121．《论语》六则教学目标1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3．积累成语、格言、警句。教学重点理解文章的主要观点。第一课时释词、口译，分析前三则。第二课时释词、口译，分析后三则。教学方法教师引导与学生自主、探究相结合。课时安排2课时教学过程第一课时一、简介孔子和《论语》孔子（前551～前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国古代影响最为深远的思想家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时72由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。它是研究孔子思想的重要依据。二、教师范读课文三、正字正音愠罔说——不亦说（悦）乎四、第一则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？3.引导学生分析这一则。这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？73这一则包含三层意思：①学而时习之，不亦说乎？这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。②有朋自远方来，不亦乐乎？这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。③人不知而不愠，不亦君子乎？这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。五、第二则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。3.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。74六、第三则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。3.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这一见解是很精辟的。七、布置作业1.抄写、今译、背诵前三节。2.说说“不亦说乎”中的“说”、“可以为师矣”中的“可以”，与在现代汉语中用法、意义的不同。第二课时一、检查作业结合学生回答明确：古汉语中的“说”，有时通“悦”，是形容词；“可以”，多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。二、进行新课三、第四则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。75子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”：好，喜爱、喜欢；乐，以„„为乐。知道它比不上喜爱它，喜爱它比不上以它为乐。3.引导学生分析这一则。这一则中，孔子提出学习有哪三种境界？最高境界是什么？阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。学习的三层境界：知、好、乐。最高境界是乐。兴趣是最好的老师。——爱因斯坦四、第五则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”：行，走路；必，一定；焉，于此，在这里面；善，优点；从，跟随，引申为学习。三个人一块走路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他们的缺点，（如果自己也有）就改正它。3.引导学生分析这一则。这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有道德、有学问的，也一定有有缺点有错误的。要学习前者的长处，避免后者的短处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。五、第六则1.指定学生一人朗读这一则。2.边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，76七十而从心所欲，不逾矩。”：十有五，十五岁（有，通“又”）；立，能立于世，指知道按道理的规定去立身行事；天命，含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义；耳顺，意思是听到的话能够辨别其真伪是非；不逾矩：指不超越礼法。我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁知道由天主宰的命运，六十岁可以听出话里隐而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。3.引导学生分析这一则。这一则主要讲了什么？主要讲了孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。“十有五而志于学”，孔子十五岁的时候，立志作学问，确定目标；“三十而立”，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，做学问有所成就了，做事处世的道理不变了；“四十而不惑”，到了四十岁，才不再疑惑自己原定的道路以及人生追求，对人生或者未来有一定的把握和理解；“五十而知天命”，到了五十岁，才知道由天道主宰的命运，知道了生命的真谛；“六十而耳顺”，到了六十岁，听到别人的话，用不着怎么想，就能领会，同时不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役；“七十而随心所欲，不逾规”，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德的境界，可以随心所欲。孔子的这一段话，是其人生各个阶段所取得的学习效果的总结。在另一个角度上解读，这也可以是一种人生目标以及实现目标的步骤。学生在这个阶段中，正好是“十有五而志于学”，可以制定自己的学习目标，然后努力分阶段实现，继而展示自己的学习效果，从而达到自我激励的效果。4.引导学生归纳《论语》六则的内容。《论语》六则表明了学习上几个方面的问题？《论语》六则表明了学习上三个方面的问题。“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，各从不同侧面表明了学习的正确方法。“有朋自远方来”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“三人行，必有我师焉”，各从不同侧面表明了学习的正确态度。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”讲的是孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。77六、教师总结现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的，一方面，我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中多掌握一些文言文知识，来更好地了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。七、作业搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2～3个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。7
