂亮的文章，比如《赵树理散论》”，可知“《赵树理散论》”是“许多漂亮的文章”中的一篇，而不是“最漂亮的”，也就不是“最为精彩的”。B.“先后感染了芦焚和靳以”错，无中生有。原文只说“是芦焚（师陀）介绍给靳以发表的”，而没有说芦焚是否受到“感染”。C.“这是因为这封信是著名作家的作品，的确可以卖很多钱”错，无中生有，强加因果。原文说“先生没有子女，其藏书今归何处”“查索“孔夫子旧书网’，见有人曾拍卖过姚先生的一-封信件，那是他生前给北京语言学院编辑《中国文学家辞典》一书时对‘作家情况调查表’的回函”，可知作者本想了解姚青苗的“藏书”去哪了，才发现其作品被拍卖，“这是因为这封信是著名作家的作品，的确可以卖很多钱”既不是“这封信”被拍卖的原因，也不是文章内容。故选D。3．本题考查学生理解文本内容、筛选并整合文本信息的能力。解答此类题目，首先把握题干内容，然后根据文章内容寻找作答区域，最后归纳要点，整理答案。文本二在介绍《典型文案》时就采用了比较的方法，因此，可以确定作答区域，再根据文章中的比较内容进行分析、概括，最后组织答案即可。结合“它把对当代文学史的研究，重心放在了“关系”的发微、辨析和阐释上”概括出研究重心不同；结合“当代文学史上存在一些集中反映了当时文学境状的典型人物，还有桩桩件件交织着错综关系的文学史案例。分析它们，品味它们的诸多细节，成了《典型文案》主要的内容”概括出研究内容不同。4．本题考查学生归纳概括运用文本信息、进行探究性评价的能力。解答此类题目，首先要通读文本，理清行文思路，并概括文章所写的主要内容，再依据题干要求进行归纳概括即可。文本一共有六个自然段，第一段介绍姚青苗的教学风格，第二段简介其某些经历，第三段写姚青苗的主编和创作经历，第四段写姚青苗的文学理论，第五段介绍姚青苗的小说风格，第六段概述姚青苗的人生经历；再结合文本二对《典型文案》的介绍，依据“典型文案”的特点组织答案即可。六、1．D2．C3．学术方面：①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；②联大的民主思想、自由开放的精神，品格修养；③强烈的爱国主义情怀；④乐观积极的心态；⑤高尚的君子人格和道德修养。4．①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常；③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。解析：1．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“重在表现西南联大的精神气质和自由与随性的学术氛围”错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由和随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。故选D。2．本题考查学生对文本相关内容的理解及文学文化常识等的识记能力。C.“19世纪”错，闻一多是20世纪的诗人；另外《女神》是郭沫若的作品。故选C。3．本题考查学生理解重要词语含义及分析概括文本主要内容的能力。“巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。题干要求分析“巨浪”是如何形成的。首先看联大学生的生活条件，“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜”“几年下来，衣服破旧，就想各种办法‘弥补’，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘪，这样的疙瘩名士不止一人”，窥一斑而见全豹，西南联大师生的条件极其艰苦；但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围；其次看联大师生的思想和精神，文中提到一件小事，就是胡适讲《红楼梦》时“一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲”，由此可见联大师生的品格修养；文本一末尾写联大学生在昆明一些中学任教，“更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神，品格修养；文本二中有“国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪藏胆的气概，联大学生们心中只有‘担负起国家兴亡’的信念”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是强烈的爱国主义情怀；文本一中还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是乐观积极的心态；文本二末尾总结了西南联大精神，“虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东”，可见能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和道德修养。4．本题考查学生分析鉴赏文本写作特点的能力。题干要求以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评。“朴素”可从写作内容、语言等角度分析；“朴素为文”也是作者的创作理念。《我在西南联大的日子》选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装、联大的伙食、联大学生对于昆明教育的贡献等，这些内容写得很“散”，很随意，想到什么写什么，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式；《我在西南联大的日子》从语言来看，平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。如“西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶”“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！”等。体现了其“朴素为文”的特点；《我在西南联大的日子》虽然没有选取“宏大”的题材，只是罗列了写琐琐碎碎的小事，但在平淡的叙事中却不乏真善美的真情。如写闻一多先生穿的意见亲戚送的“灰色夹袍”，写朱自清先生穿的“一口钟”，写联大食堂的“八宝饭”“通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，精神却富足。“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。七、1．B2．C3．从蓝布长衫，到灰绿色长衫，到破长衫。长衫的变化折射出说书人境遇的变化，从一个侧面表现出生活在社会最底层的说书人生活的困顿，生命的卑贱。他孤苦无依，最终被社会遗弃。4．①赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋；赞美说书人执着精神以及自尊自爱的品质；对说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘感到遗憾，对传统的文化精神失去了活力感到痛惜。②以散文笔法叙事，淡化情节，但以细节的变化暗示人物每况愈下的情形，直观而耐人寻味。在回忆性的叙述中加入了议论和抒情，由“我”的情绪连贯起作品，充分表达出同情、感叹和反省。解析1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“直接描写说书内容的引人入胜”错误，应为侧面描写。故选B。2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C．“人称的转换极具议论效果”错误，应为“抒情效果”。第一人称“我”便于直接抒情，采用第二人称“你”形成与说书人直接对话的效果，感情色彩更为浓郁，强烈表达出对说书人的赞美，从“我”到“我们”，更是跳出了个人视域，使读者自然而然地与作者产生共情、共识。故选C。3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。从文中找到相关信息：第一处是作者第一次见到说书人“穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”，第二处是再一次见到说书人“长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血”，第三处是最后一次见到已经去世的说书人“破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土”。这三处长衫很明显是同一件长衫，可见暗示了说书人身处社会最底层，孤苦无依，生活困顿。最后一处的描写，更体现了说书人生命的卑贱。4．本题考查学生赏析作者思想情感和对艺术手法鉴赏的能力。小说开头的描写表现了作者对说书人技艺高超的赞美。说书人虽然身处社会底层，但是凭借自己的劳动挣钱养活自己，表达了作者对说书人自尊自爱精神的赞美。小说结尾“向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地……多么渺茫，多么空虚”，表达了作者对说书人创造的美好世界的赞美，以及对说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘的遗憾，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。从手法上来看，这篇散文属于散文化小说，散文化小说淡化情节，淡化人物，主要通过作者的片段细节化的描写和议论抒情来表达情感，点明主旨。
