第五单元复习一、复习目标设定的依据1、课程标准相关要求（1）了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。（2）随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点。（3）阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用。2、教材分析这是新人教版九年级下册第五单元复习课.学习本单元，要加强诵读，熟读背诵名篇名句，积累常用的文言词语，逐步培养阅读文言作品的能力；引导学生用心领悟课文内容，理解诸子散文的思想内涵，深层体味作品的意蕴。孟子散文是学习的重点。3、中招考点近年来，河南省中招以课标推荐背诵的16篇古文为考查范围，注重对词、句、篇的考查。2022年、2022年河南中招对《生于忧患，死于安乐》和《鱼我所欲也》的考查点出了实词的解释和句子翻译外，还有文意理解和迁移运用。4、学情分析学生文言基础比较薄弱，本单元学习结束后，基础知识还需要复习强化掌握，对作品主旨的理解还需通过练习巩固。二、复习目标1、通过朗读复习课下注释和有关资料，梳理和区分本单元涉及的常用文言词语意义和用法。2、通过翻译练习，能运用翻译“五字诀”准确翻译重点文言句子，尤其是一些特殊句式。3、通过填空练习和问题解答，能说出课文的论证思路，掌握论证方法，说出文章的主旨。4、通过问题解答，能说出孟子思想的时代意义及《孟子》散文的语言特色.三、评价任务1.针对目标1，设计一个活动：同桌合作，梳理本单元重点文言词语。2.针对目标2，设计一个活动：找出每篇课文的主旨句和几个特殊句式，同桌互相翻译。3、针对目标3，设计一个活动：能说出课文的论证思路，掌握论证方法，说出文章的主旨。4、针对目标4，设计一个活动，能说出孟子思想的时代意义及《孟子》散文的语言特色.11\n四、教学过程第一课时复习目标1、通过朗读复习课下注释和有关资料，梳理和区分本单元涉及的常用文言词语意义和用法。2、通过翻译练习，能运用翻译“五字诀”准确翻译重点文言句子，尤其是一些特殊句式。复习过程：（一）文学常识和字音检测（1）文学常识检测：关于孟子及《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”。后世常以“孔孟”并称。他主张“仁政”。其言论和行动的记载保存在《孟子》一书中。年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。（2）读准下列加点字的读音《孟子两章》七里之郭()米粟非不多也()域民不以封疆之界亲戚畔之()畎（）亩：傅说（）曾（）益：胶鬲（）拂（）士：拂（ ）乱《鱼我所欲也》不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（cù）尔 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 如使人之所恶莫甚于死者(wù) （二）课堂复习复习目标教学活动评价要点要点归纳复习目标1：复习指导一：内容：课文中的重点文言实词、虚词的意义及用法。方法：同桌合作梳理本单元重要文言词语（按重点字词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义等分类）。时间：20分钟。要求：自学后完成ppt出示梳理性题目。自学检测一：文言字词：重点字词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义。11\n通过朗读复习课下注释和有关资料，梳理和区分本单元涉及的常用文言词语意义和用法。看ppt口头作答。《得道多助，失道寡助》1、词类活用环：名词作状语包围域：名词用作动词限制固：形容词的使动用法使……巩固威：形容词用作动词震慑征服2、通假字亲戚畔之畔通“叛”，背叛3、古今异义：城古：专指内城今：泛指城市兵古：兵器今：士兵郭古：外城今：姓氏委 古义：放弃今义：委任域 古义：界限，限制今义：地域是 古义：这今义：判断动词亲戚：古：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或成员去古：逃跑今：到……去池古：护城河今：池塘《生于忧患，死于安乐》1、指出下列各句的通假字。曾益其所不能＿＿通＿＿＿入则无法家拂士＿＿通＿＿＿困于心，衡于虑＿＿通＿＿＿2、解释下列红色的字词。1）、劳（)其筋骨2）、 饿()其体肤3）、 空乏() 4）、 所以动()心5）、 忍()性 6）、 行拂乱()其所为7）、人恒过(）8）、入则出则（）3、一词多义发发于畎亩（举，被任用）发于声（表现）拂行拂乱其所为（阻挠，违反）拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）4、古今异义词能合作区分本单元常用文言词语的意义和用法。11\n古义：捣土用的杵举于版筑之间今义：建筑、修路古义：狱官举于士今义：士兵降大任于是人也古义：这样的今义，判断动词《鱼我所欲也》重点字词梳理通假字1、故患有所不辟也（通“避”，躲避）2、万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别。）3、所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。）4、乡为身死而不受（通“向”，从前）《鱼我所欲也》重点字词梳理一词多义与：所识贫乏者得我与与通欤，做疑问语气词呼尔而与之给，动词而：蹴尔而与之承接连词，不译由是则生而有不用也转折连词，却于：所欲有甚有甚于生者介词比万钟于我何加焉介词介词，对于是：非独贤者有是心也代词，这种，这个是亦不可以已乎代词，这种做法《鱼我所欲也》重点实词梳理万钟则不辩礼义而受之（指高位厚禄）万钟于我何加焉（有什么益处）妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止，放弃。）此之谓失其本心（本性，天性）复习目标2：通过翻译练习，能运用翻译“五字诀”自学指导二：内容：18、19、课易考句和特殊句式。方法：找出这两课的易考句和特殊句式，运用翻译“五字诀”，借助课下注释，同桌互相翻译。时间：10分钟要求：用直译的方法，不漏掉关键词。自学检测二：以小组为单位翻译下列句子，翻译的时候先解释重点词语，然后翻译整句。《得道多助，失道寡助》1、天时不如地利，地利不如人和2、然而不胜者，是天时不如地利也。能独立直译句子，能运用翻译“五字诀”。文言文翻译的“五字诀”：替、留、删、补、调。特殊句式：省略句、倒装句、判断句11\n准确翻译重点文言句子，尤其是一些特殊句式。3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利4、得道者多助，失道者寡助。5、故君子有不战，战必胜矣1、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2、可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；3、管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。4、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。5、所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。《生于忧患，死于安乐》1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累，使他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行事上使他受到扰乱和不顺.（通过这些）来让他的心惊动，使他的性格坚强起来，增强他(过去)做不到的能力。2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。3、然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：这样以后，才会知道忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。《鱼我所欲也》用现代汉语翻译下列句子1、则凡可以得生者何不用也那么一切可以用来得到生存的办法、手段，有什么不可用呢？2、呼而而与之，行道之人弗受没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不会接受。3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段有什么不可用呢？11\n4、蹴尔而与之，乞人不屑也用脚踢着来给别人吃的东西，乞丐也会因轻视而不肯接受5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？6、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前（为了礼义），宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽而接受了。（三）两类结构（见ppt）第二课时复习目标：3、通过填空练习和问题解答，能说出课文的论证思路，掌握论证方法，说出文章的主旨。4、通过问题解答，能说出孟子思想时代意义及《孟子》散文的语言特色.复习过程：（一）课文背诵复习检测：1、《得道多助，失道寡助》全文背诵。2、《生于忧患，死于安乐》全文背诵。3、《鱼我所欲也》全文背诵。（二）课堂复习复习目标教学活动评价要点要点归纳复习指导三：内容：18、19课。方法：看ppt出示问题，从文中寻找答案，独立解答。时间：10分钟。要求：独自完成口头解答。自学检测三：看ppt口头作答。1、理解填空用原文回答问题：《得道多助，失道寡助》理解性默写 1）、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 2）、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。 守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3）、“战必胜”的条件是：得道多助。能从文中寻找原文，独立解答问题11\n复习目标3、通过填空练习和问题解答，能说出课文的论证思路，掌握论证方法，说出文章的主旨。 4）、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 5）、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：得道多助，失道寡助。 《生于忧患，死于安乐》本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，生活上要(劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身)；思想上要(苦其心志)；行为上要(行拂乱其所为)。《鱼我所欲也》1）、孟子强调要“不为苟得”的原因是：（生亦我所欲，所欲有甚于生者）2）、“患有所不避”的原因是：（死亦我所恶，所恶有甚于死者）死亦我所恶，所恶有甚于死者3）、在“生”与“义”相冲突时，孟子的主张是：(舍生而取义)4）、在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：(贤者能勿丧耳)2、梳理文章结构《得道多助，失道寡助》论点：天时不如地利，地利不如人和攻不能胜——天时不如地利论据防不能守——地利不如人和（举例论证）战争中需要“人和”域民类推固国治国需要“人和”威天下（道理论证）得道多助顺之结论失道寡助畔之本篇采取“总——分——总”的论证结构。《生于忧患，死于安乐》1、本文主要讲了那两个问题？中心论点是什么？（1）、造就人才（2）、治理国家中心论点：生于忧患，死于安乐。2、梳理文章结构一、列举六位圣君贤臣起于微贱的事例（个别——一般）（举例论证）个人因逆境而有所作为（正面论证）二、归纳概括：困境能造就人才的道理能说出文章论证思路及文章主旨。梳理文章结构的方法：1、通读全文把握文章主要内容和中心。2、审请题目考察范围。3、简要概括目标段落的内容，排除干扰信息。11\n4、通过问题解答，能说出孟子思想的时代意义及《孟子》散文的语言特色.（一般——治国）（道理论证）三、国家因安乐而导致灭亡（结论）（反面论证）《鱼我所欲也》1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。：来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。本文主旨：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。3、请概述本文的论证思路首先用“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取义”的观点。然后从正反两方面论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，闲着更能保存而不丧失。接着从正反两方面举例论证，赞扬“舍生取义”，批评“见利忘义”。最后得出结论，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。4、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。复习指导四：内容：ppt出示问题。方法：看ppt出示问题，从文中寻找答案，独立解答。时间：10分钟。要求：独自完成口头解答。自学检测四：看ppt口头作答。《得道多助，失道寡助》一、结合实际，谈谈你对人和的理解。示例：1、“人和”就是文中的“多助”和“天下顺之”即人民的支持和拥护。论证思路答题方法：首先引用…名言（举……事例）提出……中心论点，然后举……事例（用……做比喻）论证了……（分论点），接着又用……论证了……（分论点），最后得出了……的结论或发出……号召或劝勉。11\n-----毛泽东说过：民心向背是决定战争胜负的重要条件。------共产党用小米加步枪打败了拥有八百万正规军的国民党。二、结合实际，谈谈你对得道的理解。示例：得道可以理解为“实行仁政”即：得人心-----得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。-----毛泽东说过：得民心者得天下。------美国抱着罪恶的目的发动伊拉克战争，虽然摧跨了萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸事件也足以说明美国不得人心。三、通过本文的学习，你得到哪些启示？（示例）通过本课的学习，使我们认识到了人和的重要性。作为一个学生要和同学友好相处；作为一个百姓要和邻居搞好关系；作为一个国家要和邻国和睦相处。拓展延伸四、有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？请同学们小组内讨论你知道历史上或生活中的哪些例子印证了“得道多助，失道寡助”这一古训?跟同学们介绍一下。日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道者多助，失道者寡助”。萨达姆政权，但是人民反抗外敌占领的斗争并没停止。不断发生的爆炸事件也足以说明美国不得人心。《生于忧患，死于安乐》1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。 略。2、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。 艰难困苦，玉汝玉成。居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。3、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可)如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“能联系现实说出孟子思想的时代意义及《孟子》散文的语言特色.能结合所设计的问题联系实际独立思考后进行合作，发表自己意见。11\n要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可)《鱼我所欲也》简要回答1、本文的中心论点是什么？赞扬了什么？批判了什么？舍生而取义赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”2、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。3、文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”完全不同。4、历史上有许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德规范，你认为这种精神在社会主义建设的今天还有用吗？为什么？仍然有用。孟子在几千年前对舍生取义精神的颂扬，对后世也产生了良好的影响。今天我们虽处于和平年代，不再是人民流离失所，国家战事频繁，但还需要这种精神，将其用于社会主义建设之中，在市场经济的冲击下，不能被金钱、名利所诱惑，在必要时要舍小家、顾大家，为了祖国美好的明天作出贡献。要点归纳结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。⑴明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。⑵大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。⑶善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。当堂训练；共30分一、阅读《过零丁洋》，完成下列两题。10分辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青（1）“辛苦遭逢起一经”中“一经”指的是。（2）用你自己的话描述“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”所反映的国家和作者个人的境遇（3）反复诵读诗中具有丰富内涵红字，写出它表达了作者怎样的情怀？4分答案：⑴11\n儒家经典（2）大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。（3）舍生取义的高尚情操。阅读下面两个语段,完成下题。二、对比阅读20分（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。参考译文：（二）孔子谒见齐景公，景公以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。1．解释下面句子中加点词的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（8分）（1）是亦不可以已乎?（2）此之谓失其本心。3．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分） 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（4分）11
