《老子》四章五石之瓠(50分钟,50分)一、基础达标(20分)1.下列句中加点词的解释,有误的一项是(3分)( )A.自伐者无功 功:成功B.强行者有志志:意志C.死而不亡者寿寿:长寿D.其坚不能自举也举:托起,保全【解析】选A。“功”的意思是“功用”。2.下列句子中加点词语的意义和用法完全相同的一项是(3分)( )A.当其无,有车之用臣从其计,大王亦幸赦臣B.死而不亡者寿蟹六跪而二螯C.知人者智,自知者明师者,所以传道受业解惑也D.以辅万物之自然而不敢为蚓无爪牙之利【解析】选A。A项,都是第三人称代词,表领属。B项,前一个“而”表示转折,后一个“而”表示并列。C项,前一个“者”,助词,……的人,后一个“者”,用在主语的后面,引出判断,不翻译。D项,前一个“之”,助词,的,后一个“之”,助词,定语后置的标志。3.下列句子中加点词与例句中加点词的用法相同的一项是(3分)( )例句:不贵难得之货A.是以圣人欲不欲B.自矜者不长C.其脆易泮D.合抱之木,生于毫末【解析】选A。A项,“欲”,意动用法,以……为欲;这与例句中的“贵”用法相同。B项,“长”,长久。一说“长”,得到敬重,形容词作动词。C项,“脆”形容词作名词,脆弱的时候。D项,“毫末”指萌芽。7
4.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是(3分)( )A.一般认为,道家学派的创始人是老子。《老子》的核心思想是“道”,道家学派的另一位巨擘是庄子,他主张人要以道为师,随顺造化,其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀,他也曾倡导“无用之用”。B.《老子》又名《南华经》,全书的思想结构是道是德的“体”,德是道的“用”。政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身上力求性命双修。C.毂:车轮的中心,有洞可以插轴的部分;代指车轮或车。辐:车轮中连接轮辋和车毂的直条。D.瓠:一年生草本植物,茎蔓生,叶心脏形,花白色。果实细长,圆筒形,嫩时可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦。【解析】选B。“《老子》又名《南华经》”错误,《庄子》又称《南华经》,《老子》又称《道德经》。5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)(1)辐条和轮毂等三个例子中的“有”与“无”是就现象而言的,之后老子总结为:“____________________,______________。” (2)老子认为轻浮、急躁的举动都是反自然的,短暂而不能持久,自我炫耀的“____________,____________”也是这种情况。 (3)颜回“一箪食,一瓢饮”居陋巷而不改其乐,这和老子说的“富”的情形“____________”一致。 (4)只有“咬定青山不放松,立根原在破岩中”的人,才算是有志者,正如老子所说的“____________”。 (5)如何才能保证长治久安呢?老子认为,要在事物萌芽之前行动,这就是“____________,__________”。 答案:(1)有之以为利 无之以为用 (2)自伐者无功 自矜者不长 (3)知足者富 (4)强行者有志 (5)为之于未有 治之于未乱二、课内阅读(13分)阅读本课,完成第6~9题。6.对下列语句中加点的词解释,不正确的一项是(2分)( )A.我树之成而实五石 树:种植B.能不龟手一也一:一样C.凿户牖以为室,当其无当:当作7
D.埏埴以为器,当其无埴:黏土【解析】选C。当:有,只有。7.对下列加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是(2分)( )A.当其无,有器之用当:连词,有,只有B.三十辐共一毂,当其无其:代词,它C.跨者不行者:助词,……的(人)D.民之从事,常于几成而败之而:连词,表修饰【解析】选D。连词,表示转折关系,可译为“却”。8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(2分)( )A.老子特地提醒人们要全面地看待事物,指出事物是由“有”“无”两者结合而成,从而可以“利”和“用”。B.《老子》认为,自以为是的人往往不能彰显自己;自我夸耀的人往往不被认为有功或者不能成就大功。C.“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。D.人们做事,常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。【解析】选C。应为:“自胜”比“胜人”更加难得。9.把下列句子翻译成现代汉语。(7分)(1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。(4分)译文: (2)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。(3分)7
译文: 答案:(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人是不会做的。(2)了解别人的人聪明,了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿,战胜自己的人刚强。三、拓展阅读(17分)阅读下面的文言文,完成问题。 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋讠此孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传》,有删改) 庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色,曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视,车辙中有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰:‘诺。我且南游吴、越之土,激西江之水,而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色,曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”(选自《庄子·外物》,有删改) 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉。曰:“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣;王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》,有删改)10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )A.周问/之曰鲋鱼/来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼/来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/7
D.周问/之曰鲋鱼/来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/【解析】选B。“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容,“曰”是表对话的词语,后面应该停顿,排除A、D两项。“波臣”,指水族中的臣子,古人设想江海里的水族也有君臣,其被统辖的水族称为“波臣”,“波”与“臣”之间不应该断开,且“我/东海之波臣也”构成判断句,排除C项。故选B。11.下列对文中加点的词语以及古代文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.古人幼时取字,成年命名,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B.“谥号”是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后,加给其的带有褒贬意义的称号,如惠王、宣王。C.“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称,多指男子,相当于现在的“您”。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“公”,低一等的是“伯”。【解析】选A。A项,“古人幼时取字,成年命名”错误。古人应是幼时命名,成年取字。故选A。12.下列对文段有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于运用叙事寓情的手法;用语一点儿也不拘束,汪洋恣肆,然而都是空话,没有实事。B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.楚王派遣两位大臣想请庄周出仕,庄周说我愿意拖着尾巴生活在泥巴里,而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。【解析】选A。“都是空话”错误,结合“故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋讠此孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实”分析可知,只有《畏累虚》、《亢桑子》一类的是空泛的言论,没有事实依据。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。(4分)译文:7
(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?(4分)译文: 【解析】(1)宁,宁愿;污渎,浅而小的水沟;游戏污渎之中,省略句,省略介词“于”,在浅而小的水沟中游玩;羁,束缚,拘禁;为……所,被动句;快,使动用法,使……愉快。(2)其,代词,指神龟;贵,重视,尊重;曳,拉,拖;涂,泥,泥巴。答案:(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官,以便使我的心情愉快。(2)(请问)这个神龟,它是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢?【参考译文】7
庄子是蒙地人,名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包,然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作,大多是寓言。他写《渔父》、《盗跖》、《胠箧》用来诋毁孔子学派的人,阐发老子的学说。《畏累虚》、《亢桑子》一类的,都是空泛的言论,没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句,阐述事理,譬喻情状,用来指斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆,随心所欲,所以那些王公大人都无法重用他。楚威王听说庄周贤能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说:“千金,确实是厚礼;卿相,确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,即使它想做一头孤独的小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官,以便使我的心情愉快。”(选自《史记·老子韩非列传》,有删改) 庄周家境贫寒,因此去向监河侯借粮。监河侯说:“行。我将要收到百姓交来的税粮,到时候就借给你价值三百金的粮食,好吗?”庄周听了脸色骤变,愤愤地说:“我昨天来的时候,有人在半道上呼唤我。我四下张望,车辙里有一条鲫鱼。我问它:‘鲫鱼,来!你为什么叫喊呢?’鲫鱼回答:‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗?’我对它说:‘行啊。我将到南方去游历吴、越两地,引西江之水来迎接你,可以吗?’鲫鱼变了脸色,生气地说:‘我失去了我所依赖的水,没有安身的地方。(现在,)我只要得到斗升水就能活下去,您竟然说这种话,还不如早点儿到干鱼店里去找我!’”(选自《庄子·外物》,有删改) 庄子在濮水边钓鱼,楚威王派两个大夫来问候他,说:“希望把楚国的政务托付给先生。”庄子拿着渔竿,头也不回,说:“我听说楚国有只神龟,已经死了三千年了,楚王用巾布把它包起来装进竹器里,藏在庙堂之上。(请问)这个神龟,它是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢?”两个大夫回答说:“(它)更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说:“请回吧!我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”(选自《庄子·秋水》,有删改)7
