课时跟踪检测(十) 《老子》四章一、语言基础专练1．下面各句中加点的词语，解释不正确的一项是( )A．埏埴以为器 埏：揉和B．企者不立企：踮起脚C．自伐者无功伐：夸耀D．复众人之所过复：复合解析：选D 复：弥补，补救。2．下面各句中没有通假字的一项是( )A．企者不立B．起于累土C．常于几成而败之D．其脆易泮解析：选C A项，“企”同“跂”，踮起脚；B项，“累”同“蔂”，土筐；D项，“泮”同“判”，分离。3．下面各句中加点的词语有词类活用现象的一项是( )A．不失其所者久B．故有道者不处C．自是者不彰D．物或恶之解析：选A A项，久：能够长久。B项，处：为，做。C项，彰：明辨是非。D项，恶：厌恶。4．下面句子中加点的词语，意义与例句一致的一项是( )例句：故有之以为利A．既克，公问其故B．君安与项伯有故C．故遣将守关者D．弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故解析：选C C项与例句中的“故”，均为连词，所以。A项，缘故；B项，交情；D项，旧、老。6
5．下面句子中加点的“以”与例句的意义及用法相同的一项是( )例句：无之以为用A．是以圣人无为B.以辅万物之自然而不敢为C．凿户牖以为室D．不以其道得之解析：选C C项与例句中的“以”，均为介词，把。A项，介词，因为；B项，连词，相当于“而”，表承接关系；D项，介词，用。6．下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是( )A．老子是道家学派创始人和主要代表人物，被尊为“道教始祖”，与后来的庄子并称“老庄”。B．老子存世作品为《道德经》，又名《老子》，文意深奥，包含广博，被誉为“万经之王”。C．五色指青、黄、赤、白、黑，五音指宫、商、角、徵、羽，五味指酸、甜、苦、辣、咸。D．《老子》一书的思想结构是：道是德的“用”，德是道的“体”。解析：选D 应为“道是德的‘体’，德是道的‘用’”。7．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。译文： (2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文： 参考答案：(1)了解别人的人是聪明的，了解自己的人是圣明的。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。(2)合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。8．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《老子》用“ ， ”两个比喻，论述了勉强撑着做的事，6
不可以长久，甚至适得其反的道理。(2)在老子看来，“ ， 。 ， ”，也就是说“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。(3)老子认为任何事物都是“从小积大”“量变引起质变”的，他的论据是： ， ； ， ； ， 。答案：(1)企者不立 跨者不行(2)知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强(3)合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。真水无香，大音希声。《道德经》中所说的“不言之教”“无为而治”“不争之争”“知足之足”等，都告诫我们不要刻意地去获取功德，① ，刻意地去树碑立言。人生在世，岁月短暂，如果整天满脑子只想着去立大德、建伟功、撰巨言，② ，或者总是感叹命运不济，怨天尤人，③ 。解析：语句补写题，解答关键在于把握语段陈述的核心话题，梳理句间逻辑关系，依据相关提示语与相关信息提示，选用恰当的句式来表达。参考答案：①刻意地去追求功名 ②而不屑于做小事 ③也许最终一事无成二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成10～14题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。6
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自《史记》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．孔子去/谓弟子曰/鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B．孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者/可以为罔/游者/可以为纶/飞者/可以为矰C．孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者/可以为罔/游者/可以为纶/飞者/可以为矰D．孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰解析：选D 此题的断句，主要根据句式的对称性来确定。如“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走”；“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”，句式整齐。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．守藏室之史，即守藏史，就是管理国家图籍的史官。“藏室”是藏书之所。“守藏史”亦称“征藏史”。“征”是典掌的意思，与“守”同义。B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳，故能收回并再次利用。后来也泛指短箭。C．孝文，是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人给予的或褒或贬或同情的称号。D．太傅，为君王的辅佐大臣或老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。解析：选D 古代三公是太师、太傅、太保。太傅位次于太师。6
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。由此可见，道家也并不是在任何情况下都远离现实生活而选择归隐。B．孔子认为，会跑的兽可织网捕获它，会游的鱼可制成丝线去钓它，会飞的鸟可以用箭去射它。至于像龙那样的老子，孔子认为他非常虚无，太过超脱。对此，孔子是鄙视的。C．老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。解析：选B 孔子对老子是非常欣赏的，不存在鄙视一说。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文： (2)老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。译文： 参考答案：(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。(2)老子研究道德学问，他的学说以隐匿不出名为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。14．孔子为什么将老子比喻成龙？老子告诉了孔子怎样的道理？答： 解析：主要从“吾闻之，良贾……无益于子之身”“孔子去，谓弟子曰……吾今日见老子，其犹龙邪”两处来分析概括作答。参考答案：(1)孔子向老子问礼，被老子深邃的思想折服了。(2)他告诫孔子抛弃骄气和过多的欲望，以及做作的情态神色和过大的志向。6
参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿不出名为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。6
