专题08寡人之于国也（第01课时）1．作家作品孟子（约前372-前289），名______，字______，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的______、______、______。______一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和______并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。2．文本背景《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右。”（刘向《〈战国策〉序》）各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉戏的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这一传诵千古的政事问答。3．给下列加线字注音。9王好（ ）战弃甲曳（ ）兵而走衣（ ）帛数罟（ ）不入洿（ ）池庠（ ）序养生丧（ ）死无憾鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）然而不王（ ）者涂有饿莩（）1．轲子舆思想家政治家教育家《孟子》孔子2．hào yè yì gǔ wū xiáng sāng tún zhì xù wàng piǎo1．给文章划分段落层次。①指出连接全文层次的三个关键句。寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。②水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：第一部分（第1段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（第2～4段）：议政：民不加多的原因。孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。第三部分（第5～7段）：议政：使民加多的措施。舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。2．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。3．文章中表现出孟子的哪些思想与主张？首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。最后，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序之教”的主张。91．下列词语中画线的词，每对读音都不相同的一组是A．粟米/颤栗拉拽/弃甲曳兵洿池/喑呜叱咤B．庠序/搔痒丧失/养生丧死狗彘/残羹冷炙C．饿莩/漂浮孝悌/可歌可泣畜牧/六畜兴旺D．遗憾/罕见鱼鳖/别有洞天食粮/衣帛食肉2．下列语句中画线的虚词意义和用法相同的一组是A．①寡人之于国也②臣之壮也，犹不如人B．①则移其民于河东②取之于蓝，而青于蓝C．①以五十步笑百步②以其无礼于晋D．①材木不可胜用也②沛公之参乘樊哙者也3．下列各组词语中，没有错别字的一项是A．颁发斑白班师全般人马B．申述伸张深谙身受其害C．孝悌不肖啸傲哮聚山林D．检获俭约简洁精兵减政4．下列各项中没有通假字的一项是A．所守或匪亲B．则无望民之多于邻国也C．青雀黄龙之轴D．数罟不入洿池5．下列名句默写，不正确的一项是A．风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！（《战国策·荆轲刺秦王》）B．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣（孟子《寡人之于国也》）C．遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）D．三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣（《诗经·氓》）（一）阅读下面一段文言文，完成各题。9“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”1．下列句子中加线词的用法与例句不同的一项是例句：填然鼓之A．五亩之宅，树之以桑B．狗彘食人食而不知检C．然而不王者，未之有也D．数口之家可以无饥矣2．下列分析不符合原文意思的一项是A．孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等现象。C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D．文章最后一句是说大王要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就会来归顺了。3．翻译文中画线的句子。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（二）阅读下面一段文言文，完成各题。孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“9国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自《孟子•梁惠王下》，有删改）【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪：指被俘虏的老人和幼儿。1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项A．汤放桀，武王伐纣放：释放B．贼仁者谓之贼贼：戕害C．五旬而举之举：攻克D．诛其君而吊其民吊：慰问2．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是A．今日不知其亡也吾其还也B．吾何以识其不才而舍之何以战C．武王伐纣，有诸投诸渤海之尾，隐土之北D．今又倍地而不行仁政劳苦而功高如此3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是①所谓故国者，非谓有乔木之谓也9②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之③人力不至于此。不取，必有天殃④七十里为政于天下⑤归市者不止，耕者不变⑥谋于燕众，置君而后去之A．①③⑤B．③④⑥C．①②④D．②⑤⑥4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。C．战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。D．《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？（2）诸侯多谋伐寡人者，何以待之？（3）民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。1．C2．A93．A【解析】本题考查识记字形的能力。B项，身—深；C项，哮—啸；D项，减—简。4．D【解析】本题主要考查对通假字考点的理解。所谓通假字，即古人在行文时不用本字，而用另一个音同音近而义不同的字去替代本字，这个用以替代本字的字就称作通假字。它分为（1）同音通假：通假字和本字声音相同。（2）近音通假。通假字和本字声音相近。A项，“匪”通“非”，不是；B项，“无”通“毋”，“不要”；C项，“轴”“舳”，“船尾架舵的地方，这里代指船”。5．C【解析】本题考查名句默写与文学常识的识记能力。可根据对课文知识的积累及课文知识的积累答题，要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。答题时，要先默背一遍，然后再把答案写出来。C项，“小乔出嫁了”应为“小乔初嫁了”。故选C。（一）1．D【解析】例句中“鼓”为名词用作动词，A、B、C三项均为名词用作动词，D项，没有活用现象。2．C【解析】“表明害民的是荒年”错误，杀人而归罪于兵器比喻梁惠王治国不好而推卸责任的行为。3．（1）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。（2）这和用兵器杀人，然后说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别呢？【解析】（1）得分点是“谨”，谨慎，这里指认真从事；“申”，反复陈述；“颁白者”，头发花白的人；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句。（2）得分点是“是何异于……”，这与……有何不同；“非我也，兵也”，判断句。（二）1．A【解析】放：流放，放逐。2．B9【解析】介词，凭。A项，代词，他；语气词，表商量语气，相当于“还是”。C项，兼词，“之乎”；兼词，“之于”。D项，连词，表转折；连词，表并列。3．D【解析】①是对何谓故国的评论。③是齐宣王想假托顺应天意而吞并燕国的表现。④是表述商汤如何统一天下的。4．D5．（1）国君进用贤才，如果碰到不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？（2）很多诸侯谋划讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？（3）百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。【参考译文】孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君进用贤才，如果碰到不得已的情况，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫独裁者。我只听说杀了独裁者纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它。光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“9兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人攻打燕国，吞并了它。别的诸侯国谋划援救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。”1、9
