（4）明清之际活跃的儒家思想一、单选题1. 明清时期,江南地区出现了一些工商业繁荣的城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关,产生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能从本质上体现时代发展要求的是( )A.“穿衣吃饭,即是人伦物理” B.“经世致用”C.“君主是天下之大害” D.“工商皆本”2.南宋时期,陆九渊在《鹅湖和教授兄韵》中云:“墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大,支离事业竟浮沉。欲知自下升高处,真伪先须辨只今。”诗中“易简”和“支离”分别是指( )A.儒学、佛学 B.理学、心学 C.心学、理学 D.道教、儒学3.黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )A.包含有朴素辩证认识 B.古代社会没有法律制度C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神4.顾炎武针对明代学风的弊病指出:“若有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。”他强调凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。”在此,顾炎武( )A.全盘否定明代学术成果B.强调独立思考并有所创新C.强调尊重前人研究成果D.提倡经世致用的学术精神5.夫之在其《周易外传》《尚书引义》等著作中明确反对禁欲主义,提倡不能离开人欲空谈天理,天理即在人欲之中。这表明他( )6A.主张纵欲主义 B.批判传统理学C.主张知行合一 D.重视人的价值6.下列选项中,可以体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”其情怀的是( )A.经世致用 B.工商皆本 C.民主科学 D.重农抑商7.李贽认为:“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽( )A.肯定人的私欲的正当性B.强调私欲是唯一的人性C.颠覆程朱理学的人欲观D.批判了大公无私的思想8.某著作被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”,它通过对历史的深刻反思,总结了秦汉以来,特别是明代的历史教训,批判了封建君主专制制度,并提出了“天下为主,君为客”等一系列比前人更进一步的政治观念,具有鲜明的启蒙性质和民主色彩。该著作应是( )A.《藏书》 B.《日知录》C.《明夷待访录》 D.《船山遗书》9.黄宗羲认为,国家法律起源于“公利”,即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成,这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲( )A.反对个人利益 B.主张人人平等C.反对专制皇权 D.主张法治社会10.李泽厚在《中国古代思想史论》中指出:“正是宋明理学大兴之后,空谈性理轻视务实之风,不但弥漫士林,而且影响了整个政治。”在这样的背景之下,顾炎武、黄宗羲、王夫之等人积极倡导( )A.批判君主专制 B.经世致用C.工商皆本 D.君臣二、材料题11.阅读材料,完成下列要求。6材料在“治生”思想影响下,明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出:“士农工商,各执一业;又如九流百工,皆治生之事也。商贾)阜财通商,所以税国饷而利民用。行商坐贾,治生之道最重也。”黄宗羲认为:“今夫通都(四通八达的都市)之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也:此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》1.根据材料并结合所学知识,简要说明明清思想家的思想主张及其作用.2.根据材料并结合所学知识,你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识.12.历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。儒家思想是中国传统文化的主流思想。参照上图,结合所学知识,叙述中国传统文化主流思想的演变。6参考答案一、单选题1.答案：D解析：本题的疑难之处是如何从经济发展的角度理解明清时期的民主思想。从材料可以看出,明清时期商品经济的发展促进了具有批判色彩思潮的产生。商品经济的发展使工商业的地位日益重要,故当时人们提出“工商皆本”,这是时代发展的要求。A项是从思想上挑战正统思想,B项是重视对社会实际情况的了解,C项是从政治上揭露封建专制制度的腐朽。故D项正确2.答案：C解析：由题干中“陆九渊”“鹅湖”可知诗中所述为陆九渊和朱熹进行学术辩论的“鹅湖之会”。由“易简工夫终久大,支离私业竟浮沉”结合理学和心学的相关知识可知“易简工夫”是指“吾心即是真理”的心学支离事业、是指“格物致知”的理学,C项正确。3.答案：C解析：结合关键语句“此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”的含义可知黄宗羲反问历代立法者何时真正为百姓想过.可推理出其为天下百姓、法的主张。C项正确.4.答案：B解析：结合题意可知颐炎武指出明代学风的弊病是“窃盗”(沿袭古人而无创新),要克服这一弊病就要做到“古人之所未及就,后世之所不可无”,即独立思考和创新;A项论述过于极端,排除=颐炎武强调的是做学问的态度.C项与此主题不符,排除,D项说法正确,但并非材料主旨,排除。答案为B项„5.答案：B解析：本题主要考查王夫之的思想主张。反对禁欲主义不等同于主张纵欲主义.A项错误,排除不能离开人欲空谈天理”是对程朱理学“存天理.灭人欲”的批判,B项正确;C、D两项与材料不符,排除答案为B项.6.答案：A解析：根据“讲求功利、求实、务实”及“以天下为己任”可知,这符合顾炎武倡导的经世致用思想。故A符合题意。B是黄宗羲的思想,C不属于中国传统知识分子的思想,D是中国的传统经济政策。7.答案：A6解析：李贽认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣即肯定人的私欲的正当性,故A项正确;李贽认为人的私欲出自人的自然本性,并不是强阔私欲是唯一的人性.故B项错误;朱熹主张“存天理,灭人欲”,其所谓人欲是指人不正当的欲望.李贽的思想(肯定人正当的私欲)并不是对程朱理学的人欲观的颠檀,故C项错误;李贽的观点是针对当时的道学家“存天理.灭人欲”的虚伪说教,肯定人的私欲的合理性,适应了资本主义萌芽的时代要求,并不是批判大公无私的思想,故D项错误。8.答案：C解析：本题主要考查黄宗篯的思想主张及著作结合题中关键信息“天下为主,君为客”可知此著作与选项中黄宗羲的《明夷待访录》相符,其他作品与此不符:答案为C项.9.答案：C解析：根据材料“国家法律起源于‘公利’”“这种‘公利’属于社会全体成员”可知,题意强调的是“主权在民”,这与反对个人利益、人人平等无关,故A、B两项错误;“'公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比,故C项正确;D项表述与题意无关,故D项错误。10.答案：B解析：紧扣“空谈性理轻视务实之风”的信息.说明当时的学术风气走向了空谈经世致用”强调学问应同现实相联系.不要脱离实际,正是对当时的学术风气表达出一种不满和矫正,故选B项。二、材料题11.答案：1.主张:重视民生;通商利于国计民生;工商皆本,士农工商地位平等,手工业可以丰富商品市场,商业便于货物流通,作用:冲击了重本抑末思想;顺应了商品经济发展趋势;有利于提髙商业和商人的社会地位,改变“灭人欲”观念.2.认识:黄宗羲认识到商业关乎民用的重要意义;不能简单肯定或否定传统思想.应区别对待不同性质商业的作用。解析：1.第一小问思想主张,根据材料“……皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也”得出重视民生;根据材料“商又使其愿出于途者,盖皆本也”得出工商皆本思想;第二小问作用,根据材料“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”得出批判了重本抑末思想;提倡工商皆本顺应了明清商业发展的趋势;黄宗義的思想也是对宋明理学中“存天理,灭人欲”思想的反思,利于提高商人的地位,推动商业的发展.2.可从黄宗義思想的新的内涵,如商业与民生、商业的作用等方面作答.612.答案：春秋战国时期,中国社会发生重大变革,各种思想流派提出治国济世的主张,出现“百家争鸣”的局面,儒家是重要思想流派之一。汉武帝即位后罢黜百家,独尊儒术”,儒学逐渐成为中国传统文化的主流。魏晋南北朝、隋唐时期,佛教、道教迅速传播,儒学的正统地位受到挑战。两宋时期,程朱理学形成,它在吸收佛道学说的基础上深化儒学,南宋以后理学成为长期居于统治地位的官方哲学。明清之际,进步思想家批判地继承儒学思想,以个性解放为核心,批判宋明理学,倡导求实精神,开创思想活跃新局面。解析：历史学科的一个重要特征是有“史”有“论”,阐释历史、评价历史需要做到“史论结合”。本题图示所给信息为“静态”的历史概念或现象及对应历史时期,作答时要适当补充“史实”并给出“史论”,这样方能展现出“动态”的历史。6
